#了尘书坊[超话]#
【为什么念佛？善导大师开示念佛有多难得！】

念佛大利无上 福善无边
念佛福善同佛 总包万德
念佛圆超万法 疾超速证
念佛最尊第一 是实相行
念佛直入报土 直取佛果
念佛成佛有余 是本愿行
念佛是正定业 万修万去
念佛佛光摄取 与佛一体
念佛诸佛证诚 诸佛护念
念佛二圣为友 菩萨相随
念佛是多善根 福德因缘
念佛天神拥护 芬陀利华
念佛人中最上 能灭重罪
念佛自增多福 国泰民安
念佛不受时限 不受机限
念佛不受缘限 一切不限

敬请常念：南无阿弥陀佛
#佛法看世间##华夏文化传承# @乐乐的天空1886 @龙华-菩萨 @即墨无端 @lyf111386 @了凡-先生 @威震魔军

敬白一切往生知识等：大须惭愧！
释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。

又说种种方便，教门非一，但为我等倒见凡夫；若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。

若见闻有人行善者，即以善助之；
若见闻有人行教，赞之；
若闻人说行，即依行顺之；
若闻人有悟，即依悟喜之。
何意然者？
同以诸佛为师，以法为母，
生养共同，情亲非外。
不得轻毁他有缘之教行，赞自有缘之要法，即是自相破坏诸佛法眼；
法眼既灭，菩提正道，履足无由，净土之门，何能得入！

行者等必须于一切凡圣境上，常起赞顺之心，莫生是非慊恨也。
何故然者？为自防身口意业，恐不善业起，复是流转，与前无异。若自他境上，护得三业，能令清净者，即是生佛国之正因。

白诸行者：凡夫生死，不可贪而不厌；弥陀净土，不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。隔则六道因亡，轮回之果自灭；因果既亡，则形名顿绝也。

行者等知自身心，与空际同时有，乃至今身、今日，不能断恶除贪，一切烦恼唯觉增多。

又使释迦诸佛，同劝专念弥陀、想观极乐，尽此一身，命断即生安乐国也，岂非长时大益！

行者等，努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩。应知。

——摘自 善导大师《般舟赞》

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#世界佛教论坛[超话]# 片言即证——法海淘宝33

印广门清法师 法华楞严平台 昨天

片言即证—法海淘宝33

彼佛国土四

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既然非如所说，究竟如何所说？

三、黄金为地

真俗二谛，请汝辩证

(一)、俗谛如所说

诸佛出世，所为者何？救苦救难也。极乐世界，黄金满地，何忧可愁？

以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。

(二)俗谛演绎

诸如印光大师将“死”字写在头顶，念佛念到“功夫成片”！

亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！

亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！

更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！

果真如此，念佛念到此诸先辈境地。

笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！

然而，这种根机“恒沙莫一”，古今几人？

是故，文殊判为“皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法”。

(三)、真谛非如所说，而作真如之说:

诸佛出世，唯一大事因缘:欲令众生开佛知见！

欲示众生佛之知见！

欲令众生悟佛知见！

欲令众生入佛知见！

(参《法华经·方便品第二》)

笔者依佛知见，“深入挖掘”，试作考究:

“黄金”者，

具备货币交换贮藏之功，

堪为世间万物等价之物。

喻为众生“真如自性”。

“地”者，

承载天地万物之本。

喻为众生“血肉之躯”。

(四)、真谛演绎

天地万物皆由黄金随缘造化！

世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。

纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！

人之福德皆由真如，“随众生心应所知量！”

“真如”，“即我心”，“随心”，“思惟心”。

(参《楞严经》与《心之力》)。

思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。

思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。

真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。

在圣不增一丝一亳。

在凡不减一泡一沫。

全在我人咎由自取、各受其报。

(参《楞严经》与《心之力》)

所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！

(五)、真俗辩证

乞丐本怀金，知金即为真。何为西方金，跪断浑身筋。

西方金非金，只为戏财神。

真性是真金，教汝证佛圣。

2019.10.21

(下期预吿:天雨妙华)