《荣枯鉴》全文!
《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。
由五代宰相长乐老写成。
《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人 、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。
圆通卷一
善恶有名，智者不拘也，天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之无罪，过乃人也。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也。心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉?
折叠闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也，媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不为奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。求名者非仕，位非名也。求官者莫名，得非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
折叠解恶卷三
无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳;祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休;小人不贤，余庆弗绝。上下离心，非小人难为。下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。君子不党，其祸无援。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
折叠交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久矣。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害非止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不致的。君子弗胜小人，殆于此也。
折叠节义卷五
外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
折叠明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。计非全者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
折叠谤言卷七
人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷人窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辨，谤之成也。谤而不辨，其事自明，人恶稍减也。谤而强辨，其事反浊，人怨益增也。失于上者，下必毁之;失于下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
折叠示伪卷八
无伪则无真。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辨。伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
折叠降心卷九
以智治人，智穷人背也。伏人摄心，其志无改矣。上宠者弗明责，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。理不直言，谏非善辨，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
折叠揣知卷十
善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。
《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。
由五代宰相长乐老写成。
《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人 、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。
圆通卷一
善恶有名，智者不拘也，天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之无罪，过乃人也。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也。心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉?
折叠闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也，媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不为奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。求名者非仕，位非名也。求官者莫名，得非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
折叠解恶卷三
无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳;祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休;小人不贤，余庆弗绝。上下离心，非小人难为。下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。君子不党，其祸无援。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。
折叠交结卷四
智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久矣。人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害非止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不致的。君子弗胜小人，殆于此也。
折叠节义卷五
外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。
折叠明鉴卷六
福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。计非全者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。
折叠谤言卷七
人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷人窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辨，谤之成也。谤而不辨，其事自明，人恶稍减也。谤而强辨，其事反浊，人怨益增也。失于上者，下必毁之;失于下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。
折叠示伪卷八
无伪则无真。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辨。伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。
折叠降心卷九
以智治人，智穷人背也。伏人摄心，其志无改矣。上宠者弗明责，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。理不直言，谏非善辨，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
折叠揣知卷十
善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。
《榮枯鑒》
圓通 卷一
善惡有名，智者不拘也；天理有常，明者不棄也。
道之靡通，易者無虞也。
惜名者傷其名，惜身者全其身；名利無咎，逐之非罪，過乃人也。
君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世；君子無得，小人無失，得失無由心也。
名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。
榮或為君子，枯必為小人；君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。
名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？
聞達 卷二
仕不計善惡，遷無論奸小；悅上者榮，悅下者蹇（jian）。
君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡。
下以直為美，上以媚為忠；直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。
上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而捨末也。
富貴有常，其道乃實；福禍非命，其道乃察。
實不為虛名所羈，察不以奸行為恥；無羈無恥，榮之義也。
求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非榮也。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。
解厄 卷三
無憂則患烈也；憂國者失身，憂己者安命。
禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。
君子非惡，患事無休；小人不賢，餘慶弗絕。
上不離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論。
禍於上，無辯自罪者全；禍於下，爭而罪人者免。
君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。
道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。
交結 卷四
智不拒賢，明不遠惡，善惡咸用也。
順則為友，逆則為敵，敵友常易也。
貴以識人者貴，賤以養奸者賤；貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。
貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。
人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大；人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。
明不接愚，愚者勿長其明；智不結怨，仇者無懼其智。
君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結，惟患陰不制的。君子弗勝小人，殆於此也。
節儀 卷五
外君子而內小人者，真小人也；外小人而內君子者，真君子也。
德高者不矜，義重者輕害。
人慕君子，行則小人，君子難為也；人怨小人，實則忘義，小人無羈也；難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。
位高節低，人賤義薄。
君子不堪辱其志，小人不堪壞其身；君子避於亂也，小人達於朝堂。
節不抵金，人困難為君子；義不抵命，勢危難拒小人。
不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉。
明鑒 卷六
福不察非福，禍不預必禍；福禍先知，事盡濟耳。
施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。
事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。
佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。
知戒近福，惑人遠禍，俟（si）變則存矣。
私人惟用，其利致遠；天恩難測，惟財可恃。
以奸治奸，奸滅自安；伏惡勿善，其患不生。
計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。
謗言 卷七
人微不諍，才庸不薦。
攻其人忌，人難容也。
陷其窘地人自污，謗之易也；善其仇者人莫識，謗之奇也；究其末事人未察，謗之實也；設其惡言人弗辯，謗之成也。
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。
假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。
示偽 卷八
無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。
順其上者，偽非過焉；逆其上者，真亦罪焉。
求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之無失。
忠主仁也，君子仁不棄舊；仁主行也，小人行弗懷恩。
君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。
俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣。
降心 卷九
以智治人，智窮人背也；伏人懾心，其志無改矣。
上寵者弗明貴，上怨者休暗結。
術不顯則功成，謀暗用則致勝。
君子制於親，親為質自從也；小人畏於烈，奸恆施自敗也。
理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。
揣知 卷十
善察者知人，善思者知心；知人不懼，知心堪御。
知不示人，示人者禍也；密而測之，人忌處解矣。
君子惑於微，不惑於大；小人慮於近，不慮於遠。
設疑而惑，真偽可鑒焉；附貴而緣，殃禍可避焉。
結左右以觀情，無不知也；置險難以絕念，無不破哉。
圓通 卷一
善惡有名，智者不拘也；天理有常，明者不棄也。
道之靡通，易者無虞也。
惜名者傷其名，惜身者全其身；名利無咎，逐之非罪，過乃人也。
君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世；君子無得，小人無失，得失無由心也。
名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。
榮或為君子，枯必為小人；君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。
名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？
聞達 卷二
仕不計善惡，遷無論奸小；悅上者榮，悅下者蹇（jian）。
君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡。
下以直為美，上以媚為忠；直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。
上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而捨末也。
富貴有常，其道乃實；福禍非命，其道乃察。
實不為虛名所羈，察不以奸行為恥；無羈無恥，榮之義也。
求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非榮也。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。
解厄 卷三
無憂則患烈也；憂國者失身，憂己者安命。
禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。
君子非惡，患事無休；小人不賢，餘慶弗絕。
上不離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論。
禍於上，無辯自罪者全；禍於下，爭而罪人者免。
君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。
道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。
交結 卷四
智不拒賢，明不遠惡，善惡咸用也。
順則為友，逆則為敵，敵友常易也。
貴以識人者貴，賤以養奸者賤；貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。
貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。
人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大；人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。
明不接愚，愚者勿長其明；智不結怨，仇者無懼其智。
君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結，惟患陰不制的。君子弗勝小人，殆於此也。
節儀 卷五
外君子而內小人者，真小人也；外小人而內君子者，真君子也。
德高者不矜，義重者輕害。
人慕君子，行則小人，君子難為也；人怨小人，實則忘義，小人無羈也；難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。
位高節低，人賤義薄。
君子不堪辱其志，小人不堪壞其身；君子避於亂也，小人達於朝堂。
節不抵金，人困難為君子；義不抵命，勢危難拒小人。
不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉。
明鑒 卷六
福不察非福，禍不預必禍；福禍先知，事盡濟耳。
施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。
事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。
佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。
知戒近福，惑人遠禍，俟（si）變則存矣。
私人惟用，其利致遠；天恩難測，惟財可恃。
以奸治奸，奸滅自安；伏惡勿善，其患不生。
計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。
謗言 卷七
人微不諍，才庸不薦。
攻其人忌，人難容也。
陷其窘地人自污，謗之易也；善其仇者人莫識，謗之奇也；究其末事人未察，謗之實也；設其惡言人弗辯，謗之成也。
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。
假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。
示偽 卷八
無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。
順其上者，偽非過焉；逆其上者，真亦罪焉。
求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之無失。
忠主仁也，君子仁不棄舊；仁主行也，小人行弗懷恩。
君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。
俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣。
降心 卷九
以智治人，智窮人背也；伏人懾心，其志無改矣。
上寵者弗明貴，上怨者休暗結。
術不顯則功成，謀暗用則致勝。
君子制於親，親為質自從也；小人畏於烈，奸恆施自敗也。
理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。
揣知 卷十
善察者知人，善思者知心；知人不懼，知心堪御。
知不示人，示人者禍也；密而測之，人忌處解矣。
君子惑於微，不惑於大；小人慮於近，不慮於遠。
設疑而惑，真偽可鑒焉；附貴而緣，殃禍可避焉。
結左右以觀情，無不知也；置險難以絕念，無不破哉。
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