10.“警狂慧，护邪思”—这部经，是警告有狂慧的这种人【楞严经浅释】(宣化上人)
经前悬谈
宣化上人讲述
—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
贰 · 教起因缘
第二、别因缘
（二）警狂慧，护邪思
警，就是“警戒、警告”。警告什么呢？警告有狂慧的人。怎么叫“狂慧”呢？这人生来很聪明的，有天聪；有天聪可是有天聪，但是他不务正途，专门去想那些个不正当的事情。他以他这种的智慧，去做害人的事情，这叫“邪思”。他有邪思，还掩护他这个邪思，还要护短，认为他这种邪的思想是正确的。
所以这部经，是警告有狂慧的这种人，他护持自己这个不正当思想。护邪思，就是这个有狂慧的人护短。他这个邪思，自己认为不是邪思，说：“我是正当的。”
这世界有很多人，聪明是很聪明，但是聪明反被聪明误，就尽做一些糊涂事。讲到这儿，想起来几句格言：
聪明乃是阴骘助 阴骘引入聪明路
不行阴骘使聪明 聪明反被聪明误
聪明乃是阴骘助：为什么有聪明呢？因为你在前生有德行，所以今生就聪明；或者在前生你读的书多，或者念的佛经多，今生就聪明了。
阴骘引入聪明路：你为什么有聪明呢？就因为你做过很多好事、很多善事。阴骘，就是人所看不见的好事。你做出来的好事，还不叫人知道。
不是说，做一件什么好事，就要鸣锣击鼓，又登报纸，或者在广播电台去广播，在radio（收音机）也发表，甚至于在传真上也去表演一下，说：“啊，某某人现在做了好事了！”这个不叫“阴骘”，只可以说做了好事。
阴骘是人所不知道的，你做了好事，还没有人知道。这才是真正的善事！所谓：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”
“善欲人见，不是真善”，你做善事、做好事，你欢喜人知道，说：“喔，我现在对大家发表，我某某做了好事了。”这不是真善。为什么？这是个名，你贪这个善的名，不是真正想做这个善，所以说这不是真善。“恶恐人知，便是大恶”，你做的恶事怕人知道，这是一个最大的恶！
那么说“阴骘引入聪明路”，你不行阴骘使聪明：现在因为你聪明，你不做好事、不做善事了，专门就用你这个小聪明、小智小慧。可是这不是真聪明，这是小智小慧，你把这个本忘了。聪明反被聪明误：你这样子一来，怎么样呀？正是聪明反被聪明误了！
好像中国三国时代有一位曹操，他何尝不聪明呢？有句话说：“曹公奸似鬼，尧帝智如神。”曹操像鬼那么奸，鬼奸到什么程度呢？你看那鬼尽在晚间出现，白天他不出来；而中国有帝尧，帝尧那个智慧，就像神仙似的。
所以，在你们美国，有的人说哪个人有智慧，就是神仙了。Joe Miller 常常对大家讲，说：“这个 Abbot（方丈）就是 God，就是神仙。”其实我不愿意做神仙，当神仙没有什么大意思。他以为这样子是在赞叹我，我认为这样是毁谤我。因为这个神，你不要把他看得太高了；在佛教里头，神是很小的。天上的神都要拥护三宝，都要护持佛、护持法、护持僧的。他只可以做佛教一个护法。
“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”可是“大恶者回头，就是大善；大善士若堕落，大恶一般。”做大恶的人知道觉悟了，说：“我现在要改恶向善了。”这是个大善人。为什么？他能勇于改过，这是大的善人。
“大善士若堕落，大恶一般”，你平时做善事，做来做去，你觉得也没有什么感应，“啊，我做恶去了！”尽害人、欺骗人，做种种对人不利的事情。这是一个大恶！为什么？你明知故犯！你明知道这个事情是不对的，为什么你还要去做？所以这变成大恶了。
有狂慧的人，就会做颠倒的事情，做不正当的事情，但是他自认为是对的。甚至于他杀人了，他说：“这个人我若不杀他，或者他会杀人呢；所以我把他杀了，他就不杀人了嘛！”你说这个道理讲得对不对？这个人根本就不会杀人的，可是他说我若杀了他，他才不会杀人的，所以我要把他杀了。
这种的见解，就叫“狂”，这就叫“邪思”。根本是他不满意这个人，于是他把这个人杀了。他犯法了，到那儿他用辩护律师说：“为什么我杀他啊？我就怕他杀人哪！”
好像现在杀罗勃·肯尼迪的这个人说：“我为什么打死他？我怕他做总统，把我们美国人都给杀了，所以我要杀了他！”你说这种思想是对？是不对？所以这就叫“狂慧”。本来他不对的，他讲出来一个道理，这就叫“邪思”。
“警狂慧，护邪思”这一句文，你不要误会了。警，是警告有狂慧的这个人。“护邪思”这个“护”，不是说我帮助他这个邪思，我来拥护他这个邪思，我赞叹他这个邪思，不是的。这是说这个有狂慧的人，他自己掩护他的邪思，自己给自己辩理，就是拿不是当理讲；本来他不对的，他编出个理由来，结果你也没办法。法官一听：“他讲得有道理！”所以他本来应该偿命，结果把官司打赢了。这就叫有一种狂慧，护持他这个邪思。
这部经上，就是警告这种人：不要护自己的邪思，要改过自新，不要以为自己是对的。好像世间有很多聪明人，他所做的事情都不正当，这都叫“狂慧”。所以这部经，也就是纠正有狂慧的这种人，要走正路，要回到正当的思想上，不要跑到邪的思想上去。
经前悬谈
宣化上人讲述
—九六八年夏 · 三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
贰 · 教起因缘
第二、别因缘
（二）警狂慧，护邪思
警，就是“警戒、警告”。警告什么呢？警告有狂慧的人。怎么叫“狂慧”呢？这人生来很聪明的，有天聪；有天聪可是有天聪，但是他不务正途，专门去想那些个不正当的事情。他以他这种的智慧，去做害人的事情，这叫“邪思”。他有邪思，还掩护他这个邪思，还要护短，认为他这种邪的思想是正确的。
所以这部经，是警告有狂慧的这种人，他护持自己这个不正当思想。护邪思，就是这个有狂慧的人护短。他这个邪思，自己认为不是邪思，说：“我是正当的。”
这世界有很多人，聪明是很聪明，但是聪明反被聪明误，就尽做一些糊涂事。讲到这儿，想起来几句格言：
聪明乃是阴骘助 阴骘引入聪明路
不行阴骘使聪明 聪明反被聪明误
聪明乃是阴骘助：为什么有聪明呢？因为你在前生有德行，所以今生就聪明；或者在前生你读的书多，或者念的佛经多，今生就聪明了。
阴骘引入聪明路：你为什么有聪明呢？就因为你做过很多好事、很多善事。阴骘，就是人所看不见的好事。你做出来的好事，还不叫人知道。
不是说，做一件什么好事，就要鸣锣击鼓，又登报纸，或者在广播电台去广播，在radio（收音机）也发表，甚至于在传真上也去表演一下，说：“啊，某某人现在做了好事了！”这个不叫“阴骘”，只可以说做了好事。
阴骘是人所不知道的，你做了好事，还没有人知道。这才是真正的善事！所谓：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”
“善欲人见，不是真善”，你做善事、做好事，你欢喜人知道，说：“喔，我现在对大家发表，我某某做了好事了。”这不是真善。为什么？这是个名，你贪这个善的名，不是真正想做这个善，所以说这不是真善。“恶恐人知，便是大恶”，你做的恶事怕人知道，这是一个最大的恶！
那么说“阴骘引入聪明路”，你不行阴骘使聪明：现在因为你聪明，你不做好事、不做善事了，专门就用你这个小聪明、小智小慧。可是这不是真聪明，这是小智小慧，你把这个本忘了。聪明反被聪明误：你这样子一来，怎么样呀？正是聪明反被聪明误了！
好像中国三国时代有一位曹操，他何尝不聪明呢？有句话说：“曹公奸似鬼，尧帝智如神。”曹操像鬼那么奸，鬼奸到什么程度呢？你看那鬼尽在晚间出现，白天他不出来；而中国有帝尧，帝尧那个智慧，就像神仙似的。
所以，在你们美国，有的人说哪个人有智慧，就是神仙了。Joe Miller 常常对大家讲，说：“这个 Abbot（方丈）就是 God，就是神仙。”其实我不愿意做神仙，当神仙没有什么大意思。他以为这样子是在赞叹我，我认为这样是毁谤我。因为这个神，你不要把他看得太高了；在佛教里头，神是很小的。天上的神都要拥护三宝，都要护持佛、护持法、护持僧的。他只可以做佛教一个护法。
“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”可是“大恶者回头，就是大善；大善士若堕落，大恶一般。”做大恶的人知道觉悟了，说：“我现在要改恶向善了。”这是个大善人。为什么？他能勇于改过，这是大的善人。
“大善士若堕落，大恶一般”，你平时做善事，做来做去，你觉得也没有什么感应，“啊，我做恶去了！”尽害人、欺骗人，做种种对人不利的事情。这是一个大恶！为什么？你明知故犯！你明知道这个事情是不对的，为什么你还要去做？所以这变成大恶了。
有狂慧的人，就会做颠倒的事情，做不正当的事情，但是他自认为是对的。甚至于他杀人了，他说：“这个人我若不杀他，或者他会杀人呢；所以我把他杀了，他就不杀人了嘛！”你说这个道理讲得对不对？这个人根本就不会杀人的，可是他说我若杀了他，他才不会杀人的，所以我要把他杀了。
这种的见解，就叫“狂”，这就叫“邪思”。根本是他不满意这个人，于是他把这个人杀了。他犯法了，到那儿他用辩护律师说：“为什么我杀他啊？我就怕他杀人哪！”
好像现在杀罗勃·肯尼迪的这个人说：“我为什么打死他？我怕他做总统，把我们美国人都给杀了，所以我要杀了他！”你说这种思想是对？是不对？所以这就叫“狂慧”。本来他不对的，他讲出来一个道理，这就叫“邪思”。
“警狂慧，护邪思”这一句文，你不要误会了。警，是警告有狂慧的这个人。“护邪思”这个“护”，不是说我帮助他这个邪思，我来拥护他这个邪思，我赞叹他这个邪思，不是的。这是说这个有狂慧的人，他自己掩护他的邪思，自己给自己辩理，就是拿不是当理讲；本来他不对的，他编出个理由来，结果你也没办法。法官一听：“他讲得有道理！”所以他本来应该偿命，结果把官司打赢了。这就叫有一种狂慧，护持他这个邪思。
这部经上，就是警告这种人：不要护自己的邪思，要改过自新，不要以为自己是对的。好像世间有很多聪明人，他所做的事情都不正当，这都叫“狂慧”。所以这部经，也就是纠正有狂慧的这种人，要走正路，要回到正当的思想上，不要跑到邪的思想上去。
做人還是看開壹點，看淡壹些；人生會活非常的快樂，倖福會常伴在身邊。計較少壹些，寬容多壹些；過眼雲煙事，盡在笑谈中。看淡看開家家都有壹本難念的經，人人都有不如意的事；无論在任何地方，應爭取時就爭取；該放棄時决不留恋。笑看人生，人生短短；做人不是為了生氣而活著，煩惱時看看天空；没有過不去的坎，祇有過不去的人；心寬路才寬。
過去的七月，不管你過得怎樣；不必太在意，若是美好；叫做精彩。若是糟糕，叫做經曆；嶄新的八月，所有的壹切；重新抒寫。不管天氣如何。記得带上自己的陽光。愿您綻如花，愿您常開不敗。
七月最見。八月您好！感恩有您！[心][心][心]
#勵誌超話##勵誌人生感悟#
過去的七月，不管你過得怎樣；不必太在意，若是美好；叫做精彩。若是糟糕，叫做經曆；嶄新的八月，所有的壹切；重新抒寫。不管天氣如何。記得带上自己的陽光。愿您綻如花，愿您常開不敗。
七月最見。八月您好！感恩有您！[心][心][心]
#勵誌超話##勵誌人生感悟#
静心，方能入境，读书一事尤为如此。钱穆在谈诗中境界时说：“如陶渊明诗：犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅......经陶诗一描写，却把一幅富有风味的乡村闲逸景象活在我们眼前了。我们能读陶诗，尽在农村中过活，却可把我们带进人生最高境界中去，使你如在诗境中过活，那不好吗？”文字有味，诗中有境，可使我们的神思随文字的游走，虚步古今，神游八荒。掩卷闭目，品味诗境，沉思静虑，与心独处。虽是短暂时刻，却有了莫须有的充实和满足，这是其他快式消遣难以抵达的乐趣。闲读，让生命丰盈，让内心充实，让人生赋有层次。宋人黄庭坚道：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”日亲笔墨，则改精神，时临书卷，独变气质。
人久浸于世，不免沾染俗见陋闻，思维僵化却不自知。此时，唯有读书可将人最外层包裹着的顽固鄙见剥离，引其开阔视野，豁达胸襟，拓广意趣，畅享自由。可见，闲读之可贵，言语难穷尽也。在闲读中消夏，品青白之色，赏郎秀之景，生清凉之意。燥热纷扰通通抹平，心静至波澜不兴，畅入无我之境。闲读之趣，始于消夏，终于修行，修出一颗淡泊澄净的心，便是意外收获罢。
人久浸于世，不免沾染俗见陋闻，思维僵化却不自知。此时，唯有读书可将人最外层包裹着的顽固鄙见剥离，引其开阔视野，豁达胸襟，拓广意趣，畅享自由。可见，闲读之可贵，言语难穷尽也。在闲读中消夏，品青白之色，赏郎秀之景，生清凉之意。燥热纷扰通通抹平，心静至波澜不兴，畅入无我之境。闲读之趣，始于消夏，终于修行，修出一颗淡泊澄净的心，便是意外收获罢。
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