看楞严法华绝非能开悟成佛
“不读楞严不懂成佛妙理，不度法华不懂成佛妙义，开悟的楞严，成佛的法华”这些话的本意是说楞严阐述的是佛的开悟妙理，法华阐述的是成佛的妙义。绝非看楞严法华能开悟成佛！如果看楞严法华能开悟你那么五戒、十善、六度、万行都可以束之高阁了！也无需熄灭贪、嗔、痴。勤修戒、定、慧。这几句话被一些不通佛理的独眼龙附佛外道利用了，这是千古第一大邪见！他们看了法华依文解义，没有一法不是一法，法法平等，无有高下，其实还有后半句，每一法都是独立不平等，每一法都有高下，是法都不平等。一个是体，一个是用！理事不明，体用不分“猪”解佛义！大妄语成堕无间地狱！ 大恩上师文安宁开示(2019/10/22)

现实生活中，有好多人都找人看过事，很多人都会听说出马和出道，对于这两个名称的由来，很多人都是一知半解。有的人感觉神秘，有的人不屑一顾。而在现实生活中，确实存在一些说不清道不明的事情，和科学无法解释的一些现象。

首先说说什么是仙家，仙家分为上方仙和地仙，上方仙就是已经位列仙班的，例如神话故事里的元始天尊，灵宝天尊，太上老君等等，拥有无边的法力。相当于已经有了仙家的证书了，记录在仙家名册里了。地仙通常指的就是一些精灵，通过几百年甚至几千年的修行，有了一定的修为和本领，还没有位列仙班的，我们通常称之为地仙，比较耳熟能详的有胡、黄、常、蟒四大家族的仙家。

说完仙家，我们再说一下出道。古往今来能够出道并且有名望的人比较少，比如诸葛亮，袁天罡，李淳风等，特别有智慧，能够祈风化雨，甚至推演古今。出道之人往往不是一世在修行，需要几世的修行，才积累到今世有出道的缘分了，与他们有某些缘分的仙家这一世会帮助他们修行出道，出道之人更注重的是自身的修养，需要一系列的修行，如戒、定、慧等长时间的修行后，才会看一些事情，例如能看到前世今生，能开天眼看一些因果等，往往比出马的人能看事情的速度慢，但是是依靠自己的本事在看，而不是仙家附体的形式。而他们的能力往往能影响的是国家社稷甚至一个王朝的兴衰。

说完出道，我们继续说说出马是什么意思，地仙要位列仙班，必须要有功德，又不能直接现形帮助需要帮助的人，所以，需要通过一个媒介的传递来实现，从而通过大量度人达到积累功德的目的。所以需要找到一个有缘人作为媒介，我们通常称之为弟马，让弟马来给别人看事，从中积累功德，弟马也会随之积累功德。仙家找到弟马之后，如果要给别人看事，需要有一个仪式，这个仪式就叫出马，出马后，弟子就会看事情了，看事以仙家附体的形式，所以才有了大家经常看到的抽烟，抖动，喝酒等等一系列的看事方法。另外，说一下为什么度人既然是为了积累功德，那为什么还需要给一些报酬？其实，这个报酬的多少都是随香客自己的心意的，因为仙家是需要香火和贡品的，另外弟马也会花费自己的时间和精力，所以需要一些报酬还是合理的。

两种看事情的方式都有自己的长处，但是出马或者出道却不是自己能选择的，一旦你有这个缘分，也不是随意就能摆脱掉的，所以有缘分就好好修行，没有也不强求。

#出马仙看事#

【老法师开示自利与利他次第】你看，阿底峡尊者这么了不起一位大上师，他学戒的时候，学得无所不通，当年小乘四个根本部，以及细分廿部派，每一个地方他分得清清楚楚，不相混杂。然后去受了戒以后持的时候，哪怕最细微的戒，绝不有犯。由于这个基础上面，然后再菩萨戒，然后再密乘戒。正因为他如此，所以印度不管是小乘、大乘、性宗、相宗都佩服他，他也能够如理如量，解决每一部分的问题。所以戒是这样，有了这个圆满的戒，得定，然后呢是慧，这个是自利方面。

有了这样的自利，才能够利他，要不然你自己都不能解决，说帮别人，那不是荒唐吗！尤其是佛法，更谈不到。为什么要这么说呢？佛法真正说的内涵是，没有错，要解决一切痛苦，得到一切圆满的快乐，可是同样地说苦乐，跟世间有个绝大地差别。世间所以不能解决这问题，因为无明，不能认识这个事情的真正的真相，颠倒所产生的结果，明明是苦的，我们把它看成功乐的。所以佛真正出来的一定哪指出世间的真相，说告诉我们世间的真相。

现在我们不了解这一个修学佛法必然的次第，所以修学佛法必然次第，了解世间真相苦的，一定是第一个策发厌离心，有了这个厌离心以后觉得……。为什么有厌离心啊？因为觉得：哎呀，世间原来这么苦啊！我以前不了解它呀，然后被它迷糊住了啦！被这无明所欺骗了，所以产生了一个大厌恶！所以由于这样的了解、厌恶，一心跳出来，然后自 己又推己及人。他说我们这个修行人，修行人讲道德，世间普通一般稍微有一点道德概念的人，都不会只管自己，何况是个修行人哪！所以他更进一步推己及人，才想帮助别人。[玫瑰]

——《菩提道次第广论》讲记