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Day14 《人间词话》
精选赏析
[一]词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

[二]有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

[三]有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

[四]无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

[五]自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

[六]境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

[七]“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。

[八]境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？

[九]严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

[十]太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
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一些写教案。
平实质朴的语言往往更有感情深度，从实际意义上来说也是这样，过多修饰雕琢会有种金玉其外的包装感，也就是说“过度的修饰常被认为与其情感的深度成负相关”，如果真的感情至深，哪来的余力字斟句酌讲究形式？过于外放的情感抒发，似乎缺少理性思辨后的克制，咱们文化喜欢温柔敦厚克己复礼，发乎情止乎礼，因此审美上也追求“隔”与“分寸”之美感，过犹不及。在语言形式上，所谓“盛唐诸人唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。”字里行间，真挚的感情也被认为是“无迹可寻”。之前看一本叫做边缘型人格障碍的书，里面提到边缘型人格，他们热爱表达感情，外放恣意，但感情深度却非常浅显，似乎外在的浮夸显现的是其没有经过大脑思考、全凭荷尔蒙激素之类驱使后留下的痕迹。人格是个体性的社会，社会是延伸版的人格。因此不得不思考，是否现代我们的生活中，那些不假思索脱口而出的爱太多，而那些潜藏心底千回百转的爱太少。没有理性和反思，感情也不过如流行的衣服款式，成了自我包装的一环节。

#一城行走客[超话]#当然，走在这片充满生机的地方，我们自然有飘然旷野的疏朗心情，平淡意味。光是彩虹桥西畔地中央的那片丛林，千数棵榆柳，挺身直立，树冠连成一片，宛如同枝连理，树身则各自独立，揖让据守，明明是当年人工栽种，长成这个阵势，怎么看也是天设地造，卓然一处自然景观了。看到这里，让人不由动起清晨在林边晨练，日午在林下品茶，傍晚在林荫读书的遐想。至于彩虹桥东侧的那条小道，忽隐忽现的，花期便藏入到繁花深处，也算是羚羊挂角，无迹可寻的去处。这里依然是一整天都可以独坐，去想那些玄妙念头的最好地方了。