被太阳抱了满怀的被子和枕头，酸甜适宜又新鲜的水果，生活把自己弄得一团糟却还记得分我一点甜[心]
想了想喜欢Snow man能带给我什么，大概是在清理微博的时候，毫不犹豫地删掉了说自己是废物和垃圾的丧气话叭，毕竟小粉被教导并践行:如果说泄气话的话就输啦！
废物哲学行不通啊，那九个热血八嘎可从没有给我传达过这样的处世之道。
想了想喜欢Snow man能带给我什么，大概是在清理微博的时候，毫不犹豫地删掉了说自己是废物和垃圾的丧气话叭，毕竟小粉被教导并践行:如果说泄气话的话就输啦！
废物哲学行不通啊，那九个热血八嘎可从没有给我传达过这样的处世之道。
新冠疫情必然会让基于固定薪酬的雇佣制体系彻底崩溃
由政府来拯救中小企业，以应对此轮新冠疫情的冲击，这更多是人为扰乱市场的无知行为，于事无补，凭空添乱
文\丁彦皓-可信财商
一、自救是中小企业应对新冠疫情冲击的唯一出路
4天前我写过一篇题为《破产是现代人必须面临的人生劫难》的文章，在该文中为了顾及社会情绪，非常含蓄地表达了中小企业受此轮新冠疫情冲击的损失除了靠自身死磕之外，再无任何外力可以依靠。最近媒体对中小企业所受此轮新冠疫情的冲击甚是同情，其实大可不必，企业经营的前提是必然要承受包括新冠疫情在内的各类风险的冲击，这是正常的市场出清行为。一家企业的可持续运行更多是要靠自身对风险的免疫力，而非天真的依赖政府的救助，经过危机冲击后活下来的企业才算企业，否则充其量也算个形象工程。
政府对经济因新冠疫情所受损伤的挽救只能在宏观层面，微观层面只能基于宏观行情逆转后间接受益，而非直接干涉小中小企业的运营。中国是具有大政府传统的国家，遇到困难社会的潜意识是找政府，事实政府也能够在关键时期发挥关键性的救助作用，但是，最有效的政府与社会关系也必然是双方的边界异常清晰，如果政府在企业遇到困境时干预过多更多是扰乱市场运行的不公平行为。
一家成熟且可持续的企业必然是经历各种风险冲击与洗礼后涅槃再生的强者。在现实生活中，任何一家企业都会经历很长一段时间孤立无援且默默无闻的“困难期”，在中国社会也不例外。媒体对中小企业所面临新冠疫情冲击现实的报道具有“个人喜好筛选”与“人为盲目放大”的煽动效果，对部分小概率的个别案例会持续放大，让社会潜意识的认为这是主流，但事实是此轮新冠疫情对固定薪酬的雇佣制体系冲击是致命的，而部分受此轮疫情冲击的中小企业最差的结局也是裁员、降薪与缩减经营规模，完全可以通过市场行为实施有效的缓冲，而非政府的救助。
二、固定薪酬雇佣制体系的弊端
中小企业之所以能够活下来，并且持续壮大无非是市场将弱者无情淘汰，强者持续变异，且逐步适应新环境的涅槃结果，而非取决于外部救助。此轮新冠疫情也恰恰是一轮新的洗礼，经过筛选与洗礼之后，让涅槃后的中小企业更能够适应新的生态环境，成为市场博弈中更强的强者。
随着社会变迁的步伐加速，基于固定薪酬的雇佣制体系事实正在走向崩溃。雇佣制是一个古老的商业组织形态，企业主给打工者兜底，定期发放固定的薪酬，打工者向企业主出卖时间，借助企业主的平台创造价值，打工者定期获得固定的薪酬，而企业主获取更大的剩余价值。
但这一商业组织模式有三大缺陷，即
1、企业主根本无实力为打工者的收入稳定兜底，过度兜底只会让企业主个人更易破产，所以，打工者收入的兜底、固定与定期都不存在；
2、打工者对无法获取剩余价值极其不满意，以致于企业主与打工者之间形成了相互不信任的雇佣“道德风险”；
3、雇佣制对打工者的积极性调动不足，毕竟理论上干多干少，干好干坏都是那么多钱，让企业主与打工者双方无法利益一致；
尤其是随着社会变迁的步伐加快，行业更替与企业蜕变的频率越来越高与力度越来越大，一旦因经营不善或者商业模式被淘汰导致企业入不敷出，雇佣制极易让企业主破产，打工者也会沦为失业。但是，雇佣制的潜在本质缺陷就是为了获取剩余价值让企业主承担的多一点，而打工者为了获取稳定的收入，只能够选择收入“有限”，但是，在雇佣制的潜意识中，企业主必须兜底，而事实是企业主根本无力与没意愿兜底，一旦社会变迁与市场颠覆的节奏加快，雇佣制的杠杆效应会让企业主瞬间将前期的盈利回吐，而打工者收益稳定的权益也无法得到有效的保障，其实，最后是个双输的过程。
三、商业组织形态变更是中小企业应对此轮新冠疫情最佳的方式
经过各种风险冲击后还能够活下来的中小企业必然会生命力极其顽强，在任何不利困境下都能够找到突破口，且能够急速适应新的商业环境。新冠疫情对中小企业最大的伤害是无法营业，没有现金流出，但是员工工资、各类税费以及房租依然需要支付，现实逼迫企业主回吐前期的“超额收益”，而企业主为了自身能够活下来，最理性选择必然是通过裁员、缩小经营规模等方式，降低经营杠杆的成本支出，试图最小化新冠疫情的冲击。但是，以固定薪酬为生的打工者必然会成为此轮新冠疫情最大的牺牲品，而非中小企业企业主，这是现实。
在现实中，雇佣制确实已经进入尾声，“企业主无力独自承担企业经营的风险”与“员工也不满意固定的少量薪酬”成为企业主与打工者共同无法接受的现实，然而新冠疫情却加剧了这一矛盾的激化。可以肯定的是新冠疫情对企业组织形态的冲击不是简单的居家办公，而是在企业经营中企业主与打工者权责利再分配的模式变更，但是可以肯定的是基于固定薪酬的雇佣制体系会彻底的崩溃。“计件工资”可能会成为企业组织形态的主流，即干多少活，拿多少钱，不干活，企业不会多掏一分钱。
在我们的法律体系的潜意识认为，企业主属于强者，打工者属于弱者，更多倾向于“偏袒”打工者，诸如即使假期打工者不干活，企业主依然要给员工发放固定薪酬，缴纳各类税费。问题是“地主家也没有多少余粮，只有过年才吃鸡”，打工者不创造价值，企业主拿什么发钱，以致于当前基于固定薪酬的雇佣制体系导致企业出现了不必要的破产与倒闭，抑制了社会整体的创新与价值创造。
企业组织形态的根本是大家合力做事赚钱，一起承担风险，一起分配剩余价值，而非仅仅是传统的企业主为员工获得稳定与固定的薪酬兜底，企业主获得未来的超额剩余价值。但是，事实是运气好的企业在一段时间内所创造的价值是能够覆盖对员工的各类成本开支，这一企业组织形态还能够得以暂时维系，而实力弱小或因商业变革入不敷出的企业主很有可能会因此而破产倒闭，打工者所谓的稳定与固定的薪酬也无法得到有效的保障，成为最大的悖论。
最近媒体一直呼吁由政府来拯救中小企业，以应对此轮新冠疫情的冲击，这更多是人为扰乱市场的无知行为，于事无补，凭空添乱。诸如让房东减免房租，那房东的房贷谁来偿还，增加信贷投放，银行的坏账风险谁来承担，即使政府减免税费，问题是中小企业已经面临死亡，没有缴纳税费的机会，减免税费意义不大，财政补贴就更搞笑了，扣除是不是经过纳税人的同意不谈，补给谁与补多少很难界定，最后留足了寻租空间。现实是中小企业主解燃眉之急的最佳方法无非是通过裁员、降薪与缩减经营规模来降低经营成本，以时间换空间，静待疫情过后再谋出路，但这是以大量失业与宏观经济下滑为代价的。
如果当前的企业组织形态能够改变，员工不干活就不拿薪酬，企业也不用为员工缴纳各类税费，一旦疫情过后，企业有实力继续经营，打工者也具有继续获得收入的途径，对宏观经济的冲击又能够最小化。所以，从长期来看，降低企业的固定开支与提升打工者的浮动收益将是中小企业应对此轮新冠疫情最佳的选择，也是未来商业组织变迁的主要方向。如果以“计件工资”来支付打工者的薪酬，公司也不用对员工承担不必要的固定支出，降低经营风险与财务压力，打工者也有动力与意愿全力主动做事，则居家办公就无障碍。
对于必须要亲临职场的工作可以进行相应的收入补偿，但企业也必须实施干一天活，发一天钱，不干活绝不发钱的基本原则。取消企业必须为员工缴纳社保与公积金这类东施效颦的落后政策，选择以税收的方式回馈社保，对于住房公积金这种穷人补贴有钱人，但有钱人又不需要的垃圾政策的最佳选择就是扔到垃圾桶里，永不启用。这样一来企业主轻松了，员工的可支配收益高了，做事的积极性与动力强劲了，还能够挪出更多的时间去做别的事，甚至是生二胎，尤其是能够让南郭先生出局。
四、结论
新冠疫情对中小企业主的伤害不会太大，当然肯定要放血，承担一定的损失，系统性风险本就是企业市场博弈必须的经历，无需杞人忧天，逆改生态法则，坦然面对。中小企业主有极强的生存能力，也会顺势改变企业经营的组织模式，使其能够更适应企业的长远发展。但是，政府也应该反思相关法律条款的合理性与时代性，及时进行相应的改革。
只是这一变革苦了整天混固定工资，却又不创造价值的南郭先生，这类群体将是此轮新冠疫情永久且最大的受害者。所以，任何人从一开始就必须尽全力构建属于自己的赚钱机制，试图靠体制或组织混悠闲日子的时代还是趁早主动扔到垃圾桶里，否则必然会面临持续的破产与被社会永久性抛弃，这绝非危言耸听，新冠疫情已经加剧了这一历史的必然趋势。
可信财商-所有评论都要对投资有所帮助！
作者简介：
丁彦皓 博士、博士后，专注资本市场，聚焦权益投资、资本运作、大宗期货、期权以及宏观经济等领域的研究与投资，关注国际关系、历史、哲学与宗教。
由政府来拯救中小企业，以应对此轮新冠疫情的冲击，这更多是人为扰乱市场的无知行为，于事无补，凭空添乱
文\丁彦皓-可信财商
一、自救是中小企业应对新冠疫情冲击的唯一出路
4天前我写过一篇题为《破产是现代人必须面临的人生劫难》的文章，在该文中为了顾及社会情绪，非常含蓄地表达了中小企业受此轮新冠疫情冲击的损失除了靠自身死磕之外，再无任何外力可以依靠。最近媒体对中小企业所受此轮新冠疫情的冲击甚是同情，其实大可不必，企业经营的前提是必然要承受包括新冠疫情在内的各类风险的冲击，这是正常的市场出清行为。一家企业的可持续运行更多是要靠自身对风险的免疫力，而非天真的依赖政府的救助，经过危机冲击后活下来的企业才算企业，否则充其量也算个形象工程。
政府对经济因新冠疫情所受损伤的挽救只能在宏观层面，微观层面只能基于宏观行情逆转后间接受益，而非直接干涉小中小企业的运营。中国是具有大政府传统的国家，遇到困难社会的潜意识是找政府，事实政府也能够在关键时期发挥关键性的救助作用，但是，最有效的政府与社会关系也必然是双方的边界异常清晰，如果政府在企业遇到困境时干预过多更多是扰乱市场运行的不公平行为。
一家成熟且可持续的企业必然是经历各种风险冲击与洗礼后涅槃再生的强者。在现实生活中，任何一家企业都会经历很长一段时间孤立无援且默默无闻的“困难期”，在中国社会也不例外。媒体对中小企业所面临新冠疫情冲击现实的报道具有“个人喜好筛选”与“人为盲目放大”的煽动效果，对部分小概率的个别案例会持续放大，让社会潜意识的认为这是主流，但事实是此轮新冠疫情对固定薪酬的雇佣制体系冲击是致命的，而部分受此轮疫情冲击的中小企业最差的结局也是裁员、降薪与缩减经营规模，完全可以通过市场行为实施有效的缓冲，而非政府的救助。
二、固定薪酬雇佣制体系的弊端
中小企业之所以能够活下来，并且持续壮大无非是市场将弱者无情淘汰，强者持续变异，且逐步适应新环境的涅槃结果，而非取决于外部救助。此轮新冠疫情也恰恰是一轮新的洗礼，经过筛选与洗礼之后，让涅槃后的中小企业更能够适应新的生态环境，成为市场博弈中更强的强者。
随着社会变迁的步伐加速，基于固定薪酬的雇佣制体系事实正在走向崩溃。雇佣制是一个古老的商业组织形态，企业主给打工者兜底，定期发放固定的薪酬，打工者向企业主出卖时间，借助企业主的平台创造价值，打工者定期获得固定的薪酬，而企业主获取更大的剩余价值。
但这一商业组织模式有三大缺陷，即
1、企业主根本无实力为打工者的收入稳定兜底，过度兜底只会让企业主个人更易破产，所以，打工者收入的兜底、固定与定期都不存在；
2、打工者对无法获取剩余价值极其不满意，以致于企业主与打工者之间形成了相互不信任的雇佣“道德风险”；
3、雇佣制对打工者的积极性调动不足，毕竟理论上干多干少，干好干坏都是那么多钱，让企业主与打工者双方无法利益一致；
尤其是随着社会变迁的步伐加快，行业更替与企业蜕变的频率越来越高与力度越来越大，一旦因经营不善或者商业模式被淘汰导致企业入不敷出，雇佣制极易让企业主破产，打工者也会沦为失业。但是，雇佣制的潜在本质缺陷就是为了获取剩余价值让企业主承担的多一点，而打工者为了获取稳定的收入，只能够选择收入“有限”，但是，在雇佣制的潜意识中，企业主必须兜底，而事实是企业主根本无力与没意愿兜底，一旦社会变迁与市场颠覆的节奏加快，雇佣制的杠杆效应会让企业主瞬间将前期的盈利回吐，而打工者收益稳定的权益也无法得到有效的保障，其实，最后是个双输的过程。
三、商业组织形态变更是中小企业应对此轮新冠疫情最佳的方式
经过各种风险冲击后还能够活下来的中小企业必然会生命力极其顽强，在任何不利困境下都能够找到突破口，且能够急速适应新的商业环境。新冠疫情对中小企业最大的伤害是无法营业，没有现金流出，但是员工工资、各类税费以及房租依然需要支付，现实逼迫企业主回吐前期的“超额收益”，而企业主为了自身能够活下来，最理性选择必然是通过裁员、缩小经营规模等方式，降低经营杠杆的成本支出，试图最小化新冠疫情的冲击。但是，以固定薪酬为生的打工者必然会成为此轮新冠疫情最大的牺牲品，而非中小企业企业主，这是现实。
在现实中，雇佣制确实已经进入尾声，“企业主无力独自承担企业经营的风险”与“员工也不满意固定的少量薪酬”成为企业主与打工者共同无法接受的现实，然而新冠疫情却加剧了这一矛盾的激化。可以肯定的是新冠疫情对企业组织形态的冲击不是简单的居家办公，而是在企业经营中企业主与打工者权责利再分配的模式变更，但是可以肯定的是基于固定薪酬的雇佣制体系会彻底的崩溃。“计件工资”可能会成为企业组织形态的主流，即干多少活，拿多少钱，不干活，企业不会多掏一分钱。
在我们的法律体系的潜意识认为，企业主属于强者，打工者属于弱者，更多倾向于“偏袒”打工者，诸如即使假期打工者不干活，企业主依然要给员工发放固定薪酬，缴纳各类税费。问题是“地主家也没有多少余粮，只有过年才吃鸡”，打工者不创造价值，企业主拿什么发钱，以致于当前基于固定薪酬的雇佣制体系导致企业出现了不必要的破产与倒闭，抑制了社会整体的创新与价值创造。
企业组织形态的根本是大家合力做事赚钱，一起承担风险，一起分配剩余价值，而非仅仅是传统的企业主为员工获得稳定与固定的薪酬兜底，企业主获得未来的超额剩余价值。但是，事实是运气好的企业在一段时间内所创造的价值是能够覆盖对员工的各类成本开支，这一企业组织形态还能够得以暂时维系，而实力弱小或因商业变革入不敷出的企业主很有可能会因此而破产倒闭，打工者所谓的稳定与固定的薪酬也无法得到有效的保障，成为最大的悖论。
最近媒体一直呼吁由政府来拯救中小企业，以应对此轮新冠疫情的冲击，这更多是人为扰乱市场的无知行为，于事无补，凭空添乱。诸如让房东减免房租，那房东的房贷谁来偿还，增加信贷投放，银行的坏账风险谁来承担，即使政府减免税费，问题是中小企业已经面临死亡，没有缴纳税费的机会，减免税费意义不大，财政补贴就更搞笑了，扣除是不是经过纳税人的同意不谈，补给谁与补多少很难界定，最后留足了寻租空间。现实是中小企业主解燃眉之急的最佳方法无非是通过裁员、降薪与缩减经营规模来降低经营成本，以时间换空间，静待疫情过后再谋出路，但这是以大量失业与宏观经济下滑为代价的。
如果当前的企业组织形态能够改变，员工不干活就不拿薪酬，企业也不用为员工缴纳各类税费，一旦疫情过后，企业有实力继续经营，打工者也具有继续获得收入的途径，对宏观经济的冲击又能够最小化。所以，从长期来看，降低企业的固定开支与提升打工者的浮动收益将是中小企业应对此轮新冠疫情最佳的选择，也是未来商业组织变迁的主要方向。如果以“计件工资”来支付打工者的薪酬，公司也不用对员工承担不必要的固定支出，降低经营风险与财务压力，打工者也有动力与意愿全力主动做事，则居家办公就无障碍。
对于必须要亲临职场的工作可以进行相应的收入补偿，但企业也必须实施干一天活，发一天钱，不干活绝不发钱的基本原则。取消企业必须为员工缴纳社保与公积金这类东施效颦的落后政策，选择以税收的方式回馈社保，对于住房公积金这种穷人补贴有钱人，但有钱人又不需要的垃圾政策的最佳选择就是扔到垃圾桶里，永不启用。这样一来企业主轻松了，员工的可支配收益高了，做事的积极性与动力强劲了，还能够挪出更多的时间去做别的事，甚至是生二胎，尤其是能够让南郭先生出局。
四、结论
新冠疫情对中小企业主的伤害不会太大，当然肯定要放血，承担一定的损失，系统性风险本就是企业市场博弈必须的经历，无需杞人忧天，逆改生态法则，坦然面对。中小企业主有极强的生存能力，也会顺势改变企业经营的组织模式，使其能够更适应企业的长远发展。但是，政府也应该反思相关法律条款的合理性与时代性，及时进行相应的改革。
只是这一变革苦了整天混固定工资，却又不创造价值的南郭先生，这类群体将是此轮新冠疫情永久且最大的受害者。所以，任何人从一开始就必须尽全力构建属于自己的赚钱机制，试图靠体制或组织混悠闲日子的时代还是趁早主动扔到垃圾桶里，否则必然会面临持续的破产与被社会永久性抛弃，这绝非危言耸听，新冠疫情已经加剧了这一历史的必然趋势。
可信财商-所有评论都要对投资有所帮助！
作者简介：
丁彦皓 博士、博士后，专注资本市场，聚焦权益投资、资本运作、大宗期货、期权以及宏观经济等领域的研究与投资，关注国际关系、历史、哲学与宗教。
禁忌“七不出门，八不回家”
禁忌，在民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。另一方面又对受鄙视的事物视为不吉，不许随意接触。禁忌的事象比比皆是，给生活涂上了一层神秘的色彩。
岁时节日禁忌。在正月初一忌说不吉利的话，不许父母打小孩，以免闹得不愉快。初三以前不能往外倒垃圾，那样会舍财，各家都争着往水缸里添水和背柴草，认为可以增加财富。初一、十五一般不能看望病人，因为，这两天是敬鬼神的日子，平时看病人以上午为宜。润城一带的人讲究“七不出门，八不回家”，即阴历初七这一天不离家，在外做事的人回家要避过阴历初八。出门的好日子一般是阴历的三、六、九。
源于周易的数字观
(一)关于三、六、九 在旧时，三和九在房屋建筑方面很有讲究。财主大户盖房讲究坐北朝南的三进(串)院，每进院上房和左右陪房相加为三座房，三进院积九座房的数。同时，还讲究三进院前后总计九个门，俗称"九门相照"。
其他如生小孩、办婚事、敬神等，也十分注重三、六、九日的选择。如生小孩，讲究九天待亲戚，俗称"办九(日)儿"。九是三的倍数，准此，十二天、十五天、十八天、满月都是待亲戚的喜庆日子，它们也都是三的四、五、六和十的倍数。办婚事择好(日子)儿，通常都选择这些日子(二十三除外)。结婚后的第九天，新娘被娘家接回去，叫"过九(日)儿：'。由于人们认为三、六、九是吉祥的日子，所以除婚嫁外，办其他事也多注意选择这些日子。由此， "三六九，遍天走"，成为民间一个谚语。九月初九日称重阳节，在这一天降生的男孩起名重阳。
旧俗，敬神为三叩首，对亡人和生人都是四叩首，表示亡人和生人都没有享受三叩首的资格。
三、六、九这三位数在《周易》中占有十分重要的地位，尤其是三更为重要。如《系辞下传》说："《易》之为数也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。"叶国庆在所著《八卦所含之数》一文中说："我国古初之数，或仅计至三。深受《周易》影响的《老子》曰： '一生二，二生三，三生万物。'曰'三生万物'者，乃视三为极大之数也。"
再如"六"和"九"，六十四卦每爻都离不开六和九，因为"六"是太阴，代表阴爻，"九"是太阳，代表阳爻。
(二)关于七 七，主要用在丧葬方面，如老人死后，定在七天出殡。殡后对死者的祭奠日为三七、五七、七七(俗称"尽七")。由于"七"主要用于丧事，人们把它视为晦气，不吉祥的象征，于是便产生了"七不出门，八不回家"的忌讳。旧时，儿童游戏中有一种叫"拔七根"。三五个儿童在一起，各人伸出一个食指，上下插合在一起，然后由下至上依次拔出，向上层移动，数着第七者为输，受罚唱个歌或说个曲儿。完了重新再拔，意为拔除"七"这个含有灾难意味的数。
"七"和《周易》的关系：《周易》卦辞和爻辞有关年月日时的共14次，其中涉及日的5次，三处直书"七日"。《复》卦辞说："反复其道，七日来复。"《彖》传说："反复其道，七日来复，天行也。"高亨《周易大传今注》说："卦辞云'反复其道，七日来复'者，盖至七而复乃天道运行循环之数。并在《蛊》卦注中说：所谓'天道运行始于一而复于七，终则又始，往复循环。'是以一年四时(季)为据。春夏两季(正至六月)六个月属阳，至第七个月(七月)阴气至七而复；秋冬两季(七至十二月)六个月属阴，至第七个月(正月)乃是阳气至七而复。
(三)关于奇数和偶数 奇数和偶数在民间的影响也是多方面的。婚事多崇偶数。旧俗，在结婚之前，男方行聘礼，多为8架盒(即果品，每架100个)或10架盒。女方则相应陪送8件或10件嫁妆(特指家具)。女方结婚典礼当天，男方给女方的礼品，必配够4色，每色礼品必配成偶数，即使一块肉，也必在中间割上一刀，俗称"连刀礼条"。女方回的礼，也必配成4色，每色均成偶数。如连根生的两棵葱、两株艾等。迎娶时，或两乘轿或4乘轿。男方引宾、娶女婆各1人。女方送客，男女各2人。做引宾和送客的人，均必须配偶健在。
平时走亲戚送礼也多取偶数，绝无单(奇)数者。惟办丧事则多取奇数。写丧帖，每面必须成单行，每行字数也必须成单数。对死者的祭日也多为奇数，如三七21日，五七35日，七七49日，1周年，3周年。
民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。禁忌体现了天人合一的哲学思想。
出门应忌讳的日子
以阴历为准，这几个凶日是：初五、十四、二十三。每个月的这三天，最好不要安排重要事项，特别是出远门。
因为一年中，每个月的这三天都属“鬼节”。鬼属阴，人属阳。所以，此三日阴气很重，不利人的出行，为大事忌日。
禁忌，在民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。另一方面又对受鄙视的事物视为不吉，不许随意接触。禁忌的事象比比皆是，给生活涂上了一层神秘的色彩。
岁时节日禁忌。在正月初一忌说不吉利的话，不许父母打小孩，以免闹得不愉快。初三以前不能往外倒垃圾，那样会舍财，各家都争着往水缸里添水和背柴草，认为可以增加财富。初一、十五一般不能看望病人，因为，这两天是敬鬼神的日子，平时看病人以上午为宜。润城一带的人讲究“七不出门，八不回家”，即阴历初七这一天不离家，在外做事的人回家要避过阴历初八。出门的好日子一般是阴历的三、六、九。
源于周易的数字观
(一)关于三、六、九 在旧时，三和九在房屋建筑方面很有讲究。财主大户盖房讲究坐北朝南的三进(串)院，每进院上房和左右陪房相加为三座房，三进院积九座房的数。同时，还讲究三进院前后总计九个门，俗称"九门相照"。
其他如生小孩、办婚事、敬神等，也十分注重三、六、九日的选择。如生小孩，讲究九天待亲戚，俗称"办九(日)儿"。九是三的倍数，准此，十二天、十五天、十八天、满月都是待亲戚的喜庆日子，它们也都是三的四、五、六和十的倍数。办婚事择好(日子)儿，通常都选择这些日子(二十三除外)。结婚后的第九天，新娘被娘家接回去，叫"过九(日)儿：'。由于人们认为三、六、九是吉祥的日子，所以除婚嫁外，办其他事也多注意选择这些日子。由此， "三六九，遍天走"，成为民间一个谚语。九月初九日称重阳节，在这一天降生的男孩起名重阳。
旧俗，敬神为三叩首，对亡人和生人都是四叩首，表示亡人和生人都没有享受三叩首的资格。
三、六、九这三位数在《周易》中占有十分重要的地位，尤其是三更为重要。如《系辞下传》说："《易》之为数也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。"叶国庆在所著《八卦所含之数》一文中说："我国古初之数，或仅计至三。深受《周易》影响的《老子》曰： '一生二，二生三，三生万物。'曰'三生万物'者，乃视三为极大之数也。"
再如"六"和"九"，六十四卦每爻都离不开六和九，因为"六"是太阴，代表阴爻，"九"是太阳，代表阳爻。
(二)关于七 七，主要用在丧葬方面，如老人死后，定在七天出殡。殡后对死者的祭奠日为三七、五七、七七(俗称"尽七")。由于"七"主要用于丧事，人们把它视为晦气，不吉祥的象征，于是便产生了"七不出门，八不回家"的忌讳。旧时，儿童游戏中有一种叫"拔七根"。三五个儿童在一起，各人伸出一个食指，上下插合在一起，然后由下至上依次拔出，向上层移动，数着第七者为输，受罚唱个歌或说个曲儿。完了重新再拔，意为拔除"七"这个含有灾难意味的数。
"七"和《周易》的关系：《周易》卦辞和爻辞有关年月日时的共14次，其中涉及日的5次，三处直书"七日"。《复》卦辞说："反复其道，七日来复。"《彖》传说："反复其道，七日来复，天行也。"高亨《周易大传今注》说："卦辞云'反复其道，七日来复'者，盖至七而复乃天道运行循环之数。并在《蛊》卦注中说：所谓'天道运行始于一而复于七，终则又始，往复循环。'是以一年四时(季)为据。春夏两季(正至六月)六个月属阳，至第七个月(七月)阴气至七而复；秋冬两季(七至十二月)六个月属阴，至第七个月(正月)乃是阳气至七而复。
(三)关于奇数和偶数 奇数和偶数在民间的影响也是多方面的。婚事多崇偶数。旧俗，在结婚之前，男方行聘礼，多为8架盒(即果品，每架100个)或10架盒。女方则相应陪送8件或10件嫁妆(特指家具)。女方结婚典礼当天，男方给女方的礼品，必配够4色，每色礼品必配成偶数，即使一块肉，也必在中间割上一刀，俗称"连刀礼条"。女方回的礼，也必配成4色，每色均成偶数。如连根生的两棵葱、两株艾等。迎娶时，或两乘轿或4乘轿。男方引宾、娶女婆各1人。女方送客，男女各2人。做引宾和送客的人，均必须配偶健在。
平时走亲戚送礼也多取偶数，绝无单(奇)数者。惟办丧事则多取奇数。写丧帖，每面必须成单行，每行字数也必须成单数。对死者的祭日也多为奇数，如三七21日，五七35日，七七49日，1周年，3周年。
民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。禁忌体现了天人合一的哲学思想。
出门应忌讳的日子
以阴历为准，这几个凶日是：初五、十四、二十三。每个月的这三天，最好不要安排重要事项，特别是出远门。
因为一年中，每个月的这三天都属“鬼节”。鬼属阴，人属阳。所以，此三日阴气很重，不利人的出行，为大事忌日。
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