《我就是那》（连载十四）
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
14、显现与实相（上）
❓问：您一直重复说，事情的发生是无因的，事情只是发生，没有任何理由导致它的发生。任何事情的发生当然都有一个或几个原因。我怎么去理解无因的东西呢？
✅马：从高度的角度来看，世界的存在没有原因。
❓问：但是你自己的经验是什么？
✅马：一切都是无因的。世界的存在没有原因。
❓问：我不是询问导致创造世界的原因。谁曾见证过创世？它甚至可能没有开始，是一直存在的。但我说的不是世界。我使世界得以存在——不知何故。它包罗万象。当然，每件事都必须有一个或几个起因。
✅马：一旦你为自己创造了一个拥有时间和空间、受因果关系支配的世界，你就必定要寻觅并找出每件事的起因。你提出一个问题，并强加一个答案。
❓问：我的问题很简单，我见到各种各样的事物，而且据我所知，每样事物都必定有一个或者一些起因。你说它们是无因的——从你的角度来看。但是，对你来说，无一物存在，因此，因果关系的问题不会出现。然而，你似乎承认事物的存在，但否认它们的因果关系。这是我不能把握的地方。既然你接受事物的存在，为何拒绝其成因？
✅马：我看到的只是意识，我知道一切无非是意识，正如你知道电影屏幕上的图像不过是灯光。
❓问：但是，灯光的运动有其成因。
✅马：灯光不动。你非常清楚，运动是虚幻的，只有电影胶片中一连串的色彩交替。移动的是胶片，相当于我们的头脑。
❓问：这并不能证明画面的出现无因由。电影是存在的，有技术人员、导演、制片人，还有各位演员。世界由因果律主宰。一切都是相互关联的。
✅马：当然，任何事物都是相互联系的。因此，一切事物都有无数的起因。整个宇宙促成了最小的事情。一件事如是存在，因为宇宙如是存在。
要知道你说的是金首饰，而我说的是黄金本身。不同的首饰之间不存在因果关系。当你熔化一个金属饰品来制作另一个时，两者之间不存在因果关系，但二者的本质都是黄金。不过你不能说，黄金是起因。它不能被称为一个起因，因为它本身不会导致什么。它以“我是”的念头反映在脑海中，就像首饰的名称和形式。然而，一切的本质都只是黄金。
同样，实相使一切成为可能，但无一物能单独另某样事物如是存在，事物的名称和形式来自于实相。
但为什么要这么担心因果关系呢？所有的事物本身都是短暂的，所以有什么是重要的呢？让来者来，去者去——为什么要抓住事物并询问其起因呢？
❓问：从相对的角度来看，一切事物都必有起因。
✅马：相对的观点对你有什么用？你可以从绝对的角度来看——为什么要回到相对性？你害怕绝对吗？
❓问：我害怕。我怕我会沉睡在绝对的确定性中。对于生活来说绝对性没有帮助 。当你需要一件衬衫，你就需要买布、请裁缝等。
✅马：这些说法表明了无知。
❓问：知者的看法是什么？
✅马：只有光存在，光是所有的一切。一切不过是光做成的一幅图片。图片在光中，光在图片中。生命与死亡，自我和非我——抛弃所有这些想法。它们对你是没有用的。
❓问：你是从什么角度来否认因果关系的？从相对角度来看，宇宙是一切的起因。从绝对角度来看，无一物存在。
✅马：你是从哪种状态来问的？
❓问：从日常的清醒状态，所有这些讨论都发生于此状态中。
✅马：在清醒状态下出现问题，是这种状态的本质。但是，你并不总在该状态中。当你在一个状态中进进出出的时候，你能做些什么呢，很无助，不是吗？知道事情的因果关系，对你有什么帮助呢？它们可能只出现在你醒着的状态中。
❓问：世界和清醒状态同时出现和消失。
✅马：当头脑非常安静，清醒的状态就不存在了。
❓问：诸如神、宇宙、整体、绝对、至上这些词语，只是在空气中的噪音，因为无法把它们付诸行动。
✅马：你带来的问题，只有你自己可以回答。
❓问：不要像这样敷衍我！你这么快就谈到整体、宇宙和这些虚构的东西！它们不能禁止你代表它们说话。我讨厌那些不负责任的概括！你是如此容易地使它们个人化。没有因果关系就不会有秩序，也不可能有目的地行动。
✅马：你想知道每件事情的起因吗？这可能吗？
❓问：我知道这是不可能的！我想知道的是，如果一切都有起因，那么起因也会受到影响，从而影响最终的事件吗？
✅马：要影响事件，你无须知道起因。这是一种多么迂回的做事方式！
你自己不就是每一个事件的源头和结果吗？控制源头本身。
[心]
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
14、显现与实相（上）
❓问：您一直重复说，事情的发生是无因的，事情只是发生，没有任何理由导致它的发生。任何事情的发生当然都有一个或几个原因。我怎么去理解无因的东西呢？
✅马：从高度的角度来看，世界的存在没有原因。
❓问：但是你自己的经验是什么？
✅马：一切都是无因的。世界的存在没有原因。
❓问：我不是询问导致创造世界的原因。谁曾见证过创世？它甚至可能没有开始，是一直存在的。但我说的不是世界。我使世界得以存在——不知何故。它包罗万象。当然，每件事都必须有一个或几个起因。
✅马：一旦你为自己创造了一个拥有时间和空间、受因果关系支配的世界，你就必定要寻觅并找出每件事的起因。你提出一个问题，并强加一个答案。
❓问：我的问题很简单，我见到各种各样的事物，而且据我所知，每样事物都必定有一个或者一些起因。你说它们是无因的——从你的角度来看。但是，对你来说，无一物存在，因此，因果关系的问题不会出现。然而，你似乎承认事物的存在，但否认它们的因果关系。这是我不能把握的地方。既然你接受事物的存在，为何拒绝其成因？
✅马：我看到的只是意识，我知道一切无非是意识，正如你知道电影屏幕上的图像不过是灯光。
❓问：但是，灯光的运动有其成因。
✅马：灯光不动。你非常清楚，运动是虚幻的，只有电影胶片中一连串的色彩交替。移动的是胶片，相当于我们的头脑。
❓问：这并不能证明画面的出现无因由。电影是存在的，有技术人员、导演、制片人，还有各位演员。世界由因果律主宰。一切都是相互关联的。
✅马：当然，任何事物都是相互联系的。因此，一切事物都有无数的起因。整个宇宙促成了最小的事情。一件事如是存在，因为宇宙如是存在。
要知道你说的是金首饰，而我说的是黄金本身。不同的首饰之间不存在因果关系。当你熔化一个金属饰品来制作另一个时，两者之间不存在因果关系，但二者的本质都是黄金。不过你不能说，黄金是起因。它不能被称为一个起因，因为它本身不会导致什么。它以“我是”的念头反映在脑海中，就像首饰的名称和形式。然而，一切的本质都只是黄金。
同样，实相使一切成为可能，但无一物能单独另某样事物如是存在，事物的名称和形式来自于实相。
但为什么要这么担心因果关系呢？所有的事物本身都是短暂的，所以有什么是重要的呢？让来者来，去者去——为什么要抓住事物并询问其起因呢？
❓问：从相对的角度来看，一切事物都必有起因。
✅马：相对的观点对你有什么用？你可以从绝对的角度来看——为什么要回到相对性？你害怕绝对吗？
❓问：我害怕。我怕我会沉睡在绝对的确定性中。对于生活来说绝对性没有帮助 。当你需要一件衬衫，你就需要买布、请裁缝等。
✅马：这些说法表明了无知。
❓问：知者的看法是什么？
✅马：只有光存在，光是所有的一切。一切不过是光做成的一幅图片。图片在光中，光在图片中。生命与死亡，自我和非我——抛弃所有这些想法。它们对你是没有用的。
❓问：你是从什么角度来否认因果关系的？从相对角度来看，宇宙是一切的起因。从绝对角度来看，无一物存在。
✅马：你是从哪种状态来问的？
❓问：从日常的清醒状态，所有这些讨论都发生于此状态中。
✅马：在清醒状态下出现问题，是这种状态的本质。但是，你并不总在该状态中。当你在一个状态中进进出出的时候，你能做些什么呢，很无助，不是吗？知道事情的因果关系，对你有什么帮助呢？它们可能只出现在你醒着的状态中。
❓问：世界和清醒状态同时出现和消失。
✅马：当头脑非常安静，清醒的状态就不存在了。
❓问：诸如神、宇宙、整体、绝对、至上这些词语，只是在空气中的噪音，因为无法把它们付诸行动。
✅马：你带来的问题，只有你自己可以回答。
❓问：不要像这样敷衍我！你这么快就谈到整体、宇宙和这些虚构的东西！它们不能禁止你代表它们说话。我讨厌那些不负责任的概括！你是如此容易地使它们个人化。没有因果关系就不会有秩序，也不可能有目的地行动。
✅马：你想知道每件事情的起因吗？这可能吗？
❓问：我知道这是不可能的！我想知道的是，如果一切都有起因，那么起因也会受到影响，从而影响最终的事件吗？
✅马：要影响事件，你无须知道起因。这是一种多么迂回的做事方式！
你自己不就是每一个事件的源头和结果吗？控制源头本身。
[心]
2019. 11. 20星期三 分享话语
【拉6:6】“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。
【拉6:7】不要拦阻 神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造 神的这殿。
【拉6:8】我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造 神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。
【拉6:9】他们与天上的 神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；
【拉6:10】好叫他们献馨香的祭给天上的 神，又为王和王众子的寿命祈祷。
【拉6:11】我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。
【拉6:12】若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的 神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”
大流士王发现居鲁士王元年所降旨意后，发布了新的命令：允许犹大人继续建殿，还还给他们建殿需要的经费和献祭所需用的祭物和麦子、盐、酒、油。因为大流士王从犹大的长老口中知道了神的威严和能力，他们也想得到天上的神的祝福，让耶路撒冷的祭司为他们的寿命祈祷！大流士王之所以有180度的大转变，首先是神在他的心里动了工；其次就是他通过犹大长老的见证看到了神的能力。
我们向身边的人传福音时如果神做工、我们能像犹大的长老那样见证神的作为，相信身边的人也会像大流士王那样成为帮助福音传播的人！
【拉6:6】“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。
【拉6:7】不要拦阻 神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造 神的这殿。
【拉6:8】我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造 神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。
【拉6:9】他们与天上的 神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；
【拉6:10】好叫他们献馨香的祭给天上的 神，又为王和王众子的寿命祈祷。
【拉6:11】我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。
【拉6:12】若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的 神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”
大流士王发现居鲁士王元年所降旨意后，发布了新的命令：允许犹大人继续建殿，还还给他们建殿需要的经费和献祭所需用的祭物和麦子、盐、酒、油。因为大流士王从犹大的长老口中知道了神的威严和能力，他们也想得到天上的神的祝福，让耶路撒冷的祭司为他们的寿命祈祷！大流士王之所以有180度的大转变，首先是神在他的心里动了工；其次就是他通过犹大长老的见证看到了神的能力。
我们向身边的人传福音时如果神做工、我们能像犹大的长老那样见证神的作为，相信身边的人也会像大流士王那样成为帮助福音传播的人！
当你一旦产生“自我”之后，接着就出现“他人”，因为自我和他人本来就是互相依存的，正如左边和右边的关系一样，当右边存在左边也就因之而存在。之后便会产生欲望执著等等；于是开始执著属于自己的东西，如自己的生命，自己的亲戚朋友等，而且因为利益的冲突，跟着会对他人产生敌意瞋恨等。————萨迦法王
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