如何发心…能让世间诸事圆满!
2019-11-4 觉曦轩《语露感谢函》
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大菩萨,吉祥!
10-30《微享百赞—感谢函》,主题:全新奢华的魅力人生,阅读量已破3.7万!
此间,饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享!圣玄深受感动!谨致谢恩!
末学以觉曦轩全球教化的功德,首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕!
…………………………………………….
今日《圣玄语露》第六集·11:“没有出世间法的发心,世间法达不到 "路遥方知马力足"的境界。 ”
这一则 "心灵小语",主要探讨 “如何发心,才能让事间诸事圆满!!”
首先,值得注意的是:应该清楚界定出 “如何正确发心”,才能有后续的圆满衍生。兹简述如下:
第一、发心
1. 发心者,发菩提心也,亦即愿求无上菩提之心。简单地说,就是发愿证悟佛道。
2. 《大般涅槃经》三十八云: “发心毕竟二不别,如是二心先心难。” (详见《大正藏》第十二册,#0374经,页589中,北凉・昙无谶译)。所谓:二心,系指 “真心”及 “妄心”,二者,在终极本质上都是空性实相,所以,无二无别。但在现象界上,则 “前心”,即指 “真心”- 愿求无上菩提之心,不容易发。何以故?因为,被业障所缠缚。
3.《维摩义记》曰: “维摩诘教令心出。发菩提心即名出家,即名具足息相,求实,名为发心。”足见,《维摩诘所说经》的教法,即在劝发菩提心。发菩提心,必须超越现象界各种二元对立的外相,时时立基于终极本质-空性实相,据此,即为 “发心”。
(详见《大正藏》38册,页457下,隋朝/慧远撰)
第二、正确发心-深发菩提心
修行之要,最重 “发心”!发心应有趣向,有了趣向才能成就佛果。每一个不同程度的发心,都带来不同的果报; 例如:修学 “声闻”、”缘觉” 二种法门者,以修身自利为宗旨,是谓 “小乘”,由于其发心不够深远,故所得果位仅达“阿罗汉果”及“辟支佛果”。吾等修大乘法者,应该发大菩提心,以利成就最高的佛果。
第三、发心越大-果报越圆满
前已述及大、小乘人的发心不同,因此,能成就的果报互异。因为,发心所带动的正能量程度不一,吾人希冀:世间诸事吉祥圆满!就应该发长远的菩提心,带动纯净的正能量,方能坚持在菩提道上行菩萨道,最终成就佛果。
结论:坚持─是成败的分水岭
《圣玄语露》云:“净心行久,轻囊致远,路遥方知马力足。”
净心,就是用消业五宝-诵经、念佛、持咒、忏悔、禅定(坐禅,不在腿!),以利净除业障,然后将所行功德回向法界一切众生,则行善、消业均圆满。 轻囊致远:则是借由忏悔法,释放负能量,成就止恶,并以 “发愿”将错误行为,转化为向上、向善的力量。至此,圆满佛教三大总纲领-行善、止恶、消业。
据此,茁壮行者的生命力,才有足够的正能量,展现十足的马力,臻至证悟成佛的圆满。以此出世间法为前导,同步,带动世间诸事吉祥圆满!
圣玄,今次再以《圣玄语露》全球教化功德,供养阁下。祝福您:大愿圆满、百福庄严!
恭祝阖府:妙吉祥如意!
末学圣玄顶礼https://weibo.com/u/3165023097
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首先,值得注意的是:应该清楚界定出 “如何正确发心”,才能有后续的圆满衍生。兹简述如下:
第一、发心
1. 发心者,发菩提心也,亦即愿求无上菩提之心。简单地说,就是发愿证悟佛道。
2. 《大般涅槃经》三十八云: “发心毕竟二不别,如是二心先心难。” (详见《大正藏》第十二册,#0374经,页589中,北凉・昙无谶译)。所谓:二心,系指 “真心”及 “妄心”,二者,在终极本质上都是空性实相,所以,无二无别。但在现象界上,则 “前心”,即指 “真心”- 愿求无上菩提之心,不容易发。何以故?因为,被业障所缠缚。
3.《维摩义记》曰: “维摩诘教令心出。发菩提心即名出家,即名具足息相,求实,名为发心。”足见,《维摩诘所说经》的教法,即在劝发菩提心。发菩提心,必须超越现象界各种二元对立的外相,时时立基于终极本质-空性实相,据此,即为 “发心”。
(详见《大正藏》38册,页457下,隋朝/慧远撰)
第二、正确发心-深发菩提心
修行之要,最重 “发心”!发心应有趣向,有了趣向才能成就佛果。每一个不同程度的发心,都带来不同的果报; 例如:修学 “声闻”、”缘觉” 二种法门者,以修身自利为宗旨,是谓 “小乘”,由于其发心不够深远,故所得果位仅达“阿罗汉果”及“辟支佛果”。吾等修大乘法者,应该发大菩提心,以利成就最高的佛果。
第三、发心越大-果报越圆满
前已述及大、小乘人的发心不同,因此,能成就的果报互异。因为,发心所带动的正能量程度不一,吾人希冀:世间诸事吉祥圆满!就应该发长远的菩提心,带动纯净的正能量,方能坚持在菩提道上行菩萨道,最终成就佛果。
结论:坚持─是成败的分水岭
《圣玄语露》云:“净心行久,轻囊致远,路遥方知马力足。”
净心,就是用消业五宝-诵经、念佛、持咒、忏悔、禅定(坐禅,不在腿!),以利净除业障,然后将所行功德回向法界一切众生,则行善、消业均圆满。 轻囊致远:则是借由忏悔法,释放负能量,成就止恶,并以 “发愿”将错误行为,转化为向上、向善的力量。至此,圆满佛教三大总纲领-行善、止恶、消业。
据此,茁壮行者的生命力,才有足够的正能量,展现十足的马力,臻至证悟成佛的圆满。以此出世间法为前导,同步,带动世间诸事吉祥圆满!
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袁老师说他的心灵小语实在是没啥看的,果然如此。一篇篇都是流水账,嘴里面说说死人可以被他说活,写到本子上活人可以被他写死。和他讲了两个小时的作文,从审题到如何开头,结尾如何呼应,环境描写怎么样烘托气氛,怎么描写细节,林林总总讲了一大堆,临阵磨枪也不知道听进去多少,明天考试听天由命吧!只好安慰自己,考得不好是暴露问题,然后可以有目的去解决问题,争取期末考试考得好一点。[捂脸][捂脸][捂脸]
修三…智慧,来自践行; 践行,是检验真理唯一的良方!
2019-10-16 觉曦轩《语露感谢函》
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10-14《微享》主题:精彩秀出“全球化”的自己,日阅读量已破9千!
10-15《微享》主题:企业家的醒悟之路,阅读已破1万!
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今日《圣玄语露》第六集・02:"修行的功力,不在诵持多少经典,而在于日常生活中能践行多少经典的教导。 "
这一则 "心灵小语",主要分享"智慧与践行的相互影响,及其重要性"。
兹简述之:
第一、诵经的功能
诵经的功能,在于 "摄取诸佛高能量 + 建立知识的逻辑概念+是践行的最高指导良方",因而明因果、懂事理。然而,知识必须透过 "践行",方能转化为 "智慧",所以,"践行"是检验真理唯一的良方!否则,知识不断积累,反而成为一种障碍,是谓:"所知障"。
第二、二障-烦恼障、所知障
1.烦恼障:意指贪瞋痴等烦恼,令众生流转于三界之生死,故障碍涅槃之业,是名烦恼障,或称 "事障/惑障"。
2.所知障:意指众生有无明邪见,覆盖慧解,碍正知见,障菩提之业,故名所知障,又称:理障/智障。
第三、智慧与践行的关系
这个议题,以华严宗精要作阐述为最上乘。华严宗精要,就是如何彰显华严三圣-释迦牟尼、文殊与普贤的信、愿、行。其中的关键,就是要将文殊之智、证、慧,与普贤菩萨的理、行、定,交互落实在日常生活中践行,即得理、智相即,行、证相应,定、慧等持。易言之,《华严经》业已载明:释迦牟尼佛与文殊、普贤的理证法门。
职是之故,由华严三圣,吾人了知:文殊的"智慧",必与普贤之"践行",并立而行,方能解脱事障/惑障/烦恼障,以及所知障/理障/智障,进而得大智慧,证悟涅槃、共证真常。
结论:
只有诵经-是谓:"远远的不足"!
只有诵经,然停留在知识的积累,是远远不足的!觉曦轩,过去有一位成员,勇夺读经班成绩十五连冠,但经不起圣玄在日常生活中的一考,立刻倒地不起。这就是"只有诵经-远远的不足"的最佳实例。正确的做法,应该在日常生活中,践行经典的教导,方能转化知识为智慧。
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第一、诵经的功能
诵经的功能,在于 "摄取诸佛高能量 + 建立知识的逻辑概念+是践行的最高指导良方",因而明因果、懂事理。然而,知识必须透过 "践行",方能转化为 "智慧",所以,"践行"是检验真理唯一的良方!否则,知识不断积累,反而成为一种障碍,是谓:"所知障"。
第二、二障-烦恼障、所知障
1.烦恼障:意指贪瞋痴等烦恼,令众生流转于三界之生死,故障碍涅槃之业,是名烦恼障,或称 "事障/惑障"。
2.所知障:意指众生有无明邪见,覆盖慧解,碍正知见,障菩提之业,故名所知障,又称:理障/智障。
第三、智慧与践行的关系
这个议题,以华严宗精要作阐述为最上乘。华严宗精要,就是如何彰显华严三圣-释迦牟尼、文殊与普贤的信、愿、行。其中的关键,就是要将文殊之智、证、慧,与普贤菩萨的理、行、定,交互落实在日常生活中践行,即得理、智相即,行、证相应,定、慧等持。易言之,《华严经》业已载明:释迦牟尼佛与文殊、普贤的理证法门。
职是之故,由华严三圣,吾人了知:文殊的"智慧",必与普贤之"践行",并立而行,方能解脱事障/惑障/烦恼障,以及所知障/理障/智障,进而得大智慧,证悟涅槃、共证真常。
结论:
只有诵经-是谓:"远远的不足"!
只有诵经,然停留在知识的积累,是远远不足的!觉曦轩,过去有一位成员,勇夺读经班成绩十五连冠,但经不起圣玄在日常生活中的一考,立刻倒地不起。这就是"只有诵经-远远的不足"的最佳实例。正确的做法,应该在日常生活中,践行经典的教导,方能转化知识为智慧。
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