一张好方诞生，中风不再可怕
本文理论依据：《素问病机气宜保命集》。
列位看官，如果问你，中风是否可怕，相必您一定是点头称是吧。
没错。中风确实可怕。你看那患者，有的口眼歪斜，有的语言不清，有的四肢不灵，有的则干脆不省人事。甭管你从前如何英俊潇洒、风流倜傥，一旦患上此病，就再无往日风采了。若患者正值壮年，生命的恢宏越长，似乎戛然而止。
所以，提起中风，我们都唯恐避之不及。可是，这本不该是我们中国人所为。因为我们中国人，可能是世界上，最不畏惧中风的民族。
为什么这么说？看官要知道，在我们祖国传统医学千百年的发展进程中，早就对中风这件事给予了关注。从上古的《黄帝内经》，到汉代的《金匮要略》，再到明清时期的《医林改错》，关于中风的治疗理念和方法，就一直在不断丰富中，良方迭现，名家辈出。正因如此，我们中国人应对中风的手段，可谓繁多、犀利、有效。
这里面，有一张方剂，是我们今天要和您重点说说的。它体现了中华先民对中风的深刻认识，以及灿烂的中医文化。深究其中，令人沉醉。
这张方，诞生在八百多年前，被记载于金元时期著名医家刘完素所撰《素问病机气宜保命集》一书里。此方的诞生，标志着中国人治疗中风之法向前迈了一大步。中风再不如从前那般可怕了。这就是大名鼎鼎的，所有中医学方剂著作中都要重点介绍的，大秦艽汤。组方如下：
秦艽9克，川芎、独活、当归、白芍、石膏、甘草各6克，羌活、防风、白芷、黄芩、白术、茯苓、生地、熟地各3克，细辛2克。
这些药物研为粗末，每次服用30克，水煎服即可。此等用量，我们参考自《医方临证指南》一书。
看官，在解读此间精义之前，我们先得说说中风这个病。
中风，即脑卒中，现代医学基本把它分作出血性脑卒中和缺血性脑卒中两大类别。中国古人不知道大脑里的血管，是出血了还是缺血了，所以他们不这么分类。他们怎么分？就从症状上分，基本分为中经络、中脏腑量大类。两者有什么区别？说起来很复杂，我们可以简单理解，就是中经络的，症状轻很多；中脏腑的，症状重很多。后者往往伴随神智障碍，前者，很多时候患者还算明白，没到不省人事的程度。
那么，前面这个大秦艽汤，治的是哪一种呢？答案是中经络，而且还是初中经络，即发病时间短，患病程度轻。这个时候，患者是什么症状呢？大家记得三个要点就可以了：口眼歪斜、说话不清、手足不能动。这个时候，用这大秦艽汤，往往药到病除。
近来，社会上流行一句话，叫做“打铁还需自身硬”。那上面这些症状的发生，其实就是和我们自身“不够硬”有关系。说白了，就是正气亏虚，然后风邪乘虚而入。也就是说，一切的根由，源于我们自身气血、卫外不足。
风邪来了之后，它们侵袭了我们的面部经络。面部经络气血一旦受阻，肌肉就缓废了。而那些尚没有缓废的肌肉，就会牵引这些已经生病的部分，于是，我们就口眼歪斜。这风邪有侵袭了我们的舌头和四肢的经络，再加上之前气血亏虚，血液不能濡养筋脉，所以我们就舌强不语、手足失灵。你看，我们的古人虽然不知道中风对脑神经的伤害情况，但是却从另外一个角度和维度，解释了患者症状。你说他们聪明不聪明？
这个时候，我们该怎么办？大秦艽汤给了我们很好的方案。为了您看着方便，再把好方赘述一下：
秦艽9克，川芎、独活、当归、白芍、石膏、甘草各6克，羌活、防风、白芷、黄芩、白术、茯苓、生地、熟地各3克，细辛2克。
一张好方诞生，中风不再可怕
本文理论依据：《素问病机气宜保命集》。
列位看官，如果问你，中风是否可怕，相必您一定是点头称是吧。
没错。中风确实可怕。你看那患者，有的口眼歪斜，有的语言不清，有的四肢不灵，有的则干脆不省人事。甭管你从前如何英俊潇洒、风流倜傥，一旦患上此病，就再无往日风采了。若患者正值壮年，生命的恢宏越长，似乎戛然而止。
所以，提起中风，我们都唯恐避之不及。可是，这本不该是我们中国人所为。因为我们中国人，可能是世界上，最不畏惧中风的民族。
为什么这么说？看官要知道，在我们祖国传统医学千百年的发展进程中，早就对中风这件事给予了关注。从上古的《黄帝内经》，到汉代的《金匮要略》，再到明清时期的《医林改错》，关于中风的治疗理念和方法，就一直在不断丰富中，良方迭现，名家辈出。正因如此，我们中国人应对中风的手段，可谓繁多、犀利、有效。
这里面，有一张方剂，是我们今天要和您重点说说的。它体现了中华先民对中风的深刻认识，以及灿烂的中医文化。深究其中，令人沉醉。
这张方，诞生在八百多年前，被记载于金元时期著名医家刘完素所撰《素问病机气宜保命集》一书里。此方的诞生，标志着中国人治疗中风之法向前迈了一大步。中风再不如从前那般可怕了。这就是大名鼎鼎的，所有中医学方剂著作中都要重点介绍的，大秦艽汤。组方如下：
秦艽9克，川芎、独活、当归、白芍、石膏、甘草各6克，羌活、防风、白芷、黄芩、白术、茯苓、生地、熟地各3克，细辛2克。
这些药物研为粗末，每次服用30克，水煎服即可。此等用量，我们参考自《医方临证指南》一书。
看官，在解读此间精义之前，我们先得说说中风这个病。
中风，即脑卒中，现代医学基本把它分作出血性脑卒中和缺血性脑卒中两大类别。中国古人不知道大脑里的血管，是出血了还是缺血了，所以他们不这么分类。他们怎么分？就从症状上分，基本分为中经络、中脏腑量大类。两者有什么区别？说起来很复杂，我们可以简单理解，就是中经络的，症状轻很多；中脏腑的，症状重很多。后者往往伴随神智障碍，前者，很多时候患者还算明白，没到不省人事的程度。
那么，前面这个大秦艽汤，治的是哪一种呢？答案是中经络，而且还是初中经络，即发病时间短，患病程度轻。这个时候，患者是什么症状呢？大家记得三个要点就可以了：口眼歪斜、说话不清、手足不能动。这个时候，用这大秦艽汤，往往药到病除。
近来，社会上流行一句话，叫做“打铁还需自身硬”。那上面这些症状的发生，其实就是和我们自身“不够硬”有关系。说白了，就是正气亏虚，然后风邪乘虚而入。也就是说，一切的根由，源于我们自身气血、卫外不足。
风邪来了之后，它们侵袭了我们的面部经络。面部经络气血一旦受阻，肌肉就缓废了。而那些尚没有缓废的肌肉，就会牵引这些已经生病的部分，于是，我们就口眼歪斜。这风邪有侵袭了我们的舌头和四肢的经络，再加上之前气血亏虚，血液不能濡养筋脉，所以我们就舌强不语、手足失灵。你看，我们的古人虽然不知道中风对脑神经的伤害情况，但是却从另外一个角度和维度，解释了患者症状。你说他们聪明不聪明？
这个时候，我们该怎么办？大秦艽汤给了我们很好的方案。为了您看着方便，再把好方赘述一下：
秦艽9克，川芎、独活、当归、白芍、石膏、甘草各6克，羌活、防风、白芷、黄芩、白术、茯苓、生地、熟地各3克，细辛2克。
首先，既然是外来的风邪引起了诸多症状，那我们当然要祛风。这里面，秦艽、独活、羌活、防风、白芷、细辛，都是祛风的，而且还有一点解表的功能。所谓解表，就是把人体的肌表打开，让风邪有出路。虽然都是祛风，但是这些风药里，各有所长。秦艽，祛风除邪，通经活络，还能清热，《别录》说它“疗风无问久新”，所以是君药。紧接着，羌活散阳明经之风，独活和细辛散少阴经之风，白芷散阳明经之风，防风为风药走卒，指哪打哪，无处不到。而且，羌活善治上，独活善之下，解一身之风。由此可见，这些药物搭配起来，身上风邪再多变，也难逃这天网恢恢了。
接下来再看，这里有川芎、白芍、当归、熟地。它们实际上是四物汤的组合。四物汤是干嘛的？养血的。为什么要养血呢？一来，“血行风自灭”。养好了血，自然能够帮助我们祛风。二来，前面那么多辛散的药，容易伤阴。而阴血不足，不能濡养舌本和经脉，恰恰又是引发舌强和手足不灵的根源，所以我们要养血。
再往下看，我们见到了白术、茯苓。白术和茯苓是干啥的？是健脾胃养的。为什么要健脾胃？脾胃乃是气血生化之源，气血足，风自去，且卫外之功能够加强。同时脾主四肢，脾强大了，四肢不灵的问题就有了解决的基础。因此，我们要健脾。
最后，我们看到了黄芩、生地、石膏。这三味药是清热的。为什么要清热？风邪郁久，容易生热。
就这样，全方以去风邪为主，以固本扶正为基，兼具清热之能，周周正正、十分严谨，足见古人立方之妙了。一般来说，现代医学所说的面神经麻痹、缺血性脑卒中患者，都可以用它治疗，效果非常好。临床常常随症加减。列位看官如要应用，务必请中医师辩证指导。
这就是中国古人，在八百年前创制的治疗中风的办法。它不知道帮助了多少人恢复健康。可遗憾的是，在人人都关注健康的今天，在中风发病率高企的今天，在中国传统文化面临复兴的今天，又有多少人知道它呢？而在了解它的人群里，又有多少愿意重视它、探索它、应用它呢？引起了诸多症状，那我们当然要祛风。这里面，秦艽、独活、羌活、防风、白芷、细辛，都是祛风的，而且还有一点解表的功能。所谓解表，就是把人体的肌表打开，让风邪有出路。虽然都是祛风，但是这些风药里，各有所长。秦艽，祛风除邪，通经活络，还能清热，《别录》说它“疗风无问久新”，所以是君药。紧接着，羌活散阳明经之风，独活和细辛散少阴经之风，白芷散阳明经之风，防风为风药走卒，指哪打哪，无处不到。而且，羌活善治上，独活善之下，解一身之风。由此可见，这些药物搭配起来，身上风邪再多变，也难逃这天网恢恢了。
接下来再看，这里有川芎、白芍、当归、熟地。它们实际上是四物汤的组合。四物汤是干嘛的？养血的。为什么要养血呢？一来，“血行风自灭”。养好了血，自然能够帮助我们祛风。二来，前面那么多辛散的药，容易伤阴。而阴血不足，不能濡养舌本和经脉，恰恰又是引发舌强和手足不灵的根源，所以我们要养血。
再往下看，我们见到了白术、茯苓。白术和茯苓是干啥的？是健脾胃养的。为什么要健脾胃？脾胃乃是气血生化之源，气血足，风自去，且卫外之功能够加强。同时脾主四肢，脾强大了，四肢不灵的问题就有了解决的基础。因此，我们要健脾。
最后，我们看到了黄芩、生地、石膏。这三味药是清热的。为什么要清热？风邪郁久，容易生热。
就这样，全方以去风邪为主，以固本扶正为基，兼具清热之能，周周正正、十分严谨，足见古人立方之妙了。一般来说，现代医学所说的面神经麻痹、缺血性脑卒中患者，都可以用它治疗，效果非常好。临床常常随症加减。列位看官如要应用，务必请中医师辩证指导。
这就是中国古人，在八百年前创制的治疗中风的办法。它不知道帮助了多少人恢复健康。可遗憾的是，在人人都关注健康的今天，在中风发病率高企的今天，在中国传统文化面临复兴的今天，又有多少人知道它呢？而在了解它的人群里，又有多少愿意重视它、探索它、应用它呢？
本文理论依据：《素问病机气宜保命集》。
列位看官，如果问你，中风是否可怕，相必您一定是点头称是吧。
没错。中风确实可怕。你看那患者，有的口眼歪斜，有的语言不清，有的四肢不灵，有的则干脆不省人事。甭管你从前如何英俊潇洒、风流倜傥，一旦患上此病，就再无往日风采了。若患者正值壮年，生命的恢宏越长，似乎戛然而止。
所以，提起中风，我们都唯恐避之不及。可是，这本不该是我们中国人所为。因为我们中国人，可能是世界上，最不畏惧中风的民族。
为什么这么说？看官要知道，在我们祖国传统医学千百年的发展进程中，早就对中风这件事给予了关注。从上古的《黄帝内经》，到汉代的《金匮要略》，再到明清时期的《医林改错》，关于中风的治疗理念和方法，就一直在不断丰富中，良方迭现，名家辈出。正因如此，我们中国人应对中风的手段，可谓繁多、犀利、有效。
这里面，有一张方剂，是我们今天要和您重点说说的。它体现了中华先民对中风的深刻认识，以及灿烂的中医文化。深究其中，令人沉醉。
这张方，诞生在八百多年前，被记载于金元时期著名医家刘完素所撰《素问病机气宜保命集》一书里。此方的诞生，标志着中国人治疗中风之法向前迈了一大步。中风再不如从前那般可怕了。这就是大名鼎鼎的，所有中医学方剂著作中都要重点介绍的，大秦艽汤。组方如下：
秦艽9克，川芎、独活、当归、白芍、石膏、甘草各6克，羌活、防风、白芷、黄芩、白术、茯苓、生地、熟地各3克，细辛2克。
这些药物研为粗末，每次服用30克，水煎服即可。此等用量，我们参考自《医方临证指南》一书。
看官，在解读此间精义之前，我们先得说说中风这个病。
中风，即脑卒中，现代医学基本把它分作出血性脑卒中和缺血性脑卒中两大类别。中国古人不知道大脑里的血管，是出血了还是缺血了，所以他们不这么分类。他们怎么分？就从症状上分，基本分为中经络、中脏腑量大类。两者有什么区别？说起来很复杂，我们可以简单理解，就是中经络的，症状轻很多；中脏腑的，症状重很多。后者往往伴随神智障碍，前者，很多时候患者还算明白，没到不省人事的程度。
那么，前面这个大秦艽汤，治的是哪一种呢？答案是中经络，而且还是初中经络，即发病时间短，患病程度轻。这个时候，患者是什么症状呢？大家记得三个要点就可以了：口眼歪斜、说话不清、手足不能动。这个时候，用这大秦艽汤，往往药到病除。
近来，社会上流行一句话，叫做“打铁还需自身硬”。那上面这些症状的发生，其实就是和我们自身“不够硬”有关系。说白了，就是正气亏虚，然后风邪乘虚而入。也就是说，一切的根由，源于我们自身气血、卫外不足。
风邪来了之后，它们侵袭了我们的面部经络。面部经络气血一旦受阻，肌肉就缓废了。而那些尚没有缓废的肌肉，就会牵引这些已经生病的部分，于是，我们就口眼歪斜。这风邪有侵袭了我们的舌头和四肢的经络，再加上之前气血亏虚，血液不能濡养筋脉，所以我们就舌强不语、手足失灵。你看，我们的古人虽然不知道中风对脑神经的伤害情况，但是却从另外一个角度和维度，解释了患者症状。你说他们聪明不聪明？
这个时候，我们该怎么办？大秦艽汤给了我们很好的方案。为了您看着方便，再把好方赘述一下：
秦艽9克，川芎、独活、当归、白芍、石膏、甘草各6克，羌活、防风、白芷、黄芩、白术、茯苓、生地、熟地各3克，细辛2克。
一张好方诞生，中风不再可怕
本文理论依据：《素问病机气宜保命集》。
列位看官，如果问你，中风是否可怕，相必您一定是点头称是吧。
没错。中风确实可怕。你看那患者，有的口眼歪斜，有的语言不清，有的四肢不灵，有的则干脆不省人事。甭管你从前如何英俊潇洒、风流倜傥，一旦患上此病，就再无往日风采了。若患者正值壮年，生命的恢宏越长，似乎戛然而止。
所以，提起中风，我们都唯恐避之不及。可是，这本不该是我们中国人所为。因为我们中国人，可能是世界上，最不畏惧中风的民族。
为什么这么说？看官要知道，在我们祖国传统医学千百年的发展进程中，早就对中风这件事给予了关注。从上古的《黄帝内经》，到汉代的《金匮要略》，再到明清时期的《医林改错》，关于中风的治疗理念和方法，就一直在不断丰富中，良方迭现，名家辈出。正因如此，我们中国人应对中风的手段，可谓繁多、犀利、有效。
这里面，有一张方剂，是我们今天要和您重点说说的。它体现了中华先民对中风的深刻认识，以及灿烂的中医文化。深究其中，令人沉醉。
这张方，诞生在八百多年前，被记载于金元时期著名医家刘完素所撰《素问病机气宜保命集》一书里。此方的诞生，标志着中国人治疗中风之法向前迈了一大步。中风再不如从前那般可怕了。这就是大名鼎鼎的，所有中医学方剂著作中都要重点介绍的，大秦艽汤。组方如下：
秦艽9克，川芎、独活、当归、白芍、石膏、甘草各6克，羌活、防风、白芷、黄芩、白术、茯苓、生地、熟地各3克，细辛2克。
这些药物研为粗末，每次服用30克，水煎服即可。此等用量，我们参考自《医方临证指南》一书。
看官，在解读此间精义之前，我们先得说说中风这个病。
中风，即脑卒中，现代医学基本把它分作出血性脑卒中和缺血性脑卒中两大类别。中国古人不知道大脑里的血管，是出血了还是缺血了，所以他们不这么分类。他们怎么分？就从症状上分，基本分为中经络、中脏腑量大类。两者有什么区别？说起来很复杂，我们可以简单理解，就是中经络的，症状轻很多；中脏腑的，症状重很多。后者往往伴随神智障碍，前者，很多时候患者还算明白，没到不省人事的程度。
那么，前面这个大秦艽汤，治的是哪一种呢？答案是中经络，而且还是初中经络，即发病时间短，患病程度轻。这个时候，患者是什么症状呢？大家记得三个要点就可以了：口眼歪斜、说话不清、手足不能动。这个时候，用这大秦艽汤，往往药到病除。
近来，社会上流行一句话，叫做“打铁还需自身硬”。那上面这些症状的发生，其实就是和我们自身“不够硬”有关系。说白了，就是正气亏虚，然后风邪乘虚而入。也就是说，一切的根由，源于我们自身气血、卫外不足。
风邪来了之后，它们侵袭了我们的面部经络。面部经络气血一旦受阻，肌肉就缓废了。而那些尚没有缓废的肌肉，就会牵引这些已经生病的部分，于是，我们就口眼歪斜。这风邪有侵袭了我们的舌头和四肢的经络，再加上之前气血亏虚，血液不能濡养筋脉，所以我们就舌强不语、手足失灵。你看，我们的古人虽然不知道中风对脑神经的伤害情况，但是却从另外一个角度和维度，解释了患者症状。你说他们聪明不聪明？
这个时候，我们该怎么办？大秦艽汤给了我们很好的方案。为了您看着方便，再把好方赘述一下：
秦艽9克，川芎、独活、当归、白芍、石膏、甘草各6克，羌活、防风、白芷、黄芩、白术、茯苓、生地、熟地各3克，细辛2克。
首先，既然是外来的风邪引起了诸多症状，那我们当然要祛风。这里面，秦艽、独活、羌活、防风、白芷、细辛，都是祛风的，而且还有一点解表的功能。所谓解表，就是把人体的肌表打开，让风邪有出路。虽然都是祛风，但是这些风药里，各有所长。秦艽，祛风除邪，通经活络，还能清热，《别录》说它“疗风无问久新”，所以是君药。紧接着，羌活散阳明经之风，独活和细辛散少阴经之风，白芷散阳明经之风，防风为风药走卒，指哪打哪，无处不到。而且，羌活善治上，独活善之下，解一身之风。由此可见，这些药物搭配起来，身上风邪再多变，也难逃这天网恢恢了。
接下来再看，这里有川芎、白芍、当归、熟地。它们实际上是四物汤的组合。四物汤是干嘛的？养血的。为什么要养血呢？一来，“血行风自灭”。养好了血，自然能够帮助我们祛风。二来，前面那么多辛散的药，容易伤阴。而阴血不足，不能濡养舌本和经脉，恰恰又是引发舌强和手足不灵的根源，所以我们要养血。
再往下看，我们见到了白术、茯苓。白术和茯苓是干啥的？是健脾胃养的。为什么要健脾胃？脾胃乃是气血生化之源，气血足，风自去，且卫外之功能够加强。同时脾主四肢，脾强大了，四肢不灵的问题就有了解决的基础。因此，我们要健脾。
最后，我们看到了黄芩、生地、石膏。这三味药是清热的。为什么要清热？风邪郁久，容易生热。
就这样，全方以去风邪为主，以固本扶正为基，兼具清热之能，周周正正、十分严谨，足见古人立方之妙了。一般来说，现代医学所说的面神经麻痹、缺血性脑卒中患者，都可以用它治疗，效果非常好。临床常常随症加减。列位看官如要应用，务必请中医师辩证指导。
这就是中国古人，在八百年前创制的治疗中风的办法。它不知道帮助了多少人恢复健康。可遗憾的是，在人人都关注健康的今天，在中风发病率高企的今天，在中国传统文化面临复兴的今天，又有多少人知道它呢？而在了解它的人群里，又有多少愿意重视它、探索它、应用它呢？引起了诸多症状，那我们当然要祛风。这里面，秦艽、独活、羌活、防风、白芷、细辛，都是祛风的，而且还有一点解表的功能。所谓解表，就是把人体的肌表打开，让风邪有出路。虽然都是祛风，但是这些风药里，各有所长。秦艽，祛风除邪，通经活络，还能清热，《别录》说它“疗风无问久新”，所以是君药。紧接着，羌活散阳明经之风，独活和细辛散少阴经之风，白芷散阳明经之风，防风为风药走卒，指哪打哪，无处不到。而且，羌活善治上，独活善之下，解一身之风。由此可见，这些药物搭配起来，身上风邪再多变，也难逃这天网恢恢了。
接下来再看，这里有川芎、白芍、当归、熟地。它们实际上是四物汤的组合。四物汤是干嘛的？养血的。为什么要养血呢？一来，“血行风自灭”。养好了血，自然能够帮助我们祛风。二来，前面那么多辛散的药，容易伤阴。而阴血不足，不能濡养舌本和经脉，恰恰又是引发舌强和手足不灵的根源，所以我们要养血。
再往下看，我们见到了白术、茯苓。白术和茯苓是干啥的？是健脾胃养的。为什么要健脾胃？脾胃乃是气血生化之源，气血足，风自去，且卫外之功能够加强。同时脾主四肢，脾强大了，四肢不灵的问题就有了解决的基础。因此，我们要健脾。
最后，我们看到了黄芩、生地、石膏。这三味药是清热的。为什么要清热？风邪郁久，容易生热。
就这样，全方以去风邪为主，以固本扶正为基，兼具清热之能，周周正正、十分严谨，足见古人立方之妙了。一般来说，现代医学所说的面神经麻痹、缺血性脑卒中患者，都可以用它治疗，效果非常好。临床常常随症加减。列位看官如要应用，务必请中医师辩证指导。
这就是中国古人，在八百年前创制的治疗中风的办法。它不知道帮助了多少人恢复健康。可遗憾的是，在人人都关注健康的今天，在中风发病率高企的今天，在中国传统文化面临复兴的今天，又有多少人知道它呢？而在了解它的人群里，又有多少愿意重视它、探索它、应用它呢？
#国内旅行#中国国家博物馆作为全世界单体建筑规模最大的博物馆，也是全世界最受欢迎的博物馆之一，在中国，它受欢迎的程度仅次于故宫博物院。
国家博物馆是中华文物收藏量最丰富的博物馆之一，展品之丰富，跨度之大，让我叹为观止。逛博物馆，让我开始学会思考人和文化的关系。严格意义上来说，从人出现的那天起，人对于艺术，对美的追求就诞生了，而人类的文化也就诞生了。
在旧石器时代，原始人就会在居住的山洞岩壁上，用石头刻画出粗糙的线条描绘记录当时的生活场景。
在古代中国，每一个朝代对于各类艺术品的匠心打造，无所不用其极，小至平时吃饭用的器皿，大至帝王居住的宫殿，无不显示出高超的技艺和设计美感。
国家博物馆是中华文物收藏量最丰富的博物馆之一，展品之丰富，跨度之大，让我叹为观止。逛博物馆，让我开始学会思考人和文化的关系。严格意义上来说，从人出现的那天起，人对于艺术，对美的追求就诞生了，而人类的文化也就诞生了。
在旧石器时代，原始人就会在居住的山洞岩壁上，用石头刻画出粗糙的线条描绘记录当时的生活场景。
在古代中国，每一个朝代对于各类艺术品的匠心打造，无所不用其极，小至平时吃饭用的器皿，大至帝王居住的宫殿，无不显示出高超的技艺和设计美感。
#虚空济[超话]# 《太上感应篇》——摘自线上课✅
第二讲❷
所以人越多的地方，我们越应该去懂得修慈心于物，慈心于物本身，这种慈悲就会散发出来磁场。你轻缓的对待所有的万事万物，这个地方所散发出来的能量，他就是祥和的，就是宁静的，别人到这个地方就会觉得很舒服。
就好比是我们去一个人的家里，你到家里说不清楚哪里不好，也说不清楚哪里好。但是会有感觉在这里待着是舒服的，还是不舒服。
包括我们去一个公司会发现，如果这个公司是弥漫着硝烟的，你进去之后就有一种压迫感，就有一种焦虑感。如果人人看似好像都是很开心的状态，你就愿意在这里多待，在这里待着就是舒服的状态，这个东西虽然看不见，但是都是由于我们有没有慈心所形成的一种气场和环境。
慈心于物应该作为我们生活当中一个修行的标准，当你懂得慈心于物，逐渐的心目中就会有他人，就会有万物。你做事情都考虑的不要伤害这个东西，不要影响他人。我怎么做事情才能对他人更好，这是一个修行非常好，也非常重要的一个方法。
所以我们从慈心于物开始认真的去对待自己的每一本书，一个杯子，自己开的车子，自己办公的电脑，自己的手机，对待自己的每一件事情，对待出现在我们身边的每一个人，我们的慈悲之心就会不断的增长。
“忠孝友悌 正己化人”忠孝这是对我们的父母很忠的去孝顺，再延伸就是对我们的领导，对我们的上司，再延伸就是对身边的每一个人，对每一个人虽然用不上孝，但是可以用忠。我们的忠不是忠于自己吗？让自己做事情也好，做人也好，是讲忠信的。我们就可以，以忠以孝去对待每一个人，以慈悲去对待每一个人。
友悌就是尊敬比我们年长的人，“正己化人”化就是感化。所以我们一定要懂得遇事情的时候是不断的修正自己，才能感化他人的，而不是说我们上来就是指责，要求他人，那个是没有力量的。
“矜孤恤寡”矜是怜悯之意，恤我们经常讲体恤，体恤同情并且帮助他人。孤和寡《礼记》有记载“少儿无父谓之孤 老而无夫谓之寡”所以说:“我们要懂得去怜悯，同情体恤和帮助那些孤寡之人”。
“敬老怀幼”尊敬老者，去关怀幼小之人，这是我们中华民族的传统美德。
“昆虫草木”“犹不可伤”即使是昆虫和一花一草，我们都不要去伤害。
“宜悯人之凶”悯首先是怜悯同情，我们要有悲天悯人的情怀，凶就是不好的事情。比如说:“别人做了一些不好的事情，我们不应该是厌恶的，不应该是想逃离的，想不理他的，而是什么呢！很怜悯很同情他，当我们产生了同情和怜悯之心，我们就不只是讨厌他了，我们要想办法帮他走出来。
“正己化人”所以你看看有慈悲之心的人做事情是不是这样做的，不是因为他做了不好的事情，我开始讨厌他，而是怜悯他，想办法拉他出这个苦海。我要靠自己的行为去影响他，去感化他，这个才叫慈悲之心。
“乐人之善”别人做了善事情，我们是非常高兴的，非常欢乐的，非常快乐的，并且支持他，鼓励和赞美他的，让他继续去做更多的更好的善事。
“济人之急” “救人之危”救济他人有着急的事情。救人之危，别人在出现危难出现困难的时候，我们要常去相救，想方设法去帮助。
“见人之得 如己之得”见别人得到了好的事情，我们就好像自己有所得，那么高兴。但是我们现在恰恰是相反的，见人有得，好像自己失去了什么一样，看到别人发展的好，我们一定想办法让他不要那么好，其实这些都是在作恶，而我们自己不明白。
所以说:“为什么要学《太上感应篇》”很多东西讲的非常的详细。如果别人有得，我们自己也很高兴，好像自己得到了什么，一样那么开心。当我们这样去做的时候已经在行善了，已经在给自己积累德行，积累善业了。那我们再扩充一下，“讲见人之有 如己之有”说:“见人有能力有才华就好像自己有那么开心，这就是容人之量”。
看什么样的人能做领袖，什么样的人能做领导，什么样的人能做高管，你得有容人之量，得有德行。如果你遇事都是想掌控的，见到别人有才华，你就想往下压着，你会发现这样的人永远走不到高处，因为你没有容人之量。反而看到别人有技能还想方设法的去打压，这样的人怎么能往上走，我们自己的德行也不匹配……
第二讲❷
所以人越多的地方，我们越应该去懂得修慈心于物，慈心于物本身，这种慈悲就会散发出来磁场。你轻缓的对待所有的万事万物，这个地方所散发出来的能量，他就是祥和的，就是宁静的，别人到这个地方就会觉得很舒服。
就好比是我们去一个人的家里，你到家里说不清楚哪里不好，也说不清楚哪里好。但是会有感觉在这里待着是舒服的，还是不舒服。
包括我们去一个公司会发现，如果这个公司是弥漫着硝烟的，你进去之后就有一种压迫感，就有一种焦虑感。如果人人看似好像都是很开心的状态，你就愿意在这里多待，在这里待着就是舒服的状态，这个东西虽然看不见，但是都是由于我们有没有慈心所形成的一种气场和环境。
慈心于物应该作为我们生活当中一个修行的标准，当你懂得慈心于物，逐渐的心目中就会有他人，就会有万物。你做事情都考虑的不要伤害这个东西，不要影响他人。我怎么做事情才能对他人更好，这是一个修行非常好，也非常重要的一个方法。
所以我们从慈心于物开始认真的去对待自己的每一本书，一个杯子，自己开的车子，自己办公的电脑，自己的手机，对待自己的每一件事情，对待出现在我们身边的每一个人，我们的慈悲之心就会不断的增长。
“忠孝友悌 正己化人”忠孝这是对我们的父母很忠的去孝顺，再延伸就是对我们的领导，对我们的上司，再延伸就是对身边的每一个人，对每一个人虽然用不上孝，但是可以用忠。我们的忠不是忠于自己吗？让自己做事情也好，做人也好，是讲忠信的。我们就可以，以忠以孝去对待每一个人，以慈悲去对待每一个人。
友悌就是尊敬比我们年长的人，“正己化人”化就是感化。所以我们一定要懂得遇事情的时候是不断的修正自己，才能感化他人的，而不是说我们上来就是指责，要求他人，那个是没有力量的。
“矜孤恤寡”矜是怜悯之意，恤我们经常讲体恤，体恤同情并且帮助他人。孤和寡《礼记》有记载“少儿无父谓之孤 老而无夫谓之寡”所以说:“我们要懂得去怜悯，同情体恤和帮助那些孤寡之人”。
“敬老怀幼”尊敬老者，去关怀幼小之人，这是我们中华民族的传统美德。
“昆虫草木”“犹不可伤”即使是昆虫和一花一草，我们都不要去伤害。
“宜悯人之凶”悯首先是怜悯同情，我们要有悲天悯人的情怀，凶就是不好的事情。比如说:“别人做了一些不好的事情，我们不应该是厌恶的，不应该是想逃离的，想不理他的，而是什么呢！很怜悯很同情他，当我们产生了同情和怜悯之心，我们就不只是讨厌他了，我们要想办法帮他走出来。
“正己化人”所以你看看有慈悲之心的人做事情是不是这样做的，不是因为他做了不好的事情，我开始讨厌他，而是怜悯他，想办法拉他出这个苦海。我要靠自己的行为去影响他，去感化他，这个才叫慈悲之心。
“乐人之善”别人做了善事情，我们是非常高兴的，非常欢乐的，非常快乐的，并且支持他，鼓励和赞美他的，让他继续去做更多的更好的善事。
“济人之急” “救人之危”救济他人有着急的事情。救人之危，别人在出现危难出现困难的时候，我们要常去相救，想方设法去帮助。
“见人之得 如己之得”见别人得到了好的事情，我们就好像自己有所得，那么高兴。但是我们现在恰恰是相反的，见人有得，好像自己失去了什么一样，看到别人发展的好，我们一定想办法让他不要那么好，其实这些都是在作恶，而我们自己不明白。
所以说:“为什么要学《太上感应篇》”很多东西讲的非常的详细。如果别人有得，我们自己也很高兴，好像自己得到了什么，一样那么开心。当我们这样去做的时候已经在行善了，已经在给自己积累德行，积累善业了。那我们再扩充一下，“讲见人之有 如己之有”说:“见人有能力有才华就好像自己有那么开心，这就是容人之量”。
看什么样的人能做领袖，什么样的人能做领导，什么样的人能做高管，你得有容人之量，得有德行。如果你遇事都是想掌控的，见到别人有才华，你就想往下压着，你会发现这样的人永远走不到高处，因为你没有容人之量。反而看到别人有技能还想方设法的去打压，这样的人怎么能往上走，我们自己的德行也不匹配……
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