三时系念
三时系念意是把佛事分成三段时间来共修；系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的道理，以及观想极乐世界的清净净土。
在这过程里，不只用嘴念，而是要统用身口意专注观想；嘴念心也念，在念佛时就专注观佛，而念经文时就得观想经文的道理。
三时系念：属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
阿弥陀佛

前行又岂是如有些人所说“浪费时间”和“无意义的苦行”？修前行是修出离心、菩提心，积资净障，调柔相续。没有出离心，严格地讲就不算真正学修解脱道；没有菩提心，就不可能圆满觉悟。专心修前行，自然无人我是非，贪嗔、嫉妒、恼害之心也少了。前行修得好，远离世间八法。八风吹不动，对境无妄心，就是禅定。此定不着定相痕迹，行住坐卧不离其中。阿琼仁波切在《前行备忘录》中写道：“传统上，前行修完后，上等修行者即能成就四禅，中等修行者可修成初禅，下等修行者也能达到欲心一境。”定慧本是一体，许多人都是在修行前行的阶段显现开悟的。

——《前行笔记》

蕅益大师云：厌娑婆之秽，即弃舍虚妄不实之自心。此心污秽不堪，不可作为出离之道，不可依凭，故当舍离。
欣极乐之净，即欣慕弥陀已圆满成就之功德。极乐种种庄严，能令一切众生离苦得乐，圆证无上菩提，故当欣慕。
若能以万德洪名而庄严自身，常称佛名，即是舍秽取净之径路全修即性。一字不识、一文不知之辈，但能称名求往，则欣厌自在其中，自然暗合道妙，得生彼国，所谓「即事持达理持」也。故净土一法，不在知与不知、解与不解，但能执持名号，则一切事理尽在其中，非舍事而别有理。大师虽论事理，实则意在以理辅事，以除执理废事之偏。
念佛求生净土，因往生而证无生，藉事而成就理，是净土至极方便处。《弥陀经》处处言极乐庄严，显净土一法以信事为本。若执理废事，言极乐在自心中，即未知净土一门「指方立相、全事即理」之深意。莲池大师即破此偏执言：
著事而念能相继，不虚入品之功；
执理而心实未明，反受落空之祸。
是故，善根浅薄之我等凡夫，宁可执事而老实念佛，莫徒好于理而反遭落空之祸。