想写一下今天的心情日记
但是有点乱啊
那就按照时间顺序捋一捋吧
「早上」
虽然我不能确定今天有多大概率能跟你见面 但还是意识赶在闹钟响之前把我叫醒 依旧保持着能见到你的惯性认真捯饬了自己
我揣度着你路过跟我重合路线的时间 学校真的不大 可是迫切想遇见你的今天 却怎么也不能偶遇(没有意识的人总觉得偶遇只是碰巧 可是我为了遇上你 跨过了许多沟沟壑壑) 我一边赶往仿真的课室 一边频频向我觉得你可能会出现的方向看 怎么看也找不到你 忍不住笑了笑 哪有这么巧的啊
我看着被我带出来的咕咕鸡 几次拿起 然后叹气 看着屏幕对面的你的聊天框 也不知道是什么冲动 让我发信息过去 在上课前的两分钟 我知道你不会马上看到 我找了一个借口 希望能在今天见到你 我很忐忑你的回复 庆幸的是 你答应了 但是我并没有特别开心 因为我开始焦虑 我见到你以后该怎么办 在开会的过程中 我频繁看手表 怕分钟走得太快 又怕时间过得太慢
「中午」
指导老师给我开完会 我回到课室来回踱步 想着几时过去约定的地点 怕去晚了让你等 又怕来早了我不知所措
我在下课的时候前五分钟到了 去洗手间整理了一下头发和衣服 打铃了 我有点慌张地走向与大部分人不同的方向 我把咕咕鸡放在了包里方便拿出的位置 但是又怕在人来人往的摩挲中冲散 我现在自动售货机旁边 一时低头看手机(其实什么都看不进去) 一时抬头看楼梯你在下来的过程中有没有发现我就在这里 我来回踱步 换了好几个靠墙的姿势(其实只过去了一分钟) 在等你的过程中 我突然觉得非常口渴 嘴唇很干(我知道这是我很紧张的时候的表现)
我抬头看见你在我的斜对面 低头看手机 似乎找不到我想发信息问我在哪里 我大迈步过去想在你察觉之前到你跟前 在我到的前一秒你抬头看见了我 你手机屏幕显示的是我的聊天框 你说你刚刚才想发信息给我的
你笑着问我怎么啦有什么问题要问我的 我低头不好意思笑了笑 然后拿出了在心里演示了好多次的借口 你说你要去拿快递 我当时有点发愣 可是我还没开始说出问题呢 噢 原来我可以陪你去拿快递 你进去拿快递的时候 我撑着伞 有点紧张的把咕咕鸡拿出来 然后想用力又不敢使力地把咕咕鸡贴在口袋侧边(我不敢放进口袋 怕零件散了) 你拿好了快递 我问你不吃饭就回去吗 你说你叫了你舍友帮你打包 我看你两只手都抱着一个大箱子 我说我撑伞把你送回宿舍吧 然后走到饭堂门口的时候 我突然停了下来 看向你 我说 我说 我不敢直视你的眼睛 我把咕咕鸡摊在你面前 我说虽然现在你没有手可以拿 但是这个是想要送给你的 你超开心的 你说咕咕鸡很可爱 你看到咕咕鸡的时候 真的很像个小孩子 很有童心 很可爱 在那几秒里 你卸下了努力成为大人的状态 我终于不再那么紧张 我向你解释这是我想给你准备的生日礼物 我说 我观察的比较仔细 所以知道了你的生日 (但是我没说的是 因为我对你感兴趣 所以我才看的这么仔细) 看到你喜欢咕咕鸡 我觉得很开心 你接受了它 咕咕鸡去了我心目中最适合的主人那里
在送你回宿舍的路上 我两次把你拉向我 因为你走路太靠近中间了 行驶校巴跟你离的太近了 今天第一次把你拉向我躲开校巴以后两个人不知道应该走出外面还是走进人行道 当我选择走近人行道的时候我听见我弱弱的问了一句“我们应该往哪里走 ”
「我们」…「我们」 嘻嘻嘻
你有点尴尬笑着跟我解释说其实快递很轻 但是它居然用了一个这么大的箱子装 还是米的箱子 然后你低头研究了一下快递单 你好可爱*(੭*ˊᵕˋ)੭*ଘ
我把你送到宿舍楼下了 我知道我不能送你上去 你放下箱子 想从包里找到能装咕咕鸡的袋子 我从裤子掏出早就准备好的礼物袋 我买了纯白色的 很普通 但是不随意 像我看见的你一样的感觉
道了再见 我看着你走向电梯 我拿出手机往反方向走 整个人都有点飘 一边看着手机一边傻笑 无顾跟对面走来的人会不会撞向自己
回复工作信息的时候 发现自己没有打卡 哈哈哈 好尴尬哦 因为是去见你 所以是跑着过去 「如果我不吃面包 麦子对我来说一点意义也没什有 麦田无法让我产生联想」 但是你有一头黑色的头发 我就觉得这样就挺好 你干净而舒服 是纯粹让我心动的感觉
在画油画的时候 光需要用黑色来衬托 而快乐是要用悲剧在衬托的
「晚上」
跑步的时候突然想起今天问你有没有坐过校巴 你说没有 但是如果有时候拿行李回宿舍的话坐这个应该就挺好的 当时我只是“噢~”应和了一声 我突然知道我能为你做点什么了 我找不到最新的校巴运营路线电子版的图 那我就直接给你做一个吧 我用了一个多小时(其实今天真的很忙 但是我想告诉你其实我有细心关注你说的每一个字)做出来了 我把图发给你的时候 虽然反应不是想象中的 但是觉得 你收到了就可以了
「题外话」
今天想想
靠近一个人 真的好难 我知道你并不是一个主动的人 甚至你和我一样 把真实的自己放到很里面 如果我一个不留神 可能就会让你打开防御模式
如果不是真的喜欢 怎么会有人让自己去承受这些曲折婉转 扰人心绪的情绪呢
我啊 其实反应很迟钝的 我记得之前舍友拜托我带她的师弟熟悉华商(后来才知道他是华职的) 第一次见面我保持着对陌生的人的礼貌 尽可能完成舍友的拜托 后面这个师弟实在很多话讲 其实我是一个很需要个人时间的人 我没办法长时间对着一个人 但是为了保持礼貌 我都是一边不耐烦一般保持距离地应付 看在我舍友的面子上 既然她拜托到我了 我也不好处理的不好看 后来这个师弟一直有找我聊的有的没的 甚至知道我这学期有在跑步 他从东区宿舍跑到西区操场找我跑步 那一段时间每一天都提醒我该出来跑步 突然有一天我说我有喜欢的人 他从第二天之后就不再微信找我 也没有叫我跑步了 我并不在意 但是后知后觉的我 前几天才知道他这么做的原因是什么
「直男」
今天培训 跟企业一起培训 然后随便跟了一个组 组里有个男生坐我旁边 跟我聊了几句 然后他就开口说加个微信了
我跟我弟笑说如果我有这份直接和自信 我估计已经爬上了喜欢的人的床了
「当我在跑步的时候」
我突然觉得自己像一只屯粮过冬的松鼠 在冬天来临的每一天都在攒吃的 然后看见你的时候我把所有的自己喜欢的粮食全部都捧到你跟前 想要跟你分享我所有的我觉得是好的东西
「松鼠」
我想我想 养只松鼠
可是可是 我好懒啊
那我那我 在脑袋里养一只吧
可是可是 脑袋空空的
我怕我怕 我饿坏了它
还好还好 我还有一脑瓜的情话
松鼠松鼠
你把这些话都装进嘴巴里
然后悄悄从我眼里爬出去
再大胆钻进她的耳朵里去
松鼠 如果我在她那里呀有一块土地
就把这些话都埋进她心底
结果的时候 你不许偷偷咽下肚去
但是有点乱啊
那就按照时间顺序捋一捋吧
「早上」
虽然我不能确定今天有多大概率能跟你见面 但还是意识赶在闹钟响之前把我叫醒 依旧保持着能见到你的惯性认真捯饬了自己
我揣度着你路过跟我重合路线的时间 学校真的不大 可是迫切想遇见你的今天 却怎么也不能偶遇(没有意识的人总觉得偶遇只是碰巧 可是我为了遇上你 跨过了许多沟沟壑壑) 我一边赶往仿真的课室 一边频频向我觉得你可能会出现的方向看 怎么看也找不到你 忍不住笑了笑 哪有这么巧的啊
我看着被我带出来的咕咕鸡 几次拿起 然后叹气 看着屏幕对面的你的聊天框 也不知道是什么冲动 让我发信息过去 在上课前的两分钟 我知道你不会马上看到 我找了一个借口 希望能在今天见到你 我很忐忑你的回复 庆幸的是 你答应了 但是我并没有特别开心 因为我开始焦虑 我见到你以后该怎么办 在开会的过程中 我频繁看手表 怕分钟走得太快 又怕时间过得太慢
「中午」
指导老师给我开完会 我回到课室来回踱步 想着几时过去约定的地点 怕去晚了让你等 又怕来早了我不知所措
我在下课的时候前五分钟到了 去洗手间整理了一下头发和衣服 打铃了 我有点慌张地走向与大部分人不同的方向 我把咕咕鸡放在了包里方便拿出的位置 但是又怕在人来人往的摩挲中冲散 我现在自动售货机旁边 一时低头看手机(其实什么都看不进去) 一时抬头看楼梯你在下来的过程中有没有发现我就在这里 我来回踱步 换了好几个靠墙的姿势(其实只过去了一分钟) 在等你的过程中 我突然觉得非常口渴 嘴唇很干(我知道这是我很紧张的时候的表现)
我抬头看见你在我的斜对面 低头看手机 似乎找不到我想发信息问我在哪里 我大迈步过去想在你察觉之前到你跟前 在我到的前一秒你抬头看见了我 你手机屏幕显示的是我的聊天框 你说你刚刚才想发信息给我的
你笑着问我怎么啦有什么问题要问我的 我低头不好意思笑了笑 然后拿出了在心里演示了好多次的借口 你说你要去拿快递 我当时有点发愣 可是我还没开始说出问题呢 噢 原来我可以陪你去拿快递 你进去拿快递的时候 我撑着伞 有点紧张的把咕咕鸡拿出来 然后想用力又不敢使力地把咕咕鸡贴在口袋侧边(我不敢放进口袋 怕零件散了) 你拿好了快递 我问你不吃饭就回去吗 你说你叫了你舍友帮你打包 我看你两只手都抱着一个大箱子 我说我撑伞把你送回宿舍吧 然后走到饭堂门口的时候 我突然停了下来 看向你 我说 我说 我不敢直视你的眼睛 我把咕咕鸡摊在你面前 我说虽然现在你没有手可以拿 但是这个是想要送给你的 你超开心的 你说咕咕鸡很可爱 你看到咕咕鸡的时候 真的很像个小孩子 很有童心 很可爱 在那几秒里 你卸下了努力成为大人的状态 我终于不再那么紧张 我向你解释这是我想给你准备的生日礼物 我说 我观察的比较仔细 所以知道了你的生日 (但是我没说的是 因为我对你感兴趣 所以我才看的这么仔细) 看到你喜欢咕咕鸡 我觉得很开心 你接受了它 咕咕鸡去了我心目中最适合的主人那里
在送你回宿舍的路上 我两次把你拉向我 因为你走路太靠近中间了 行驶校巴跟你离的太近了 今天第一次把你拉向我躲开校巴以后两个人不知道应该走出外面还是走进人行道 当我选择走近人行道的时候我听见我弱弱的问了一句“我们应该往哪里走 ”
「我们」…「我们」 嘻嘻嘻
你有点尴尬笑着跟我解释说其实快递很轻 但是它居然用了一个这么大的箱子装 还是米的箱子 然后你低头研究了一下快递单 你好可爱*(੭*ˊᵕˋ)੭*ଘ
我把你送到宿舍楼下了 我知道我不能送你上去 你放下箱子 想从包里找到能装咕咕鸡的袋子 我从裤子掏出早就准备好的礼物袋 我买了纯白色的 很普通 但是不随意 像我看见的你一样的感觉
道了再见 我看着你走向电梯 我拿出手机往反方向走 整个人都有点飘 一边看着手机一边傻笑 无顾跟对面走来的人会不会撞向自己
回复工作信息的时候 发现自己没有打卡 哈哈哈 好尴尬哦 因为是去见你 所以是跑着过去 「如果我不吃面包 麦子对我来说一点意义也没什有 麦田无法让我产生联想」 但是你有一头黑色的头发 我就觉得这样就挺好 你干净而舒服 是纯粹让我心动的感觉
在画油画的时候 光需要用黑色来衬托 而快乐是要用悲剧在衬托的
「晚上」
跑步的时候突然想起今天问你有没有坐过校巴 你说没有 但是如果有时候拿行李回宿舍的话坐这个应该就挺好的 当时我只是“噢~”应和了一声 我突然知道我能为你做点什么了 我找不到最新的校巴运营路线电子版的图 那我就直接给你做一个吧 我用了一个多小时(其实今天真的很忙 但是我想告诉你其实我有细心关注你说的每一个字)做出来了 我把图发给你的时候 虽然反应不是想象中的 但是觉得 你收到了就可以了
「题外话」
今天想想
靠近一个人 真的好难 我知道你并不是一个主动的人 甚至你和我一样 把真实的自己放到很里面 如果我一个不留神 可能就会让你打开防御模式
如果不是真的喜欢 怎么会有人让自己去承受这些曲折婉转 扰人心绪的情绪呢
我啊 其实反应很迟钝的 我记得之前舍友拜托我带她的师弟熟悉华商(后来才知道他是华职的) 第一次见面我保持着对陌生的人的礼貌 尽可能完成舍友的拜托 后面这个师弟实在很多话讲 其实我是一个很需要个人时间的人 我没办法长时间对着一个人 但是为了保持礼貌 我都是一边不耐烦一般保持距离地应付 看在我舍友的面子上 既然她拜托到我了 我也不好处理的不好看 后来这个师弟一直有找我聊的有的没的 甚至知道我这学期有在跑步 他从东区宿舍跑到西区操场找我跑步 那一段时间每一天都提醒我该出来跑步 突然有一天我说我有喜欢的人 他从第二天之后就不再微信找我 也没有叫我跑步了 我并不在意 但是后知后觉的我 前几天才知道他这么做的原因是什么
「直男」
今天培训 跟企业一起培训 然后随便跟了一个组 组里有个男生坐我旁边 跟我聊了几句 然后他就开口说加个微信了
我跟我弟笑说如果我有这份直接和自信 我估计已经爬上了喜欢的人的床了
「当我在跑步的时候」
我突然觉得自己像一只屯粮过冬的松鼠 在冬天来临的每一天都在攒吃的 然后看见你的时候我把所有的自己喜欢的粮食全部都捧到你跟前 想要跟你分享我所有的我觉得是好的东西
「松鼠」
我想我想 养只松鼠
可是可是 我好懒啊
那我那我 在脑袋里养一只吧
可是可是 脑袋空空的
我怕我怕 我饿坏了它
还好还好 我还有一脑瓜的情话
松鼠松鼠
你把这些话都装进嘴巴里
然后悄悄从我眼里爬出去
再大胆钻进她的耳朵里去
松鼠 如果我在她那里呀有一块土地
就把这些话都埋进她心底
结果的时候 你不许偷偷咽下肚去
前天有个同学笔记上写：“法喜充满，喜也是妄念，是大妄念，大结使。既然是妄念，佛法为什么提倡喜呢?”因为喜的另一面，是阴的一面，就是烦恼。
喜是阳面，有喜则阳气生。善能生阳，所以佛法的道理，取阳面的善念。
总算有个同学提得出来这种问题。喜乐也是妄念，不过喜乐是阳面，是善念之所生，善也是念，所以四禅八定的境界也是念。只要到达彻底的舍念清净——四禅，才算摆脱了念。
不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。
什么叫善行?以道家标准，一个人危急了，濒临死亡边缘时，把他救出来，起死回生，这样算是一件善行而已。
以这个为标准，要满三千善行，数千功德，才够得上修天仙。其他儒家、佛家都是一样，佛家要求我们起心动念，内在的思想行为要转变。
但据我所知，一个个的心行都没有丝毫动摇，太可怕了。为什么不能证果?是自己心理的结没有打开，八十八结使的结，根深蒂固。

如果大家在心行、行愿方面没有动摇，不要谈四禅八定，更不要想谈证果。
老实说，一个人真做了一件善行，这一天盘个腿打坐看看，马上就不同，气脉马上就不一样，心境马上就扩大了，这个是绝对不能欺骗自己的事。
不要说真正善的行为，或内在的善心，今天如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病解决了一点，那个境界就不同一点。
所以我们坐起来不能空，心境空了，就得找找看，看今天自己的病根在什么地方，为什么今天上座不能空?
你的心念在贪瞋痴慢疑当中，一定有个东西挂在那个地方。这是阿赖耶识的问题，不是第六意识的事情。
如果没有检查这个，光是打打坐求一点空，求一点功夫，没有用的，奉劝你不要学道，你会把自己给害了的。
所以心行方面要特别注意，这也只是说行，还没有讲愿。至于发起救人救世之愿，能有一点行为为别人着想，处处能牺牲自己的人，在我看来，没有一个做得到，一点也做不到，所以要想证果，决无此事。
我们讲行愿方面，这个心理的“行”，要做到清静、做到空。
要想得定，要想明心见性，应该随时随地检查自己。是不是有一丝毫的烦恼存在?如有烦恼存在就很严重了。
有一种烦恼是来自生理的，由生理不平衡所引起的，就是儒家所谓气质之性，所以修道要变化气脉，也就是要变化气质。气质是一个实在的问题，不是空洞的理论。
为什么修道的人功夫好了，气色会好、气脉会通?因为受心理行为的影响，气质在变化，每一个细胞都在变化，不是假的。所以烦恼能转成菩提，转成觉性，随时清明。
我们每个人，尤其是学佛的人，随时在烦恼中，我们回转来检查，一天二十四小时当中，有几秒钟身心都是愉快的?当然严格来讲，后天的愉快也属于烦恼之一。
维摩经上讲：烦恼即菩提，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。
但是，我们的烦恼不是菩提，因为我们不知不觉中，总是跟着烦恼在转。比如刚才一个同学在讲，打坐腿子发麻，生理不好，烦恼来了。
这个烦恼最重要的一部分，当然是生理影响，所以生理完全转了，变成绝对的清净，修道的基础、定的基础才算有了。所以气脉对于这一方面很重要。
气脉又与心理行为有绝对的关系，你多行一点善，念头转善一点，虽然是消极的善，不是对人有利的行为，但是你能先去掉自己心中的烦恼，也算是自我本分的一点善，能够这样做到了一些，气脉就会转一分，你的定力自然就增加一分。
所以，我们打坐为什么静不下来?检查起来就是因为烦恼。烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子，许多罪恶的因素，都是由“烦恼”而来。
假如我们转掉了烦恼这个东西，完全转清了，这个时候，心境会比较清明一点点，然后我们才能够检查自己念头的起灭。
比如我们坐在那里，觉得心境很清净，这是意识境界。但是你可知道，我们在清静这一刹那中间，隐藏了多少罪恶烦恼，能不能检查得出来?
假定有人说大话：在这一念清静当中，我绝对没有一点烦恼，没有一点罪恶。
那么这个人不要谈修行了，他根本就没有见地嘛!我们在这一念清净当中，烦恼与罪恶的根根，有八万四千之多，这是假定数目，比喻很多很多的意思。佛说：一念之间有八万四千烦恼，因此就有八万四千方法，来对治这些烦恼。
《如何修证佛法》

平静的意境会随着生理的变化而变化，到时候，你又烦恼，你的佛法掉了。
其实这个平静的意境，任何人突然间都会碰到。尤其是体力劳动者或是爱运动的入，在累到极点时随便坐在一块石头上喘口气，当下马上清净。
所以，中国古人说：“劳者善心生”，一个人体能上的劳动很重要，一劳动善心就起来了，社会风气就可以得到改善。
象现在生活在城市的人，营养吃得好、日子又安定，大家舒服得很，因此坏事就多了。
《宗镜录略讲》
左丘明的《国语》一书中，有一篇敬姜论劳逸，叙述鲁大夫公父文伯的母亲——敬姜，对儿子的一番教训，政治思想非常高。她说人必须要接受劳苦的磨练：“劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”
一个人环境好，什么都安逸，就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧患兴邦”，艰难困苦中的民族，往往是站得起来的。
所以古代许多懂得为政的人，都善于运用“劳之”的原则，使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。
“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子劳心，小人劳力。”
人在辛劳困苦的时候，对人生的体会较多，良善的心性容易发挥出来。
不过这是好的一面的看法。另一方面，也有把这个原则反用了的，就是不使人太过安逸，尽量使他劳苦，永远不能安逸下来，没有机会思想，也不敢思想，这就是用反的一面。
所以同样一个学问，正反两面如何去用，在乎个人的道德。这个“劳”同时也包括自己。
在个人修养中，一个领导人宁可有困难时自己先来，有劳苦的事自己先做;绝不能自己坐着享受，有困难都让别人去。这样永远带不好人，尤其带部队，打起仗来，就看得更明显。
《论语别裁》
一个人做善人，极力作善事，善行到了，儒家《大学》“止于至善”的人，他念头也清了，所以“为善最乐”，做善事到了极点，不要修定，念头清了。
如果没有悟道，有时候也生这种天人。你要注意哦，所以善法是非常可贵的哦。

学佛的人光想学佛，心性、性情一切没有转变，善法功德没有建立，休谈了。你以为光打坐就行了，不行的啊!
《唯识与中观》
魔也好，鬼也好，都是怕善人的，做了善事，你的阳刚之气就大了。
我有个老朋友，专去传说中闹鬼的地方，甚至还烧香请鬼现身给他看一看，可是个一辈子就没碰见过鬼。
因为他的阳气太强，是常常行善之故。你行恶，阴气就重，那魔就会被你所吸引。
一个不打牌的人会有人常来兜他打牌吗?这个道理是一样的，都是在找趣味相投的。
《维摩诘的花雨满天》
佛告诉我们，忏悔要去除切断憎爱嫉妒谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。
并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心情很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。
你不要以为在佛(或是上帝)前一跪，一哭，忏悔之后觉得好安详啊!得到上帝的灵感啊!得到菩萨的加庇啊!那是累啦!不是佛菩萨的感应。
不信，再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦!注意!什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，“求胜上心”。
但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那;结果，越修，心越乱，止也止不了，静也静不下
。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻安，再来求定，那就容易了。
《圆觉经略说》
随便毁坏哪一点净戒，随便毁坏任何一点善行，就会使你昏沉。
善的心理行为与生理有很大的关系，为什么古今中外一切宗教都赞叹善行呢?善能生阳，阳气就来了，所以为善最乐。
这不只是教育上的话，因为阳气来了人也会快乐，如果都是阴气，就烦恼忧虑了。
阴者就是五阴、五盖，所以任随哪一种善行被破坏，都容易落入昏沉，头脑就昏聩了。
譬如杀了人的，最后都被抓住了，因他东逃西逃，头脑昏聩就被抓住了。因果也是这个道理。 https://t.cn/Rz1QgGK
喜是阳面，有喜则阳气生。善能生阳，所以佛法的道理，取阳面的善念。
总算有个同学提得出来这种问题。喜乐也是妄念，不过喜乐是阳面，是善念之所生，善也是念，所以四禅八定的境界也是念。只要到达彻底的舍念清净——四禅，才算摆脱了念。
不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。
什么叫善行?以道家标准，一个人危急了，濒临死亡边缘时，把他救出来，起死回生，这样算是一件善行而已。
以这个为标准，要满三千善行，数千功德，才够得上修天仙。其他儒家、佛家都是一样，佛家要求我们起心动念，内在的思想行为要转变。
但据我所知，一个个的心行都没有丝毫动摇，太可怕了。为什么不能证果?是自己心理的结没有打开，八十八结使的结，根深蒂固。

如果大家在心行、行愿方面没有动摇，不要谈四禅八定，更不要想谈证果。
老实说，一个人真做了一件善行，这一天盘个腿打坐看看，马上就不同，气脉马上就不一样，心境马上就扩大了，这个是绝对不能欺骗自己的事。
不要说真正善的行为，或内在的善心，今天如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病解决了一点，那个境界就不同一点。
所以我们坐起来不能空，心境空了，就得找找看，看今天自己的病根在什么地方，为什么今天上座不能空?
你的心念在贪瞋痴慢疑当中，一定有个东西挂在那个地方。这是阿赖耶识的问题，不是第六意识的事情。
如果没有检查这个，光是打打坐求一点空，求一点功夫，没有用的，奉劝你不要学道，你会把自己给害了的。
所以心行方面要特别注意，这也只是说行，还没有讲愿。至于发起救人救世之愿，能有一点行为为别人着想，处处能牺牲自己的人，在我看来，没有一个做得到，一点也做不到，所以要想证果，决无此事。
我们讲行愿方面，这个心理的“行”，要做到清静、做到空。
要想得定，要想明心见性，应该随时随地检查自己。是不是有一丝毫的烦恼存在?如有烦恼存在就很严重了。
有一种烦恼是来自生理的，由生理不平衡所引起的，就是儒家所谓气质之性，所以修道要变化气脉，也就是要变化气质。气质是一个实在的问题，不是空洞的理论。
为什么修道的人功夫好了，气色会好、气脉会通?因为受心理行为的影响，气质在变化，每一个细胞都在变化，不是假的。所以烦恼能转成菩提，转成觉性，随时清明。
我们每个人，尤其是学佛的人，随时在烦恼中，我们回转来检查，一天二十四小时当中，有几秒钟身心都是愉快的?当然严格来讲，后天的愉快也属于烦恼之一。
维摩经上讲：烦恼即菩提，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。
但是，我们的烦恼不是菩提，因为我们不知不觉中，总是跟着烦恼在转。比如刚才一个同学在讲，打坐腿子发麻，生理不好，烦恼来了。
这个烦恼最重要的一部分，当然是生理影响，所以生理完全转了，变成绝对的清净，修道的基础、定的基础才算有了。所以气脉对于这一方面很重要。
气脉又与心理行为有绝对的关系，你多行一点善，念头转善一点，虽然是消极的善，不是对人有利的行为，但是你能先去掉自己心中的烦恼，也算是自我本分的一点善，能够这样做到了一些，气脉就会转一分，你的定力自然就增加一分。
所以，我们打坐为什么静不下来?检查起来就是因为烦恼。烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子，许多罪恶的因素，都是由“烦恼”而来。
假如我们转掉了烦恼这个东西，完全转清了，这个时候，心境会比较清明一点点，然后我们才能够检查自己念头的起灭。
比如我们坐在那里，觉得心境很清净，这是意识境界。但是你可知道，我们在清静这一刹那中间，隐藏了多少罪恶烦恼，能不能检查得出来?
假定有人说大话：在这一念清静当中，我绝对没有一点烦恼，没有一点罪恶。
那么这个人不要谈修行了，他根本就没有见地嘛!我们在这一念清净当中，烦恼与罪恶的根根，有八万四千之多，这是假定数目，比喻很多很多的意思。佛说：一念之间有八万四千烦恼，因此就有八万四千方法，来对治这些烦恼。
《如何修证佛法》

平静的意境会随着生理的变化而变化，到时候，你又烦恼，你的佛法掉了。
其实这个平静的意境，任何人突然间都会碰到。尤其是体力劳动者或是爱运动的入，在累到极点时随便坐在一块石头上喘口气，当下马上清净。
所以，中国古人说：“劳者善心生”，一个人体能上的劳动很重要，一劳动善心就起来了，社会风气就可以得到改善。
象现在生活在城市的人，营养吃得好、日子又安定，大家舒服得很，因此坏事就多了。
《宗镜录略讲》
左丘明的《国语》一书中，有一篇敬姜论劳逸，叙述鲁大夫公父文伯的母亲——敬姜，对儿子的一番教训，政治思想非常高。她说人必须要接受劳苦的磨练：“劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”
一个人环境好，什么都安逸，就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧患兴邦”，艰难困苦中的民族，往往是站得起来的。
所以古代许多懂得为政的人，都善于运用“劳之”的原则，使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。
“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子劳心，小人劳力。”
人在辛劳困苦的时候，对人生的体会较多，良善的心性容易发挥出来。
不过这是好的一面的看法。另一方面，也有把这个原则反用了的，就是不使人太过安逸，尽量使他劳苦，永远不能安逸下来，没有机会思想，也不敢思想，这就是用反的一面。
所以同样一个学问，正反两面如何去用，在乎个人的道德。这个“劳”同时也包括自己。
在个人修养中，一个领导人宁可有困难时自己先来，有劳苦的事自己先做;绝不能自己坐着享受，有困难都让别人去。这样永远带不好人，尤其带部队，打起仗来，就看得更明显。
《论语别裁》
一个人做善人，极力作善事，善行到了，儒家《大学》“止于至善”的人，他念头也清了，所以“为善最乐”，做善事到了极点，不要修定，念头清了。
如果没有悟道，有时候也生这种天人。你要注意哦，所以善法是非常可贵的哦。

学佛的人光想学佛，心性、性情一切没有转变，善法功德没有建立，休谈了。你以为光打坐就行了，不行的啊!
《唯识与中观》
魔也好，鬼也好，都是怕善人的，做了善事，你的阳刚之气就大了。
我有个老朋友，专去传说中闹鬼的地方，甚至还烧香请鬼现身给他看一看，可是个一辈子就没碰见过鬼。
因为他的阳气太强，是常常行善之故。你行恶，阴气就重，那魔就会被你所吸引。
一个不打牌的人会有人常来兜他打牌吗?这个道理是一样的，都是在找趣味相投的。
《维摩诘的花雨满天》
佛告诉我们，忏悔要去除切断憎爱嫉妒谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。
并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。哭是情绪的发泄，哭过以后，心情很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。
你不要以为在佛(或是上帝)前一跪，一哭，忏悔之后觉得好安详啊!得到上帝的灵感啊!得到菩萨的加庇啊!那是累啦!不是佛菩萨的感应。
不信，再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦!注意!什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，“求胜上心”。
但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那;结果，越修，心越乱，止也止不了，静也静不下
。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻安，再来求定，那就容易了。
《圆觉经略说》
随便毁坏哪一点净戒，随便毁坏任何一点善行，就会使你昏沉。
善的心理行为与生理有很大的关系，为什么古今中外一切宗教都赞叹善行呢?善能生阳，阳气就来了，所以为善最乐。
这不只是教育上的话，因为阳气来了人也会快乐，如果都是阴气，就烦恼忧虑了。
阴者就是五阴、五盖，所以任随哪一种善行被破坏，都容易落入昏沉，头脑就昏聩了。
譬如杀了人的，最后都被抓住了，因他东逃西逃，头脑昏聩就被抓住了。因果也是这个道理。 https://t.cn/Rz1QgGK
【呓人书·原创诗歌】
倚着光，随便想想
李茂倩
昼守着阳，从东到西
北春性情多变
北冰洋的寒捉弄缘分，拉开温度
时节预料这场分别，悄悄写进名字
夜上空月点一盏灯
听无声告白
#山西财经大学##萱瑞文学社#
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