生活只会欺负穷人,爱情也是。----《我在人间凑数的日子》
哪有那么多烂道理,觉得值得就继续。----《我在人间凑数的日子》
到底是活了一年,还是365个一天。----《我在人间凑数的日子》
有时候生活没那么好,有时候生活也没那么坏。----《我在入间凑数的日子》
她其实什么都知道,她知道你爱他,她知道你在等她,她知道,她什么都知道,但他就是不要你。----《我在人间凑数的日子》
我本以为早踏入社会是一件多么美好的事,但是现在才知道社会是多么的残酷无情。----《我在入间凑数的日子》
现在爱情不归月老管了,他老人家早退休了,现在归财神管。 ----《我在人间凑数的日子》
我觉得最难过的瞬间不是爱而不得,而是你明白,你和个人真的没有 以后了。她给过你的,和没给过你的,都会给下一个人,而你,连眼 红的资格都没有,错过了重要的不是错过了,而是过了。----《我在人间凑数的日子》
人间很好,下辈子我就不来了吧----《我在人间凑数的日子》
人一-生会碰到很多心动的人,可能会误以为那是喜欢,其实只不过是 某一刻的好感,毕竟心动都不是答案,心定才是。----《我在人间凑数的日子》
每天早上都是想千翻这个世界,晚上回来时被这个世界干的服服帖帖。被生活疯狂蹂躏,依然热爱生活。----《我在人间凑数的日子》
梦里梦到你哭了,我急忙起身看到空空的房间,我眼里进了沙。 ----《我在人间凑数的日子》
你羡慕的生活背后都是你熬不起的苦。----我在人间凑数的日子》
我原本以为我爱的人也深爱着我,但是我现在肯能需要- ~顶帽子。 ----《我在人间凑数的日子》
如果一个入住,千万不要再下午时睡午觉,一觉睡到六七点,等你- 睁眼,看着朦胧的天空和空荡的房间,会有- -种被世界遗弃的感觉, 孤独在这一刻体现的淋璃尽致。----《我在人间凑数的日子》
上天还是善良的,她也是善良的,只是要了我半条命。----《我在人间凑数的日子》
其实,这是我对你们最天的祝福,希望你们可以自己写满故事,但脸 上没有风霜,一起做一个内心柔软且看原则,身披铠甲而有温度,大 写的人。----《我在人间凑数的日子》
莫欺少年穷,莫欺中年旁,莫欺老年穷,人不死终会出头,死者为大----《我在人间凑数的日子》
可惜我啊,相貌平平,-事无成,惊艳不了谁的岁月,也温暖不了谁 的人生----《我在人间凑数的日子》
你要藏好软弱,世界大雨滂沱。万物苟且而活,无人为你背负更多。 ----《我在人间凑数的日子》
最后一抹绿,那你我又在贪恋什么。----《我在人间凑数的日子》
我来了,她来了,她走了,我死了。----《 我在人间凑数的日子》
我们终于长成了普普通通的大人,可是明明不想这个普通。 ----《我在人间凑数的日子》
他说“我哭是因为我真的很开心,好像找到我16岁时的感觉。”---_《我在大间凑数的日子》
小时候觉得世界很美好,但是后来我长大了,觉得人间不值得了,很多东西都归财神爷管了。----《我在人间凑数的日子》
我就这么坐着生活给我什么我接着,拿走什么,我就看着他说。----《我在入间凑数的日子》
他说,自从长大了就再也没有笑过了,因为这个不友好的世界让我高兴不起来。----《我在人间凑数的日子》
你能感觉到风的去问吗,它掠过你的身旁,透过所有的高楼大厦,穿过茫茫人海,吹散了我一事无成的温柔。----《我在人间凑数的日子》
如果实在大难熬,那就捂住自己的小耳朵,乖听话我们不要了。----《我在入间凑数的日子》
我遗憾的是,从未拥有过任何女孩在的青春,而我接下来预见的都是爱过别人的女孩子。----《我在人间凑数的日子》
我希望你以后过的很好,但是千万不要让我知道,因为那不是因为我而让你过的很好。----《我在人间凑数的日子》
曾经我发譬要把生命献给爱情,后来我没死只是青春替我偿了命。----《我在人间凑数的日子》
单身也好。恋爱也罢,都不重要了,有个人陪着就认真去爱,一个人的话,就照顾好直己。---《我在人间凑数的日子》
不知多年以后,光阴渐远,拣尽寒枝,花开依旧,依然向暖。你可记得,有谁,曾来过,和你共同走过一段,岁月葱茏的山长水远。----《我在入间凑数的日子》
我从仙界到人间渡劫,活的很苦很累,但我始终保持-颗善良的心。如果我不在了,器官全部捐赠剩下的金部烧掉,撒入大海,不人家,不入墓,不轮回魂飞魄散,再不人着世间。----《我在人间凑数的日子》
你所谓的感同身受,无非就是隔岸观火。----《我在人间凑数的日子》
后来我才知道,它并不是为我而开的话。而我只是恰巧路过了,它盛开了。----《我在人间凑数的日子》
聋子说放的炮不响,瞎子说点的灯不亮,瘸子说炮很响灯也很亮。只是这看起来平坦的路面上,走起来却有些摇摇晃晃,他们永远也理解不了对方,因为他们不一样。 ----《我在人间凑数的日子》
你低估了我想陪你走下去的决心,而我高估了我在你心里的位置,正如你是我患失患得梦,而我却是你可有可无的人! ----《我在人间凑数的日子》
我们生于世间,来的时候全靠着一口仙气。有人出生就口含金钥匙,有人出生后却食不果腹,衣不遮体!我认为世间只有两种人:穷人跟富人,圣人云:天生我材必有用,没有人出来是打酱油来的,不管是谁每天都需要努力,虽然过程不同,但目的都是一样的,填饱肚子,然后为了万恶的金钱奔赴前线,但天有不测风云,人有旦夕祸福,有人在中取得成功享受天伦,有人出师未捷身先死,半路剧中。只要自己不甘平淡,明天就会与众不同,要是天公不作美,我们就与天公斗到底。毕竟,与天斗,与地斗,与人斗其乐无穷!虽然不一定会赢,但人生必定精彩。我命由我不由天,是佛是魔我自己说了算乾坤未定,每个人都有可能成为黑马 ----《我在人间凑数的日子》
我连自己都猜不透 怎敢奢求别人来懂我了 ----《我在人间凑数的日子》
你问我为什么打码,心里没点数?我拿你当提款机,你竟然跟我谈感情?渣男!再见! ----《我在人间凑数的日子》

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师父七天七夜连续诵咒,这不是疲劳战术吗

一念不生

万法庄严

【妙祥法师开示】

☞ 疲劳是个妄想

一尼众:师父在闭关的时候,有一个七天是七天七夜不休息连续诵楞严咒,弟子想这种疲劳战术——如果您这七天内每一天都保证休息四个小时,那二十个小时诵咒,质量肯定不一样。为什么要用这种疲劳战术?

哦,你说是“疲劳战术”——下这种定义有点太过分了啊。我不是疲劳不疲劳的问题,我想得到正念,得到正念精进修行。至于你说那疲劳,我从来没考虑过。

一尼众:师父,不考虑疲劳,疲劳也是存在的吧?

疲劳在有的人是存在的,比如在你那儿就存在疲劳的问题,在我从来不考虑有疲劳的问题。生和死都豁出来了,还有疲劳的问题吗?(可参考:豁出去,是修道的本色)

就算它有疲劳,我觉得那是一种妄想。

所以在修道的态度上,如果说“我在精进了;我有疲劳了”,这都是属于什么呢?妄想。是一种懒惰的方式,是一种不精进的方式,这种是要不得的。

修道如果有这种态度,对修道绝对是有障碍的。因为什么呢?因为很多的人都在以世间的生活来看待修行,那是格格不入的。

世间的看,说“我们光吃素不行,得吃肉,得身体好;我们得穿点好的,身体才能好;我每天脸上都得抹点油,我们的皮肤才能保护好”,所以这种都是世间的标准。

为什么我们要精进?因为生死事大,我们在生死面前一切都没有条件的,我们只要有时间就要努力,有时间就要去做,不存在什么疲劳的问题;甚至就是说最后一口气,我们也要坚决地去修行,这是我们的态度,这才是修行态度。

如果说反复地计较有疲劳概念,这个道没法修了,真没法修。但是呢,可以上别的寺院去修,因为他们有疲劳。

一尼众:就是疲劳来了闯出去这条路,是吧?

不是闯出来,是心里没有疲劳这个概念。疲劳是什么呢?是一种幻觉。你被疲劳所转,所以就认为有疲劳。

疲劳这个问题,有很多人是不认识的,用世间法认为:哦,我现在疲劳了,适当地休息;或是我已经疲劳了。这个问题在修行中是一种大的障碍。你想得法,有这种障碍,得法是不可能的。

我以前给大家讲过,原先上盖县去找道场,建立道场。后来有一次回来——那时候还上班呢,回来经过能运老和尚的道场,那已经下午得四点多钟……五点多钟了还是六点多钟?我完全可以坐车就直接回家了,但是老和尚那个时候要建房子,我得下车。

要下车去了,一个是赶着个尾;另外,我从盖县走了很长时间,非常疲劳,很累,腰也有点直不起来了,完全有理由就躲过这个东西。

那时候没有去想到这个疲劳的问题,觉得身体有点不舒服——但这是一种假相,我要的是什么?真心,要的是真心。如果我过去了,在道理上完全说的过去,但是我那个心不真,哪怕有一分钟我也要下去看一看,出把力,所以后来我就下来了。

下来了,你要说身体一点疲劳没有,这不是。身体没劲儿,撮那个石子就能撮少半锹,还得用腿顶着,要不顶着,那撮不起来了,那石子都撮不起来。但是我认为不管撮一锹、撮半揪——还用腿顶着,顶着那个胳膊都疼了,但是我觉得这是我应该做的。

不是以疲劳这个问题来解释这个,是我心真不真的问题;也不是干活多少的问题,是我心在哪儿,是真实还是虚伪。最后我一直干了很长时间。

后来能运老和尚就那回给我讲的法,他看着我了,他讲了,他说:“我啊,已经证到了暖相了。”他说“我证到暖相了”,就这一句话对我鼓舞很大。

像修行人这话他不会对外人讲的,只有真心感动了他,他才给你讲法。因为我没有考虑疲劳的问题,而且真心去做了,他反而把这法传给你,给你讲了,告诉你修道是真实的,现在可以证到什么东西了。

所以说“疲劳”这个字样啊,实际上是一种骗局,我们不要以世间去衡量疲劳不疲劳的问题,修道不存在疲劳,就是我们尽心尽力去做。《华严经》里就讲了尽心尽力。

我们在修行中出现一点什么困啦,疲劳啦,身体疼痛啦,气不足啦,等等的毛病,这都是正常现象。我们想成就,你就得克服这些东西,没有这些东西我们都得创造这些东西去做去,是吧?

佛六年的苦行就是创造这个条件,有了这些条件才能有一个成就的因缘,没有这种克服困难的因缘,我们怎么成就啊?顺顺利利的、享享受受的就能成佛,这不可能的事。

什么成就都得伴着克服、努力,克服和努力,勇敢地去面对,不怕痛苦,不怕死亡,努力去走,这样才行。

当然,不是真的死亡了,不是这个意思。是我们必须有这种决心,你才能克服自己身体所带来的幻觉。

像在打(戒)七的时候,我们只要是努力了,你去诵戒,虽然诵得很慢,诵一诵就睡着了,睡着了断了,或者又接着诵,你顽强的去睁着眼睛去诵去。

虽然在困得疲劳的时候,不断地困,不断地诵,有时候诵了一遍戒得费好长时间,但是呢,不是你诵多少的问题,是你在困中你还能坚持诵戒,本身这就是功德。

有的就不那么讲,说“你看你们又打七,又昼夜不停的,有的还在那儿困了,困的回床上躺一觉睡完了,睡清醒再去”。

等你睡躺下了,你那个正念就没了。你看你盘腿在那儿困着、昏沉着,那正念还在,还能剩不少。等到你躺在床上,那一下就没了。

所以那个说法看着是有道理,“你睡足了你回去再去念去,还精神,完了打坐也精神”,他这个连续的东西就没有了。

就像炉子似的,现在不生炉子了,过去老百姓家的小炉子,铁炉子、砖炉子,等晚上睡觉的时候,和点湿煤搁点土,给它盖上;盖上以后,扎个眼儿,叫它慢慢地着着,着一宿,炕温和着,第二天做饭的时候一扎,火就上来了。

火始终搁那里存着呢,它始终有火,这叫暖法。所以他那个念,就是火种一直在那儿搁着。

等睡觉呢,就像炉子灭了,等你醒了以后还得重新生火,一个是费事,另外长时间的话,我们的念头,逐渐逐渐地就没了。

☞ 远离世俗思维

所以在修行当中,我们有很多的错误概念,这个错误的概念,就是说都是用世俗来看待修行的问题。这种修行问题,用世俗看很合情合理,但完全是错误的概念。

我们很多都是用现在(世间)人的思维去考虑问题,所以这个不行——虽然是合情合理,但是不行。

合情合理是什么意思呢?是世俗的标准。修行必须有修行的标准,必须是自心了脱生死的标准,必须是没有妄想的标准,必须得克服一切世俗所有的理由的标准,这才能修行。

但是有的人用世俗看呢,这种精进(修行)有很多不合理的地方——这种标准就是世俗的标准。

就是说我们在思维上,有时候都是用情感去思维,用世俗来看待问题,所以往往都看偏了。

像刚才说的什么疲劳啊,或是等等的事情,他都是世俗的标准去看去,所以他就出现这个问题。你就是永远不用世俗来推理这个东西,不管它合理不合理都不能用这个标准,有很多的世俗标准它不适合修行。

别时髦,有时候我们很多理论,都是现在时髦的理论拿来对付佛教的,那不行。佛教就是实打实的,认真去做,把生死放在唯一的标准上你去做,就没有问题了。所以你就能把这个世界看空,认真地体会佛法的东西。

佛法的东西并不复杂,是我们有了世俗的标准,这不行啊。世俗的标准一点都不能用在佛法里去,不管吃啊、住啊、有病啊,还是什么东西,你用世俗的东西就会起烦恼。这个东西是很害人的。

世俗的东西,有一些一定要认真分析,不要别人说什么你就说什么。我们一切都为生命去着想,同时我们也考虑到国家的需要。但是一个口号的不正确,或是一种强行的加入这里面,有时候很多的事情会走偏的。

有些东西我们得用我们的观点去看待问题,不能别人说什么就是什么,这个不合适。

虽然有很多的,在某些问题提倡,在社会上提倡,那是他们的事,我们一定有自己的根本原则来做这些,这样的话我们就有自己的底线,能合情合理的做事情,这已经很好了。

为什么跟大家说这些事?就是说有些东西,一定要出于佛教的基本观点去处理我们的修行,和我们所遇到的问题,这样的话我们就会找出了共同点。

既符合科学,又能符合我们的修行需要,甚至科学带来的理论有它的偏执的地方,我们可以把它纠正过来。

所以有些东西,咱们也不是要解决个什么问题,就是大家在思维上一定要用佛教的思维去看待问题,这是很重要的。因为佛的慈悲是大智慧,是长远的,而且他解决的问题超出我们世间的所有的智慧,所以他的问题解决的最后结果,是最圆满的。

特别我们面临的问题,一定用佛教的这个观点去看待,包括身体的状态,我们身体有病,还有我们一些处理的问题,都得根据我们佛教的需要和实际情况去处理。有时候很多东西咱们也做不到。

所以修行中很多的正念,都来源于我们能够毫不留余地的去按照佛法去做,他的智慧就会生起来。如果你有一念世俗的想法和照顾的想法,或是两个兼顾的想法,正念就会失去。

那正念来之非常不容易的。正念哪来的?就是尽心尽力去做,也就是全心全意去努力才来的。

所以你稍差一点儿,你用夹杂着世俗的东西,我们正念就会生不起来,我们对问题的处理就会出现了漏洞的。

等我们尽心尽力去做的时候,我们反而能兼顾着所有的东西,而且还能做得最好,甚至还能超前的意识去处理好东西。

所以说佛法的伟大啊,佛法的重要性是世俗没法比拟的。所以我们修道要远离戏论,世间的法就是戏论。

什么是戏论?世间法就是戏论,没有实际意义的,这个一定要清楚。

我说这个意思,就是我们全心全意的相信佛法,全心全意地按照佛法去做,这样的话我们在修道中才走得更远。(溯源法语·摘自《圣道指归》23、36集等)


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