#早晨的阳光[超话]#周遍谛观。虽种种光。亦物非汝】
前面从大的建筑物看【是物非汝】，
这里来讲进一步把心放细，
观种种万法之光，光也是他不是你。
【渐渐更观】心放得更细。
【云腾鸟飞。风动尘起。
树木山川。草芥人畜】
【草芥】一根草叶。
【咸物非汝】都是物都是他不是你。
再强调一下：佛这是方便说；
这是以邪破邪，以妄破妄，
用战争消灭战争。真正来讲，
天人鬼畜没有哪一样不是我，
可这里来讲统统讲不是我是不是啊。
所以我们不可以当真。
2
【阿难。是诸近远，诸有物性。
虽复差殊。同汝见精。清净所瞩。
则诸物类。自有差别。见性无殊】
这就是佛的良苦用心之所在，
讲了一大堆森罗万象千变万化，
总有千差万别，叫【虽复差殊】啊，
【虽复】就是重重复复
无量的差别，无量的不同。
【差和殊】是一个意思，差就是殊，
殊就是差。或者讲虽复差差，
虽复殊殊，都是一个意思。
3
【同汝见精，清净所瞩】
【同汝见精】就是拿来与你能见的
那个见分，那个见精，那个见性，
那个第七识，那个末那识，那个转相，
讲了这么多名词概念是一个东西。
因为在佛法里诸佛菩萨祖师大德，
他往往用这个名字俗语的时候来讲呢，
他可以随意用，那么我们以后
看到诸如此类的名相概念你就懂，
那都是我能见的这个见分，叫见精。
【清净所瞩】清净也是见精。
【则诸物类，自有差别】
看到的那么多东西都有差别。
【见性无殊】见性见精没有差别。
4
我们今天在这里把
这个见精在这里再提示一下。
眼睛看电灯，这个眼球啊我们
把它说为是眼根是吧，
眼根看到这个电灯，
这个电灯把它说成是色尘，
眼根对色尘产生了一种直觉，
一种刺激的感觉是不是啊叫眼识。
然后呢在头脑里又想起：
哎呀，这个电灯这么亮，
[电灯这么亮]五个念，
第一个念只感觉，
他没有分别心只感觉叫直觉。
5
五个念[灯光这么亮]，
他已经有了分别识，
就由眼识而变转为意识，
这两种意识心。
那我们想一想：
在眼睛没有见之前，
能看的这个东西在不在啊？（在）
它看也好不看也好，它都在，
这就叫见精，这就叫见性。
在脑袋没有想之前，灯这么亮，
没有想之前能想的东西在不在？
（在）一定在，这就叫见精，
或者叫意精，觉精，是一个意思，
见精，听精，闻精都是一个东西。
6
所以佛法就是把我们心由粗到细，
由浅到深，由外到里，往内
慢慢地引导，这就叫回光返照。
所以懂得这叫见性。
【见性无殊】无殊就是无差，
没有差别。你这个见性有没有明暗，
大小多少、红黄黑白，
有没有这种差别啊？没有。
如果我这个见性是大的话，
那它能不能看小啊？就不能看。
如果我这个见性是亮是明，
它能不能看暗啊？
要搞明白。
7
所以我们见性没有任何的
形象区别是不是啊？
既然又没有任何的形象区别；
又没有形相。 我的见性，
你的见性，牛的见性，狗的见性，
是不是都是一个见性呢？
所以诸佛出世就是把一切的众生
引导到回归到一个大光明藏一个念。
你别看十法界天地那么大，
都是我们一个小小的念变现的，
这个念有多小啊？啊？
大家知道这个念有多小吗？
8
比如说这个眼镜盒，
我们每一次把它划分十等份，
然后那个十等份小份
再划分十等份，
大家估计估计什么时候能把它分完呐。
永远永远永远都不能分完，
你说我们那个一念小到什么程度啊？
但你知道大到什么程度吗？
尽虚空遍法界，山河大地，日月星晨，
诸佛菩萨，天人鬼畜当下
都是它变出来的。
所以我们的心呐不可思议呀。
我们就要回归到我们本有的
智慧德能上去，
我们才能得大自在，大解脱。
9
可是我们现在执着
这么个小小的肉团，
我们是不是应该生惭愧心，
生可怜心啊。
【此精妙明。诚汝见性】
“此精此精”这是讲带有真实之义、
微妙之义、珍贵之义。
我们生生世世的六道轮回，
我们将来成佛成菩萨色身三昧，
都是这个精在变化。
所以我们的任务是把握好这个精，
让它变化为诸佛菩萨了生脱死、
教化众生，这是个精，
这是个人精是不是？
而且在这里讲这个精还带有真妄和合，
我们能够回到这种境界
就已经是很大的进步
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
前面从大的建筑物看【是物非汝】，
这里来讲进一步把心放细，
观种种万法之光，光也是他不是你。
【渐渐更观】心放得更细。
【云腾鸟飞。风动尘起。
树木山川。草芥人畜】
【草芥】一根草叶。
【咸物非汝】都是物都是他不是你。
再强调一下：佛这是方便说；
这是以邪破邪，以妄破妄，
用战争消灭战争。真正来讲，
天人鬼畜没有哪一样不是我，
可这里来讲统统讲不是我是不是啊。
所以我们不可以当真。
2
【阿难。是诸近远，诸有物性。
虽复差殊。同汝见精。清净所瞩。
则诸物类。自有差别。见性无殊】
这就是佛的良苦用心之所在，
讲了一大堆森罗万象千变万化，
总有千差万别，叫【虽复差殊】啊，
【虽复】就是重重复复
无量的差别，无量的不同。
【差和殊】是一个意思，差就是殊，
殊就是差。或者讲虽复差差，
虽复殊殊，都是一个意思。
3
【同汝见精，清净所瞩】
【同汝见精】就是拿来与你能见的
那个见分，那个见精，那个见性，
那个第七识，那个末那识，那个转相，
讲了这么多名词概念是一个东西。
因为在佛法里诸佛菩萨祖师大德，
他往往用这个名字俗语的时候来讲呢，
他可以随意用，那么我们以后
看到诸如此类的名相概念你就懂，
那都是我能见的这个见分，叫见精。
【清净所瞩】清净也是见精。
【则诸物类，自有差别】
看到的那么多东西都有差别。
【见性无殊】见性见精没有差别。
4
我们今天在这里把
这个见精在这里再提示一下。
眼睛看电灯，这个眼球啊我们
把它说为是眼根是吧，
眼根看到这个电灯，
这个电灯把它说成是色尘，
眼根对色尘产生了一种直觉，
一种刺激的感觉是不是啊叫眼识。
然后呢在头脑里又想起：
哎呀，这个电灯这么亮，
[电灯这么亮]五个念，
第一个念只感觉，
他没有分别心只感觉叫直觉。
5
五个念[灯光这么亮]，
他已经有了分别识，
就由眼识而变转为意识，
这两种意识心。
那我们想一想：
在眼睛没有见之前，
能看的这个东西在不在啊？（在）
它看也好不看也好，它都在，
这就叫见精，这就叫见性。
在脑袋没有想之前，灯这么亮，
没有想之前能想的东西在不在？
（在）一定在，这就叫见精，
或者叫意精，觉精，是一个意思，
见精，听精，闻精都是一个东西。
6
所以佛法就是把我们心由粗到细，
由浅到深，由外到里，往内
慢慢地引导，这就叫回光返照。
所以懂得这叫见性。
【见性无殊】无殊就是无差，
没有差别。你这个见性有没有明暗，
大小多少、红黄黑白，
有没有这种差别啊？没有。
如果我这个见性是大的话，
那它能不能看小啊？就不能看。
如果我这个见性是亮是明，
它能不能看暗啊？
要搞明白。
7
所以我们见性没有任何的
形象区别是不是啊？
既然又没有任何的形象区别；
又没有形相。 我的见性，
你的见性，牛的见性，狗的见性，
是不是都是一个见性呢？
所以诸佛出世就是把一切的众生
引导到回归到一个大光明藏一个念。
你别看十法界天地那么大，
都是我们一个小小的念变现的，
这个念有多小啊？啊？
大家知道这个念有多小吗？
8
比如说这个眼镜盒，
我们每一次把它划分十等份，
然后那个十等份小份
再划分十等份，
大家估计估计什么时候能把它分完呐。
永远永远永远都不能分完，
你说我们那个一念小到什么程度啊？
但你知道大到什么程度吗？
尽虚空遍法界，山河大地，日月星晨，
诸佛菩萨，天人鬼畜当下
都是它变出来的。
所以我们的心呐不可思议呀。
我们就要回归到我们本有的
智慧德能上去，
我们才能得大自在，大解脱。
9
可是我们现在执着
这么个小小的肉团，
我们是不是应该生惭愧心，
生可怜心啊。
【此精妙明。诚汝见性】
“此精此精”这是讲带有真实之义、
微妙之义、珍贵之义。
我们生生世世的六道轮回，
我们将来成佛成菩萨色身三昧，
都是这个精在变化。
所以我们的任务是把握好这个精，
让它变化为诸佛菩萨了生脱死、
教化众生，这是个精，
这是个人精是不是？
而且在这里讲这个精还带有真妄和合，
我们能够回到这种境界
就已经是很大的进步
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
钓鱼翁
老伯想到不一定会钓到多少鱼。“这两天气温有些低，不是钓鱼好时候”，他给我说，“水温低了，鱼不太爱动，活动范围小，进食欲望不强，诱饵的吸引力小了，”
“今天周末啊，孩子们都回家里来了吧？”我和他聊，“是的，家里人多也闹，我出来透透气，还是钓鱼清爽，看看能不能钓条回去，”老伯一边注视着开化江中钓鱼的浮标，一边侧过脸来朝我笑笑。
今天午睡的时间过长了点，我也出来溜达溜达下，西施滩离家不远，顺着滩涂朝上游的开化江边散步，一路上看到沿江两边钓鱼人还真挺多，从西施滩的酒窖走过，经过浣浦桥再走到开化江大桥下，数了下两岸钓鱼人数，最少不下二十位。快到开化江大桥时，觉得路也走了不少，就掉头回来，在这离桥不远地方，见这老伯在钓鱼，想想时间尚早就逗留会，岸边石头很干净，坐了，默默的看着，一会儿就和老伯聊了起来。
老伯只有一根钓杆，不象刚才我散步过来时看到的一个人持有六七根钓杆的那种玩家。
他坐在我近旁的一块石头上，钓杆翘着朝向河里，有个铁丝架固定在草地上，钓杆未尾就插在这铁丝架上，看上去是十分的稳定，岸边插有个盛鱼的网袋，没在水中，网袋在水中晃动，有鱼。
老伯不说话的时候眼睛就盯着水面浮标，和他屁股底下的石头一样，静默着，陪着他的就是旁边那根弓起的钓杆，象凝视战场前方的将军和他身边的武器，一人一杆雕塑般一动不动。
开化江的水缓缓的流动，远处偶尔白鹭飞过，江面上有几只小小的水鸭，似鸟般把这江水当作了天空，一忽儿快速平掠过水面，一忽儿深潜入水中，突然又在很远的地方冒出了头。
这开化江是从由山间小河形成的，发源于诸暨东南面海拔最高的东白山，欢快着一路到了这里，快接近浦阳江了，江面开始宽畅，碧绿清明，生气勃勃。
老伯呆坐静默形象和江水奔流的场景比较，表面看上去的确有些不搭的，没有什么互动。但这是在钓鱼，静只是表象，其实双方都在暗中较劲，这静和动是互换的，老人在钓鱼，鱼也一直在钓着老人，我不清楚谁在钓谁。
“我早退休了，诸暨机床厂退下来的，快二十年了，本来厂子就在这浦阳江边，现在都不晓得搬到什么地方去了，”
我给他说了下，机床厂改制后搬到城西，现在又在城东十里牌附近有新厂房了。
他骂骂咧咧说道，“就知道拿地拿地，拿国家土地的好处，不知道造一些好东西出来，”
老伯姓金，七十多岁，戴着一副眼镜，穿的衣服很旧，上了年纪又有些背驼，显了老态，不过他的钓鱼杆蛮高级的，会伸缩的钛金鱼杆，有两米多长，“花了我五百多块钱呢。”他开心的和我说着，和附近几个钓鱼人一样，也是抽着利群牌香烟的。
“这里能钓到什么鱼？”我问了他，“主要是白鲢，鲢鱼，这种鱼多一些，钓了回家，新鲜清蒸下吃，味道也讲得过去，其他就是鲫鱼，鲈鱼很少，”
我看到有一个人站在水边乱石里，低着头拿根短小的钓杆在石头缝中钓鱼，问金老伯这是在钓什么，“在钓木卵秃甫(趴)，象根泥鳅，又小又软沓沓的，烧豆腐汤、油煎下好吃的，这个要钓上一碗难的，”
“这个鱼名字真当有点尴尬，讽刺男人嘛，土话太难听了，”我听了一下对他说，金老伯楞了一下，哈哈大笑，木卵秃趴。
河流过了开化江大桥，河道转弯，一个大湾形成了缓流，这就是金老伯希望之地，也是附近其他钓鱼人的好渔场。
鲢鱼就是喜欢生活在这样的湾内，“这里的鲢鱼最小的有一斤，大的有五六斤呢，”
“你钓到过最大的有几斤？”
“最大的毛七斤，是国庆节的时候，十月二号钓到的，儿子和女儿两家人都来家里，那晚上算派上了用场，鱼上了桌，俩大碗啊，”说到这金老伯是一脸高兴。
“这里立着禁钓标志，没人管吗？”我汕笑着问了他，“有的，有时候城管沿着郑旦路巡查，看到我们在钓，就说几句，如果我们表示马上会走，他们一般不会说什么，也不会来没收钓鱼杆的，所以平日里我常常去河对面钓鱼，对岸上是条土路，那里不通车，伊美别墅区里围进去的，城管进不去，呵呵，”金老伯清了清喉咙，狡黠的朝我看看。
午后的阳光下，金老伯又抽上了一枝烟，镜片里目光眯着，顺着这根在水面闪着光的鱼线看过去，眼睛直直的注视着浮标。
老伯想到不一定会钓到多少鱼。“这两天气温有些低，不是钓鱼好时候”，他给我说，“水温低了，鱼不太爱动，活动范围小，进食欲望不强，诱饵的吸引力小了，”
“今天周末啊，孩子们都回家里来了吧？”我和他聊，“是的，家里人多也闹，我出来透透气，还是钓鱼清爽，看看能不能钓条回去，”老伯一边注视着开化江中钓鱼的浮标，一边侧过脸来朝我笑笑。
今天午睡的时间过长了点，我也出来溜达溜达下，西施滩离家不远，顺着滩涂朝上游的开化江边散步，一路上看到沿江两边钓鱼人还真挺多，从西施滩的酒窖走过，经过浣浦桥再走到开化江大桥下，数了下两岸钓鱼人数，最少不下二十位。快到开化江大桥时，觉得路也走了不少，就掉头回来，在这离桥不远地方，见这老伯在钓鱼，想想时间尚早就逗留会，岸边石头很干净，坐了，默默的看着，一会儿就和老伯聊了起来。
老伯只有一根钓杆，不象刚才我散步过来时看到的一个人持有六七根钓杆的那种玩家。
他坐在我近旁的一块石头上，钓杆翘着朝向河里，有个铁丝架固定在草地上，钓杆未尾就插在这铁丝架上，看上去是十分的稳定，岸边插有个盛鱼的网袋，没在水中，网袋在水中晃动，有鱼。
老伯不说话的时候眼睛就盯着水面浮标，和他屁股底下的石头一样，静默着，陪着他的就是旁边那根弓起的钓杆，象凝视战场前方的将军和他身边的武器，一人一杆雕塑般一动不动。
开化江的水缓缓的流动，远处偶尔白鹭飞过，江面上有几只小小的水鸭，似鸟般把这江水当作了天空，一忽儿快速平掠过水面，一忽儿深潜入水中，突然又在很远的地方冒出了头。
这开化江是从由山间小河形成的，发源于诸暨东南面海拔最高的东白山，欢快着一路到了这里，快接近浦阳江了，江面开始宽畅，碧绿清明，生气勃勃。
老伯呆坐静默形象和江水奔流的场景比较，表面看上去的确有些不搭的，没有什么互动。但这是在钓鱼，静只是表象，其实双方都在暗中较劲，这静和动是互换的，老人在钓鱼，鱼也一直在钓着老人，我不清楚谁在钓谁。
“我早退休了，诸暨机床厂退下来的，快二十年了，本来厂子就在这浦阳江边，现在都不晓得搬到什么地方去了，”
我给他说了下，机床厂改制后搬到城西，现在又在城东十里牌附近有新厂房了。
他骂骂咧咧说道，“就知道拿地拿地，拿国家土地的好处，不知道造一些好东西出来，”
老伯姓金，七十多岁，戴着一副眼镜，穿的衣服很旧，上了年纪又有些背驼，显了老态，不过他的钓鱼杆蛮高级的，会伸缩的钛金鱼杆，有两米多长，“花了我五百多块钱呢。”他开心的和我说着，和附近几个钓鱼人一样，也是抽着利群牌香烟的。
“这里能钓到什么鱼？”我问了他，“主要是白鲢，鲢鱼，这种鱼多一些，钓了回家，新鲜清蒸下吃，味道也讲得过去，其他就是鲫鱼，鲈鱼很少，”
我看到有一个人站在水边乱石里，低着头拿根短小的钓杆在石头缝中钓鱼，问金老伯这是在钓什么，“在钓木卵秃甫(趴)，象根泥鳅，又小又软沓沓的，烧豆腐汤、油煎下好吃的，这个要钓上一碗难的，”
“这个鱼名字真当有点尴尬，讽刺男人嘛，土话太难听了，”我听了一下对他说，金老伯楞了一下，哈哈大笑，木卵秃趴。
河流过了开化江大桥，河道转弯，一个大湾形成了缓流，这就是金老伯希望之地，也是附近其他钓鱼人的好渔场。
鲢鱼就是喜欢生活在这样的湾内，“这里的鲢鱼最小的有一斤，大的有五六斤呢，”
“你钓到过最大的有几斤？”
“最大的毛七斤，是国庆节的时候，十月二号钓到的，儿子和女儿两家人都来家里，那晚上算派上了用场，鱼上了桌，俩大碗啊，”说到这金老伯是一脸高兴。
“这里立着禁钓标志，没人管吗？”我汕笑着问了他，“有的，有时候城管沿着郑旦路巡查，看到我们在钓，就说几句，如果我们表示马上会走，他们一般不会说什么，也不会来没收钓鱼杆的，所以平日里我常常去河对面钓鱼，对岸上是条土路，那里不通车，伊美别墅区里围进去的，城管进不去，呵呵，”金老伯清了清喉咙，狡黠的朝我看看。
午后的阳光下，金老伯又抽上了一枝烟，镜片里目光眯着，顺着这根在水面闪着光的鱼线看过去，眼睛直直的注视着浮标。
【#年轻人还应该做理想主义者吗#理想主义者梁卫星，依然没有与现实和解】
“精致的利己主义者，这个概念，其实最早是梁卫星提出来的。”北大教授、学者兼精神界的战士、当代中国知识分子的标志性人物钱理群说。当年他用一句“北大的学生大都成了精致的利己主义者”在整个中国刮起风暴，当头棒喝有之，汹汹反驳有之，然而这个词语最初的来源，其实是来自一个叫梁卫星的中学语文老师的自印书《勉为其难的抒写》。
大概十多年前的一个冬天，处于对中国的教育改革前景倍感困惑之中的北大教授钱理群，突然收到一个叫梁卫星的人寄来的一本自己私下写的集子。在这封寄到北大中文系的信里，唐突的作者介绍自己是湖北仙桃市下辖彭场镇中学的一名高中语文老师。
看完集子里的内容后，钱理群非常吃惊，“一个中学老师，怎么会想这么大的问题，而且是根本性的问题。”
梁卫星属于这样老师中的一员：他们高喊“不跪着教书”，“不相信来自行政部门的评价就是教师的立身之本”；他们正大光明的宣称，“不读教科书以外的书，就无法长成人”，用自编的读本，开办“青春读书课”，培育未来的“读书种子”；他们带着学生集体旅行，感知对土地、对虫鸟万物的热爱；他们最看重作文，但不是因为分数的重量，不去教授“总分总”的万金油法宝，而是告诉学生，所想即所写，言说己意是每个人的权利；他们所有的所想，都是出于恐惧，恐惧下一代的孩子将被套上不自知的枷锁，期望通过阅读和思考，还学生自由。
他给学生讲索尔贝娄、加缪、卡夫卡，讲文学史，也讲哲学和美学。他让学生自己制定班规，无论好学生坏学生都要轮流当班干部，他声称哪有学生上课不开小差，不看课外书，将全班分成十个读书小组，每周规定读完一本课外书，武侠言情皆可，周末再一起交流讨论。他一厢情愿地觉得学生变得温和、理性、深思了，直到一位学生举报了他，将他的课堂言论满满写了十三页，如冷水浇头。
他被认定既不能带高三，也不能当班主任。那时他觉得一辈子就这样了，唯一的爱好成了打麻将，一到寒暑假，几天几夜不下桌，喷吐的香烟在房间里盘成厚厚的云团。然而新世纪来临，网络兴起，在那个互联网的古早时代，他发现了自己写作的天赋，找到了表达的出口。他写起文学评论、时评、杂感，竟然都薄有微名，后来，朋友们说他还可以写小说。
就这样，梁卫星的小说《成人之美兮》问世了。在这本书里，形态各异的老师纷然登场，有掌握权力的教研组长，玩世不恭的现实主义者，喜欢将“既然不能反抗，那就享受”挂在嘴边，最后身败名裂；有以清高自居的一校名师，刚才还激情批判世道人心，转脸又振振有词收取学生的资料费；有收藏黄段子如机器猫一般的男老师，下了课便插科打诨；还有当了一辈子老师的老实人，最会“五哄”：在家里，哄老婆；在学校，上哄校长，下哄同事；在教室，哄学生；在外面，哄家长。笑意堆积得如同早晨吃的花卷。
小说真正的主角是一位姓海，名无言的中年教师。 海老师是办公室中的另类，就像他的名字一样，对任何有关教学的讨论不发一言，他奉行“不作为”主义：不参与学校的评优，不当班主任。除了几节课，办公室里的日常敷衍，他独来独往，用消极的方式将自己的生活变成一座孤岛。
但这同时是一个矛盾的人，他先是劝年轻的老师们认清现实，宁愿他们随波逐流，但又将关于这份职业最黑暗的部分告诉他们，让年轻人自己选择；他总是说自己只想求一份生活，早就不在乎什么，最后却毅然离开了学校，宁愿去摆路边摊；他还说教育什么也改变不了，不要想得那么天真又浪漫，但在课堂上，他又总想说些多余的话，他说从最基本的语词，也能抵达真实的人生，布置的作业是让学生去思考词语被遮蔽的含义。
书出版后得到了不错的声名，梁卫星在学校的地位原本被以为能得到提升，没想到却适得其反。当时的学校的领导和老师觉得这书是以他们为原型，把他从普通班调去给体育班上课。没有人明确说调动属于惩罚的一种。只是调去体育班的老师，要么临近退休，要么就像另一位老师，调去的时候被传言“精神有点状况”。
“这个书写了后，同事里面，有对号入座的，但没有对号入座里面好老师的，说哎呀，这人写得这么牛逼，那是我，没有。有的是，这人被黑成这样，那是我。
有一个老师，算是我最好的读者，为什么这么说呢，他对这个书绝对是刻骨铭心，他自己对号入座，觉得我是污蔑他诽谤他，他疯到什么地步，每一句话，他觉得我在写谁，一句句找出来，标明这个是写你，那个是写他，然后给学校里这些老师一个个发，给校长也发，标出我写他们的地方。”
后来，体育班也停掉了，不再给他排课，梁卫星只能领基本工资，没事可做。某种程度上，梁卫星获得了他想要的自由，不会再有人通知他去开会，不会再有人给他记考勤，既不会再有家长追着要给他送礼（他将这视为一种侮辱），也不会再有家长去告状，怕他教坏学生。如今，他连学校都不用去了。
梁卫星说自己一生愧疚的事很多，最愧疚的就是对自己的女儿。
“年轻时候不懂事，对孩子的教育全是理想主义，我没让她补过一次课，没有学过任何一种特长，有时间都让她休息。我没条件让她出国，但走国内这条路，我又没按规矩来，怎么可能考得过人家小孩从小学一直补到高中？所以她成绩不好，我怎么开解她都没用，我给她传播很多东西，没用。教室里面自有一套评判机制。
大学以后，我慢慢和她沟通，才知道教育对她伤害太深了，其实就是自卑嘛，自卑之后就彻底对自己没有信心，在现实生活中，一个彻底没信心的人是很卑怯的。女儿说她怪过我。希望我没有那么特立独行。我非常内疚，我一直觉得对不起家里人，特别是对不起女儿，这辈子我做什么都是失败的。”
这就是梁卫星的故事，许多事上他都失败了，他是老师但不再能上课，他是小说家但不再有小说问世，他有过民间思想者的称号，但当下的公共场域早已遗忘了他，如今，他还说自己是一个失败的父亲，曾经相信的东西似乎都辜负了他。在十年的漫长日子里，梁卫星被生活悬置，动弹不得，他一次次确信曾经的选择，又一次次怀疑曾经的自己，他是怯懦的但并非没有勇气，他是愚蠢的但并非不够天真，他只是失败了。当痛苦降临，一切变得混沌不清，模糊难理，他就逃向玄幻小说。
曾经有一个寂寂的夜晚，梁卫星从床上爬起来，他没有再自欺欺人，沉溺玄幻小说，而是打开灯，细细读起约瑟夫布罗茨基的诗《我坐在窗前》，他喜欢这首：
我忠诚于这二流的时代，
并骄傲的承认，我最好的想法
也属二流，但愿未来将它们视作
我挣脱窒息的纪念。
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“精致的利己主义者，这个概念，其实最早是梁卫星提出来的。”北大教授、学者兼精神界的战士、当代中国知识分子的标志性人物钱理群说。当年他用一句“北大的学生大都成了精致的利己主义者”在整个中国刮起风暴，当头棒喝有之，汹汹反驳有之，然而这个词语最初的来源，其实是来自一个叫梁卫星的中学语文老师的自印书《勉为其难的抒写》。
大概十多年前的一个冬天，处于对中国的教育改革前景倍感困惑之中的北大教授钱理群，突然收到一个叫梁卫星的人寄来的一本自己私下写的集子。在这封寄到北大中文系的信里，唐突的作者介绍自己是湖北仙桃市下辖彭场镇中学的一名高中语文老师。
看完集子里的内容后，钱理群非常吃惊，“一个中学老师，怎么会想这么大的问题，而且是根本性的问题。”
梁卫星属于这样老师中的一员：他们高喊“不跪着教书”，“不相信来自行政部门的评价就是教师的立身之本”；他们正大光明的宣称，“不读教科书以外的书，就无法长成人”，用自编的读本，开办“青春读书课”，培育未来的“读书种子”；他们带着学生集体旅行，感知对土地、对虫鸟万物的热爱；他们最看重作文，但不是因为分数的重量，不去教授“总分总”的万金油法宝，而是告诉学生，所想即所写，言说己意是每个人的权利；他们所有的所想，都是出于恐惧，恐惧下一代的孩子将被套上不自知的枷锁，期望通过阅读和思考，还学生自由。
他给学生讲索尔贝娄、加缪、卡夫卡，讲文学史，也讲哲学和美学。他让学生自己制定班规，无论好学生坏学生都要轮流当班干部，他声称哪有学生上课不开小差，不看课外书，将全班分成十个读书小组，每周规定读完一本课外书，武侠言情皆可，周末再一起交流讨论。他一厢情愿地觉得学生变得温和、理性、深思了，直到一位学生举报了他，将他的课堂言论满满写了十三页，如冷水浇头。
他被认定既不能带高三，也不能当班主任。那时他觉得一辈子就这样了，唯一的爱好成了打麻将，一到寒暑假，几天几夜不下桌，喷吐的香烟在房间里盘成厚厚的云团。然而新世纪来临，网络兴起，在那个互联网的古早时代，他发现了自己写作的天赋，找到了表达的出口。他写起文学评论、时评、杂感，竟然都薄有微名，后来，朋友们说他还可以写小说。
就这样，梁卫星的小说《成人之美兮》问世了。在这本书里，形态各异的老师纷然登场，有掌握权力的教研组长，玩世不恭的现实主义者，喜欢将“既然不能反抗，那就享受”挂在嘴边，最后身败名裂；有以清高自居的一校名师，刚才还激情批判世道人心，转脸又振振有词收取学生的资料费；有收藏黄段子如机器猫一般的男老师，下了课便插科打诨；还有当了一辈子老师的老实人，最会“五哄”：在家里，哄老婆；在学校，上哄校长，下哄同事；在教室，哄学生；在外面，哄家长。笑意堆积得如同早晨吃的花卷。
小说真正的主角是一位姓海，名无言的中年教师。 海老师是办公室中的另类，就像他的名字一样，对任何有关教学的讨论不发一言，他奉行“不作为”主义：不参与学校的评优，不当班主任。除了几节课，办公室里的日常敷衍，他独来独往，用消极的方式将自己的生活变成一座孤岛。
但这同时是一个矛盾的人，他先是劝年轻的老师们认清现实，宁愿他们随波逐流，但又将关于这份职业最黑暗的部分告诉他们，让年轻人自己选择；他总是说自己只想求一份生活，早就不在乎什么，最后却毅然离开了学校，宁愿去摆路边摊；他还说教育什么也改变不了，不要想得那么天真又浪漫，但在课堂上，他又总想说些多余的话，他说从最基本的语词，也能抵达真实的人生，布置的作业是让学生去思考词语被遮蔽的含义。
书出版后得到了不错的声名，梁卫星在学校的地位原本被以为能得到提升，没想到却适得其反。当时的学校的领导和老师觉得这书是以他们为原型，把他从普通班调去给体育班上课。没有人明确说调动属于惩罚的一种。只是调去体育班的老师，要么临近退休，要么就像另一位老师，调去的时候被传言“精神有点状况”。
“这个书写了后，同事里面，有对号入座的，但没有对号入座里面好老师的，说哎呀，这人写得这么牛逼，那是我，没有。有的是，这人被黑成这样，那是我。
有一个老师，算是我最好的读者，为什么这么说呢，他对这个书绝对是刻骨铭心，他自己对号入座，觉得我是污蔑他诽谤他，他疯到什么地步，每一句话，他觉得我在写谁，一句句找出来，标明这个是写你，那个是写他，然后给学校里这些老师一个个发，给校长也发，标出我写他们的地方。”
后来，体育班也停掉了，不再给他排课，梁卫星只能领基本工资，没事可做。某种程度上，梁卫星获得了他想要的自由，不会再有人通知他去开会，不会再有人给他记考勤，既不会再有家长追着要给他送礼（他将这视为一种侮辱），也不会再有家长去告状，怕他教坏学生。如今，他连学校都不用去了。
梁卫星说自己一生愧疚的事很多，最愧疚的就是对自己的女儿。
“年轻时候不懂事，对孩子的教育全是理想主义，我没让她补过一次课，没有学过任何一种特长，有时间都让她休息。我没条件让她出国，但走国内这条路，我又没按规矩来，怎么可能考得过人家小孩从小学一直补到高中？所以她成绩不好，我怎么开解她都没用，我给她传播很多东西，没用。教室里面自有一套评判机制。
大学以后，我慢慢和她沟通，才知道教育对她伤害太深了，其实就是自卑嘛，自卑之后就彻底对自己没有信心，在现实生活中，一个彻底没信心的人是很卑怯的。女儿说她怪过我。希望我没有那么特立独行。我非常内疚，我一直觉得对不起家里人，特别是对不起女儿，这辈子我做什么都是失败的。”
这就是梁卫星的故事，许多事上他都失败了，他是老师但不再能上课，他是小说家但不再有小说问世，他有过民间思想者的称号，但当下的公共场域早已遗忘了他，如今，他还说自己是一个失败的父亲，曾经相信的东西似乎都辜负了他。在十年的漫长日子里，梁卫星被生活悬置，动弹不得，他一次次确信曾经的选择，又一次次怀疑曾经的自己，他是怯懦的但并非没有勇气，他是愚蠢的但并非不够天真，他只是失败了。当痛苦降临，一切变得混沌不清，模糊难理，他就逃向玄幻小说。
曾经有一个寂寂的夜晚，梁卫星从床上爬起来，他没有再自欺欺人，沉溺玄幻小说，而是打开灯，细细读起约瑟夫布罗茨基的诗《我坐在窗前》，他喜欢这首：
我忠诚于这二流的时代，
并骄傲的承认，我最好的想法
也属二流，但愿未来将它们视作
我挣脱窒息的纪念。
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