#佛法看世间# 须菩提为何坐虚空？
须菩提
翻译成汉语叫「空生」，或者「善吉」。一个礼拜之内三易其名，这很有意思。须菩提一出生，家里的百万财产不翼而飞，所以他父亲很烦恼——这下生了个灾星，他一生下来，家里就一贫如洗，所以给他起了个「空生」。
但生下来了又不能把他害死，所以请人给他相命，一个、两个、三个……都讲这个小孩子是大富大贵之相啊！所以老头子没有办法，就把烦恼的名字改成「善吉」，看这个名字能不能得到加持。
好！几天以后，所有的财产失而复得，莫名其妙全部出现了，老头子更高兴了，又改名叫「善现」。实际上这个菩萨是来示现，他在《楞严经》讲，他在无量劫以前即已证得空性，所以《金刚经》的当机是谁啊？须菩提。
有一个公案叫「须菩提坐虚空」，你可不要以为须菩提有神通，腾云驾雾，就坐在虚空中打坐。比如说，须菩提站在这里，只要有一个人讲：你这个人站在这干什么？碍事！他一屁股就坐下来，跟你没有二话讲。
又来一个人：怎么坐在这里啊？碍事！须菩提马上一屁股就站起来，只要没有人再打岔，他永远不会改变。这就是逆来顺受，横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊！定是针锋相对，无理也要辩三分，何况他还有理。所以修行是难行能行，难成能成，一反世间心态。
编后语
【舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其旁各有七宝行树，常有华果。】 这是正式给舍利弗授佛记。汝于未来世，过无量无边不可思议劫：「无量无边不可思议劫」是表智慧的境界，过一天、过一年、过一念都是「无量无边不可思议劫」，把过去、现在、未来十方法界归于当下这一念。佛之所以是佛，佛活在一念之中；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来、妄想分别。所以这里「无量无边不可思议」，一念也是「无量无边不可思议劫」。你不能非要确定一定是多少数字，因缘成熟自然示现成佛。为什么呢？因为这其中既有定数，也还有变数。那么对于这种授记该如何观照呢？如果依文解字讲无量无边不可思议劫的话，他永远也成不了佛。无量无边嘛！
须菩提
翻译成汉语叫「空生」，或者「善吉」。一个礼拜之内三易其名，这很有意思。须菩提一出生，家里的百万财产不翼而飞，所以他父亲很烦恼——这下生了个灾星，他一生下来，家里就一贫如洗，所以给他起了个「空生」。
但生下来了又不能把他害死，所以请人给他相命，一个、两个、三个……都讲这个小孩子是大富大贵之相啊！所以老头子没有办法，就把烦恼的名字改成「善吉」，看这个名字能不能得到加持。
好！几天以后，所有的财产失而复得，莫名其妙全部出现了，老头子更高兴了，又改名叫「善现」。实际上这个菩萨是来示现，他在《楞严经》讲，他在无量劫以前即已证得空性，所以《金刚经》的当机是谁啊？须菩提。
有一个公案叫「须菩提坐虚空」，你可不要以为须菩提有神通，腾云驾雾，就坐在虚空中打坐。比如说，须菩提站在这里，只要有一个人讲：你这个人站在这干什么？碍事！他一屁股就坐下来，跟你没有二话讲。
又来一个人：怎么坐在这里啊？碍事！须菩提马上一屁股就站起来，只要没有人再打岔，他永远不会改变。这就是逆来顺受，横来正对。要叫我们有些人可不是这样啊！定是针锋相对，无理也要辩三分，何况他还有理。所以修行是难行能行，难成能成，一反世间心态。
编后语
【舍利弗，汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地，有八交道，黄金为绳以界其侧，其旁各有七宝行树，常有华果。】 这是正式给舍利弗授佛记。汝于未来世，过无量无边不可思议劫：「无量无边不可思议劫」是表智慧的境界，过一天、过一年、过一念都是「无量无边不可思议劫」，把过去、现在、未来十方法界归于当下这一念。佛之所以是佛，佛活在一念之中；凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来、妄想分别。所以这里「无量无边不可思议」，一念也是「无量无边不可思议劫」。你不能非要确定一定是多少数字，因缘成熟自然示现成佛。为什么呢？因为这其中既有定数，也还有变数。那么对于这种授记该如何观照呢？如果依文解字讲无量无边不可思议劫的话，他永远也成不了佛。无量无边嘛！
[心][心][心]【大悲心陀罗尼经】——【宣化上人】[心]第三十页
[心][心][心]千手千眼观世音菩萨 广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释
[心][心][心]若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。
[心]“若能如法诵持”：你若再能依照这个法来诵持，什么法？就是“四十二手”的法。我告诉你们，现在讲《大悲经》，你要明白所指的。
[心]依法受持，就是修四十二手的法；不是说，就“南无喝啰怛那多啰夜耶，南无阿唎耶……”，从头上念到尾，这么念一遍，这就依法受持了。那不是的！所以啊！这个法，你若真得到真传才可以；你不得到真传，就光讲、光看经义，也是不明白的。
[心]“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨──“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其侧”：不离开你左右。
[心][心][心]所以，你们念〈大悲咒〉、修持大悲法的人，切记不要生那种 desire（欲念） 的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……，嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”
[心]所以你们修法，不可以打妄想；不可以又想这个女朋友，那个 boy friend （男朋友），不可以的。你想这个，金刚藏菩萨拿起宝杵就打你，你就该头痛，再不就该身体也痛。你若头痛，或者觉得身体不舒服，那就是被金刚藏菩萨打了，说：“你……太不守规矩！
[心]你这个东西真可恶！混帐！”你小心一点，不要再马马虎虎的，一边诵〈大悲咒〉，一边起邪知邪见，打妄想，那是不可以的。你心里这一动念，护法菩萨就知道了；因为护法菩萨有五眼六通，他看见你的身体，就像看玻璃一样的，在外边看着你里边。
[心]你不要说：“我心里想什么，他怎么会知道？”他若不知道，他就不叫佛，不叫菩萨，不叫护法！所以你不能欺骗他。你不可以存有侥幸的心：“啊！不要紧的！打个妄想，大约没有什么问题。”你要知道，这妄想一打，就是个染污心，就不是大悲心。
[心][心][心]千手千眼观世音菩萨 广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释
[心][心][心]若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。
[心]“若能如法诵持”：你若再能依照这个法来诵持，什么法？就是“四十二手”的法。我告诉你们，现在讲《大悲经》，你要明白所指的。
[心]依法受持，就是修四十二手的法；不是说，就“南无喝啰怛那多啰夜耶，南无阿唎耶……”，从头上念到尾，这么念一遍，这就依法受持了。那不是的！所以啊！这个法，你若真得到真传才可以；你不得到真传，就光讲、光看经义，也是不明白的。
[心]“于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹──护法金刚、密迹菩萨──“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其侧”：不离开你左右。
[心][心][心]所以，你们念〈大悲咒〉、修持大悲法的人，切记不要生那种 desire（欲念） 的妄想。护法善神都跟着你，你一生那种的思想，“这个人……，嘿！我不可以保护他！这么样子！这么搞法！这怎么可以呢？”
[心]所以你们修法，不可以打妄想；不可以又想这个女朋友，那个 boy friend （男朋友），不可以的。你想这个，金刚藏菩萨拿起宝杵就打你，你就该头痛，再不就该身体也痛。你若头痛，或者觉得身体不舒服，那就是被金刚藏菩萨打了，说：“你……太不守规矩！
[心]你这个东西真可恶！混帐！”你小心一点，不要再马马虎虎的，一边诵〈大悲咒〉，一边起邪知邪见，打妄想，那是不可以的。你心里这一动念，护法菩萨就知道了；因为护法菩萨有五眼六通，他看见你的身体，就像看玻璃一样的，在外边看着你里边。
[心]你不要说：“我心里想什么，他怎么会知道？”他若不知道，他就不叫佛，不叫菩萨，不叫护法！所以你不能欺骗他。你不可以存有侥幸的心：“啊！不要紧的！打个妄想，大约没有什么问题。”你要知道，这妄想一打，就是个染污心，就不是大悲心。
淨土法門：善念、惡念都是造罪，為什麼?你出不了六道輪回
發布：南無阿彌陀佛日期:2017/4/8 12:23:00閱讀：測速度，不顯示
提示：繁體版為簡體版的濃縮版（不含評論和相關文章），如果需要看全版，請將域名中的big5改成www即可。
眾生心不清淨，這就是要隨苦道流轉，苦道流轉就是六道輪回。你心不清淨你就有六道輪回;換句話說，六道輪回是我們心地染污變現出來的幻境，夢幻泡影。我們明白這個道理，疑惑才斷了，才真正曉得佛教不是宗教。佛教講來講去講的什麼?講的自己。這麼多的經典，釋迦牟尼佛講了四十九年，說什麼?說自己的本體、現相、作用，說自己，沒說到外頭，心外無法，法外無心。我們可以說釋迦牟尼佛一生所說的，諸佛如來應化在十法界裡所說的，只是說明自己的真相。你什麼時候認清自己，你就成佛了，你不認識自己叫凡夫。你把你自己搞明白了，自己搞明白，宇宙也就明白了，自他不二，性相一如，宇宙搞清楚了。所以大乘法裡頭講，大乘是「圓實教」，圓是圓滿，實是真實，這不是假的，「所談唯心本具」，就是能大師所說的何期自性本自具足，「若此若彼若染若淨，皆不出自心之一念」，我們自己的一念，此是自己，自己以外的用一個彼，無論是染，無論是淨，染是十法界，淨是一真法界，都是一念心變現的。一念心清淨就變實報莊嚴土，自己的身就變成相好，具足的報身，身有無量相，相有無量好，那一念心變的，一念淨心變的。一念染心變的就是六道身，六道裡面的人天，染中比較清淨一點;三惡道是染中之染，都在一念。在六道裡頭這一念就是善念跟惡念，在四聖法界裡面這個念頭就是淨念跟染念。我們現在怎麼辦?不夾雜疑惑跟妄念，念這句阿彌陀佛是淨念;念這句阿彌陀佛，裡面還有懷疑，還有夾雜，那就是染念，這一句佛號裡有染淨。
所以經上講凡夫心是造罪的根源，這個諸位要知道，善念、惡念都是造罪，為什麼?你出不了六道輪回。善念是六道裡面的三善道，惡念是六道裡頭的三惡道，出不去!善惡都不善，善惡就不清淨，都是染。淨念裡面呢?淨念裡頭沒有善惡，這個道理要懂。我們修淨土，還有善惡，我們的心不清淨，跟淨土不相應。染淨都沒有了，這一句阿彌陀佛叫淨念，染淨二邊都不沾，善惡二邊都離，從事上講是善惡，理上講是染淨。這個話得說清楚，我們斷惡修善，斷惡沒有斷惡的念頭，修善沒有修善的念頭，這個叫淨業。斷惡著斷惡的相，修善著修善的相，這叫染念。什麼時候斷惡修善都不著相，《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那就對了，你所做的叫淨業，就不是染業了。染業的果報在六道。淨業的果報不在六道，六道裡頭沒有清淨的，最低限度你到四聖法界;你要是念佛，生西方極樂世界方便有余土，心清淨生極樂世界生淨土。同居土不是淨土，但是極樂世界又很特別，得阿彌陀佛本願威神加持，所以極樂世界的同居土也是淨土，這很不可思議。十方諸佛剎土，八萬四千法門裡頭統統沒有，所以淨土稱為門余大道;這個門是八萬四千法門，以外的一個大道，一個法門。我們不搞清楚怎麼行?
如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼?就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的?還有什麼好分別的?它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有!實際上就像我們電視屏幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼?剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比。每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。一有分別心，心就不清淨了;一有執著心，被染污了，這我們不能夠不知道。
萬法皆空，要記住，名聞利養是空的，五欲六塵是空的，再說得貼切一點，自私自利是空的，自私自利是妄想、是分別執著，自性清淨心裡頭沒有這個東西。
我們就像在看電影一樣，也就像作夢一樣，這些境界剎那不住，所以它是假的。我們把這個都搞清楚、都搞明白，學佛求什麼?就是求覺悟，就是求把這個事實真相搞清楚、搞明白，沒有別的。
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眾生心不清淨，這就是要隨苦道流轉，苦道流轉就是六道輪回。你心不清淨你就有六道輪回;換句話說，六道輪回是我們心地染污變現出來的幻境，夢幻泡影。我們明白這個道理，疑惑才斷了，才真正曉得佛教不是宗教。佛教講來講去講的什麼?講的自己。這麼多的經典，釋迦牟尼佛講了四十九年，說什麼?說自己的本體、現相、作用，說自己，沒說到外頭，心外無法，法外無心。我們可以說釋迦牟尼佛一生所說的，諸佛如來應化在十法界裡所說的，只是說明自己的真相。你什麼時候認清自己，你就成佛了，你不認識自己叫凡夫。你把你自己搞明白了，自己搞明白，宇宙也就明白了，自他不二，性相一如，宇宙搞清楚了。所以大乘法裡頭講，大乘是「圓實教」，圓是圓滿，實是真實，這不是假的，「所談唯心本具」，就是能大師所說的何期自性本自具足，「若此若彼若染若淨，皆不出自心之一念」，我們自己的一念，此是自己，自己以外的用一個彼，無論是染，無論是淨，染是十法界，淨是一真法界，都是一念心變現的。一念心清淨就變實報莊嚴土，自己的身就變成相好，具足的報身，身有無量相，相有無量好，那一念心變的，一念淨心變的。一念染心變的就是六道身，六道裡面的人天，染中比較清淨一點;三惡道是染中之染，都在一念。在六道裡頭這一念就是善念跟惡念，在四聖法界裡面這個念頭就是淨念跟染念。我們現在怎麼辦?不夾雜疑惑跟妄念，念這句阿彌陀佛是淨念;念這句阿彌陀佛，裡面還有懷疑，還有夾雜，那就是染念，這一句佛號裡有染淨。
所以經上講凡夫心是造罪的根源，這個諸位要知道，善念、惡念都是造罪，為什麼?你出不了六道輪回。善念是六道裡面的三善道，惡念是六道裡頭的三惡道，出不去!善惡都不善，善惡就不清淨，都是染。淨念裡面呢?淨念裡頭沒有善惡，這個道理要懂。我們修淨土，還有善惡，我們的心不清淨，跟淨土不相應。染淨都沒有了，這一句阿彌陀佛叫淨念，染淨二邊都不沾，善惡二邊都離，從事上講是善惡，理上講是染淨。這個話得說清楚，我們斷惡修善，斷惡沒有斷惡的念頭，修善沒有修善的念頭，這個叫淨業。斷惡著斷惡的相，修善著修善的相，這叫染念。什麼時候斷惡修善都不著相，《金剛經》上講的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那就對了，你所做的叫淨業，就不是染業了。染業的果報在六道。淨業的果報不在六道，六道裡頭沒有清淨的，最低限度你到四聖法界;你要是念佛，生西方極樂世界方便有余土，心清淨生極樂世界生淨土。同居土不是淨土，但是極樂世界又很特別，得阿彌陀佛本願威神加持，所以極樂世界的同居土也是淨土，這很不可思議。十方諸佛剎土，八萬四千法門裡頭統統沒有，所以淨土稱為門余大道;這個門是八萬四千法門，以外的一個大道，一個法門。我們不搞清楚怎麼行?
如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」，很容易放下。六百卷《大般若》講什麼?就講十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你還有什麼好執著的?還有什麼好分別的?它真有，你分別執著還可以說得過去，沒有!實際上就像我們電視屏幕上的現象一樣，這整個宇宙現象實際上就是這樣，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相，真相是什麼?剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了，不能比。每個念就是一個畫面，念念相續，每個畫面都是獨立的，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相，相續相是相同的，那不是相續相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛如來實報莊嚴土，沒有一個例外。實報莊嚴土也是從心想生，起心動念，沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的，常寂光，真如自性，它是永恆存在的，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的，所以物質現象是假的，精神現象也是假的，自然現象也還是假的。佛這句話就講到位了，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執著、不要分別，分別執著錯了。一有分別心，心就不清淨了;一有執著心，被染污了，這我們不能夠不知道。
萬法皆空，要記住，名聞利養是空的，五欲六塵是空的，再說得貼切一點，自私自利是空的，自私自利是妄想、是分別執著，自性清淨心裡頭沒有這個東西。
我們就像在看電影一樣，也就像作夢一樣，這些境界剎那不住，所以它是假的。我們把這個都搞清楚、都搞明白，學佛求什麼?就是求覺悟，就是求把這個事實真相搞清楚、搞明白，沒有別的。
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