十月份的尾巴,好像也是秋天的结束。
“秋天太可爱了呀,秋风一起,连不小心打声啧嚏都是:“爱秋!”
1⃣阅读9本书
黑塞诗选
德米安
伍尔夫读书笔记第一次读伍尔夫,觉得她真的是一个内心非常温柔的人
苏格兰女王的悲剧这本书真是让我崩溃了。本来打算看《断头王后》的,却无意中发现了这本书,无知的我单纯的以为只是翻译的问题,结果看完才意识到根本不是同一本书
西西弗神话这个月可以说是“加缪月”了。加缪是我非常喜欢的作家,准确点说,他对我有着非常特别的意义。我从没有遇到这样一个人,如此完美却又润物细无声的填补着我精神上的空缺。我一直觉得阅读了一个非常讲“缘分”的事情,不仅是对作品的缘分,更有对作家的缘分,就像我很喜欢陀思妥耶夫斯基,却很不喜欢托尔斯泰。没有优劣好坏之分,只是看“缘分”。有很多作家,他们都对我产生了或多或少的影响,但没有一个作家,起码到现在,没有一个作家可以像加缪那样深刻地影响我。
加缪文集2(堕落 流放与王国)
加缪文集3(反与正 婚礼集 夏天集)
置身于苦难与阳光之间
卡利古拉
2⃣日记31天
3⃣书评3篇,分别是《德米安》、《西西弗神话》和《卡里古拉》
4⃣瑜伽30天,每天最放松的时候就是做瑜伽啦☺
5⃣微信推送4次,感觉这个月的生活可以记录的精彩有点少啊11月要多多发现生活的美好呐
6⃣早睡15天+
7⃣爬山1次,我真的太喜欢爬山了⛰️
✨✨其实10月还是发生了很多事情,有开心的事情,也有不开心的事情,也忽然觉得这个世界有时候好像是有一点点奇怪我是一个非常渺小的人,我被这个世界爱着,我也非常爱这个世界,小小的我希望每个人都拥有一颗温柔的心,都可以拥有自己的阳光❤️
“秋天太可爱了呀,秋风一起,连不小心打声啧嚏都是:“爱秋!”
1⃣阅读9本书
黑塞诗选
德米安
伍尔夫读书笔记第一次读伍尔夫,觉得她真的是一个内心非常温柔的人
苏格兰女王的悲剧这本书真是让我崩溃了。本来打算看《断头王后》的,却无意中发现了这本书,无知的我单纯的以为只是翻译的问题,结果看完才意识到根本不是同一本书
西西弗神话这个月可以说是“加缪月”了。加缪是我非常喜欢的作家,准确点说,他对我有着非常特别的意义。我从没有遇到这样一个人,如此完美却又润物细无声的填补着我精神上的空缺。我一直觉得阅读了一个非常讲“缘分”的事情,不仅是对作品的缘分,更有对作家的缘分,就像我很喜欢陀思妥耶夫斯基,却很不喜欢托尔斯泰。没有优劣好坏之分,只是看“缘分”。有很多作家,他们都对我产生了或多或少的影响,但没有一个作家,起码到现在,没有一个作家可以像加缪那样深刻地影响我。
加缪文集2(堕落 流放与王国)
加缪文集3(反与正 婚礼集 夏天集)
置身于苦难与阳光之间
卡利古拉
2⃣日记31天
3⃣书评3篇,分别是《德米安》、《西西弗神话》和《卡里古拉》
4⃣瑜伽30天,每天最放松的时候就是做瑜伽啦☺
5⃣微信推送4次,感觉这个月的生活可以记录的精彩有点少啊11月要多多发现生活的美好呐
6⃣早睡15天+
7⃣爬山1次,我真的太喜欢爬山了⛰️
✨✨其实10月还是发生了很多事情,有开心的事情,也有不开心的事情,也忽然觉得这个世界有时候好像是有一点点奇怪我是一个非常渺小的人,我被这个世界爱着,我也非常爱这个世界,小小的我希望每个人都拥有一颗温柔的心,都可以拥有自己的阳光❤️
由声入道,谛听秘音
吾华信目,天竺任耳。
惚兮恍兮,其中有声;恍兮惚兮,其中有音;窈兮冥兮,其中有滴。(滴 bindu,音译“宾朵”,字义是“点、滴”,梵文“ॐ”字最上面那一点,标合口收声,ॐ声收后无声之际。)
其声甚微,其音无质,其滴乃真。
初聆“清尼”,次如“清清尼”,复如铃、如锣、如弦、如钹、如管……。
再以脊骨为琵笆,中空如丝管。四门之中央,颅间有空穴。有如鸣孔翠,引声入空窍。有人如是知,妙滴乃可证。
顺则为人逆则仙(rishi)
谛听秘音者,逆转感官,返以内听。他焚毁掉由时间产生的、由过往累积而成的“人格”,摒弃个人意识,进入一种见证意识,这种意识是纯粹的自发的清明。他努力去“颠转”日常行为,视“正常人”的处境等同于无知和苦难,把自己提升到另一种存在模式中:置身于身体的稳定,有节律的呼吸和对气息的调控,心理心智流的固定,及至思想的安定。最终为求在现实中实现——生活于一种在时间之外的“永恒现在”之中。
这种技术诞生在以中国、印度土地为代表的东方的创造物。它表征着一种活化石,一种在别处未能生存下来的、古老的、至今又未完全断续的灵性形态,与西方不断追求扩张的科技、商业等物化形态相悖。
吾华信目,天竺任耳。
惚兮恍兮,其中有声;恍兮惚兮,其中有音;窈兮冥兮,其中有滴。(滴 bindu,音译“宾朵”,字义是“点、滴”,梵文“ॐ”字最上面那一点,标合口收声,ॐ声收后无声之际。)
其声甚微,其音无质,其滴乃真。
初聆“清尼”,次如“清清尼”,复如铃、如锣、如弦、如钹、如管……。
再以脊骨为琵笆,中空如丝管。四门之中央,颅间有空穴。有如鸣孔翠,引声入空窍。有人如是知,妙滴乃可证。
顺则为人逆则仙(rishi)
谛听秘音者,逆转感官,返以内听。他焚毁掉由时间产生的、由过往累积而成的“人格”,摒弃个人意识,进入一种见证意识,这种意识是纯粹的自发的清明。他努力去“颠转”日常行为,视“正常人”的处境等同于无知和苦难,把自己提升到另一种存在模式中:置身于身体的稳定,有节律的呼吸和对气息的调控,心理心智流的固定,及至思想的安定。最终为求在现实中实现——生活于一种在时间之外的“永恒现在”之中。
这种技术诞生在以中国、印度土地为代表的东方的创造物。它表征着一种活化石,一种在别处未能生存下来的、古老的、至今又未完全断续的灵性形态,与西方不断追求扩张的科技、商业等物化形态相悖。
“在荒谬与苦难的范畴之外,他引入了阳光。”
每一代人都有他们所深深酷爱的床头书。正是这些床头书在某种意义上体现着一代人的人文气质和价值取向。杜小真在《西西弗的神话》译后记中曾谈及一个法国朋友在她十八岁的时候把《西西弗的神话》当作床头书,加缪成为战后成长起来的她所隶属的那一代人的精神导师。或许加缪在有生之年无法预料到,他的另一本散文集《置身于苦难与阳光之间》在问世的三十年后,成为我,一个酷爱加缪的中国读者的床头书。
每一代人都有他们所深深酷爱的床头书。正是这些床头书在某种意义上体现着一代人的人文气质和价值取向。杜小真在《西西弗的神话》译后记中曾谈及一个法国朋友在她十八岁的时候把《西西弗的神话》当作床头书,加缪成为战后成长起来的她所隶属的那一代人的精神导师。或许加缪在有生之年无法预料到,他的另一本散文集《置身于苦难与阳光之间》在问世的三十年后,成为我,一个酷爱加缪的中国读者的床头书。
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