【昆阳社科视窗】一道水,一道城,城在水边,水边有城
  一道水,一道城,城在水边,水边有城。
  平阳民间俚语说:“鸣山山,鸣山直落山下方。山下方转弯,是鲍岱小台湾。上海滩,不值西浦桥间。” 这都来源于一条河的乡土情结。这是一条历史之河、人文之河和景观之河。她带着母性的慈爱与父辈的尊严,带着碧波粼粼的旖旎风光与钟灵毓秀的灿烂文化,从岁月深处汩汩流来。
  透过时光隧道,她从东晋时代,伴随时光年轮辗转千年,北依瑞安码头,西靠平阳城,一路逶迤,“百里荷塘”像一支无休止的曲子,飘荡在古今游子的梦里。


  听老一辈人说,历史比京杭大运河还悠久的她,像一条大地血脉,滋养了一代又一代温州人,孕育了璀璨的瓯越文明。宗祠、宗教、河居、榕亭、古桥、水运、农耕文化相得益彰,把塘河两岸装扮得像一座文化大观园。
  从塘河边走出的历史文化名人如数家珍:永嘉学派的陈傅良、叶适、孙诒让,都是温州人曾引以为豪的社会名流,倡导的“经世致用,义利并举”是温州模式的思想源头。
  平瑞塘河属人工运河,它开凿于东晋(385-400)年间,至南宋时期,已逐步形成一定的规模,古时称之为三铺塘河。其作用是排水泄洪、灌溉粮田以及水路交通,由于万全平原的地势低,塘河的排水泄洪是其主要功能。平瑞塘河全长15余公里,北起瑞安飞云江马道南岸至横阳的北门河头,它是温瑞塘河的北延水道,接连浙闽交通的重要水路,也是平阳、瑞安两地人民的母亲河。
  儿提时,家住平阳乡郊,临水而居,近水楼台,家乡的塘河支流围绕村庄而去。放眼望去,洁红的莲花伫立在水中,并映衬着宽大,碧绿的荷叶。日出,便听见捣衣声——“咚咚,咚咚。”和着韵律,在天际回响,也在我心中荡漾,漫漫的捣衣声渐响渐远,路上的行人渐渐增多,“有猪头骨、破布末,兑大糖”,“磨刀、炒剪刀”!“九层糕、炒古”哦!朴实的商贩推着古旧推车、手艺人挑着担子,经过岁月沉淀的石板桥,吆喝着诱人的家乡美食,发出清脆悦耳的叫卖声与维计生活的吆喝声。
  当年,家旁边还有条破旧的水泥船,它是用来灌溉农田,一直静静的横放在河边。每当清晨,我会纵身一跃,跳到船上,打着水漂,一个猛子扎进水中,瞬间钻出水面,看着那朝晖在河上跳跃,把那清澈的河水映得通红,像是给母亲河披上了红纱巾,周围郁郁葱葱的榕树也穿上了朝阳的锦衣。三五成群的男女老少,沿河漫步,尽情呼吸清新的空气,欣赏小鸟清风奏出的晨曲。三、四月间两岸白色的橘子花散发出淡淡的飘香,沁人心脾。一扁扁绿色的艋蚱船在清粼粼的河面上来回穿梭,两岸风格各异的河桥和数不清的茂密常绿的榕树融为一体,那时,水好像是甜的,口渴了可以手做盆开怀畅饮。许多花瓣飘零在水面,鱼戏花草,如世外桃源。这些孩提时的回忆难以抹灭,这条河留下了少年时期的无邪心路。
  少年时代,常常跟着爷爷从塘河塘桥码头出发到城里,乘着五分钱的三埠轮船去城底姑妈家探亲。看见河中有手划木船,来回穿梭,形成一个个水上集市。静静地坐在船舱里头,听着潺潺的流水声,品味着可口的豌豆芽,欣赏着瞎子乃双的莲花道场,还有走江湖的阿根伯叫卖着跌打伤膏药。至今回想起来,仍让我傻傻的笑!
青年时代,去远方求学时,一开始我就水土不服,身体不适,经常呕吐,急着想回来。父亲常常寄出一些家乡的泥鳅干,他不断的叮咛,这是故乡的塘河水浸泡秘制的,吃了会好像回家。每每尝着那些可口的泥鳅干,仿佛回味着故乡的塘河水,那是心头深深的惦念,它是一种情愫,一声呼唤,一缕乡愁。常常在睡梦中惊醒,不断闪现家边那条湾湾的河,“掬一口河水,沁人心脾;百里荷塘,梦里水乡。”风光无限的平瑞塘河深深印刻在多少平阳游子人心灵深处的甜美记忆!泪花盈满了双眼。在那潋滟的波里,再一次漂浮过孩提时的蝉鸣和箫笛,如悠扬的月色。父亲的白发和塘河的水波又将我摇曳入梦。那就是梦里水乡,也是我的梦想出发的根之地,更是游子的乡愁情结。
​  逝者如斯,悠悠塘河水,这条母亲河已经失去了往日的靓丽容颜。母亲河落下了全身的病根,人们得到了他们想要的,又失去了他们拥有的。塘河,她静静地流淌,无声呜咽,犹如无尽的浊泪,轻轻滑过家乡父老乡亲的心底,诉说着过去的悲情和未来的向往。
时值中年,乡愁还是这条湾湾的河,永远流淌在记忆深处。我终于肩负起治理母亲河的重担,仿佛又回到了童年时光,枕着母亲河的臂弯,嗅着母亲河的芬芳,听流水潺潺,看杨柳依依。
  家乡的记忆都浸在水中,治水要唤起全民意识,要让这缕乡愁弥漫全城。从学校、村居、社区、机关,到企业,“水”的滋润,为河道注入活力,为城市注入灵魂。
江南烟雨渺渺,河水清清,无论曾经,无论现在,只要我们携起手来,定能重拾江南水乡的美好。
  一条河其实就是一部流动的史书,张望一条河,关注它曾经有过的璀璨和辉煌,理应成为塘河儿女的理性的集体记忆。
  乡愁是什么?乡愁归根到底是我们的根。乡愁就象一棵没有年轮的大树,永远不会老结。荷塘夜色、龙舟竞渡、庙会集市、入水抓鱼,湖心亭、白马桥、伏虎山、七星潭……那水、那亭、那榕树、那古桥、看得见山,望得见水,留得住乡愁,这是我们的初心,这是千年母亲河的深沉呼唤!(王建款)

【这一抹飘红】

入冬的黄昏,路过城市的河畔,不经意间发现碧水中漂浮着一片嫣红,这片花瓣从何而来?是随着花朵凋落于水中,然后被风飘散,还是被那世间俗人撕碎丢在水中的?孤零零地浮在水面上,悠悠荡荡随水而去,几分娇媚又让人生出几许怜惜,没来由地在心底一声叹息,这片飘红,恰如自己一世飘零。

这片飘红轻轻地顺流而行,宁静而淡然,只将这残留的美丽在瞬间尽情展现,不顾前方飘向何处,或者无处可飘。料想当初的盛艳,那该是怎样地曼妙而多情,赋予万紫千红的人间春色,短暂的瞬间,留下一季的绚烂,又该是怎样地一场花事匆匆,让凋落也变得如此灿烂从容?

人无千日好,花无百日红,人们总是喜欢用花来暗喻人生。都说佳期如梦,那曾经用花环编织的季节散发出多少青春的馨香,可终究要被流年一一淡去,回头又望,竟然悲凉地发觉抓不住寸光,留不住一缕。那些过往,关于梦想,关于爱情,像极了这片无言的飘红,再怎样曾经光彩夺目,漫漫人生风雨中也不过是泪水滴落成的枉费与空劳。

就那么淡然地飘着,浮沉随浪,莫问来处莫问归向,即便曾经娇柔楚楚,妩媚了人间春色,也难逃风雨无情的摧残,似这般都付与一湖淸碧。夜深灯残,谁为我化青盏一座,倚窗独望这一场匆匆花事?冷星寥落,谁为我执一息灯火,轻开柴扉守候那渺茫的归期?

凄然地从枝头飘落,暗隐幻想,不愿零落成泥被碾作尘,只想用这仅存的一抹残红,讨取赏花人一点怜惜,捧上一杯尘土,为我在湖畔或者荒郊野外,垒一个小小的香丘,让我静静地坐守晨曦昏鸦,当笛声在晚风中悠扬,那是我洗去铅华所唱的第一首歌,等待你来聆听,等待你来轻和。

岁月的交替之处,秋衣褪尽,披上寒霜。我站在云水之涯,等待那怜惜我的赏花人。眺望不见求不得的你呀!莫不是,红尘太过繁华,你置身在百媚千红中早已将我遗忘,莫不是,你只是我开败仓促间的过客,欣赏过我的盛艳之后再也懒得看上一眼?莫不是,我只是你青春芳华点缀之后的枯萎只剩下残瓣也成了累赘?只为你看我的那一眼,春蚕到死,蜡炬成灰,我已将一生中最好的时节呈现给了你,我已醉了千劫不复的轮回,苍白了这潇潇红尘那一份短暂却永恒的痴恋。

倘若怜惜我,是不是可以让我在你身边多停留片刻,倘若怜惜我,可不可以让我的心晚些破碎?如果可以,许我陪你永世。你隐晦在菩萨手中的玉瓶里,尘埃落定那刻,轻轻一摇,那三生情缘砺尽的记忆荡起涟漪,我甘愿在你的前世情海中为你颠簸沉浮,也许只为感恩与你今生的相遇。我无法因你那深藏的心事而沾沾自喜,只想换来今生一季花开的芳香还你我前世苦苦的等待。

两岸华灯初上,照见飘红无处可逃的寂寥,往昔已然不能回头,前路却也不知浮沉几番,唯有浮沉随浪。自此远飘,此去经年,那曾一不小心被踏碎的芳香,再也熏染不了你的羽衣,当明春花开又是万紫千红之时,想必你已忘记我的旧颜,而我还将你藏于花瓣的脉纹间抹之不去,毕竟,你是我染尽了红尘,散尽了伤怀的思念。

红尘原如梦,幽幽落花间,无非是一场宿醉,醒过之后,梦已布满尘埃。那年,那月,那时光,不知何时已消失,那情,那爱,那相思,红尘阡陌已婉转千年。 当初的娇红妩媚,如今的残躯枯身,竟也是如此平常,如此的索然无味。且罢且罢,再美的花事,终在似水流年中淡去,既然一切都是定数,不如就学我佛,在菩提树下找一方青石拈花一笑,把万千红尘了然心间。

就这样心无尘念地淡然飘去,再也休提那红尘的一路缤纷,且看这一池碧水送我多远送我何处,沉我没我,葬我于湖心,又待如何,这世界我已来过,我已将最美的瞬间绽放过。真的,我无悔……

梦若清风尘缘浅
清静如水淡红尘
.
一曲琴韵瑟瑟,悲欢尘世离合,醮一抹沧桑,盈满袖暗香,将尘俗情思泯于无痕,在指间舞落一世繁华,弹尽一曲浪漫忧伤.掮一轮皓月,携一缕清风,穿越千年尘烟,寂寞纤指滑过灵魂的忧伤,多少深情未了,多少笑泪飞扬,蓦然回首,惘然一梦,倾尽一生温柔与诗意。

陌上花开,醉了红尘,迷了风月;梦里花落,苦了伊人,瘦了红颜。东风无力百花残,梦里花落知多少?一朝相逢,一夕离散,再回首,花也非花,梦也非梦。繁华散尽,是谁,依然在轻轻细数,满地黄花!落花成冢,是谁,依旧在默默清扫,一春落红。

岁月悠然,我心如莲,掬起一捧散落的记忆,将那份嫣然放入缠绵的梦境。曾几何时,一行温暖的文字带来淡淡的关怀,流年转换,尘埃落定,逝去的时光不再,唯有那些人、那些事令我挂怀。

时光清浅,岁月嫣然,携一抹感悟于流年里,那些镌刻在生命平仄韵律中的温暖与感动,便是生活留给我们的幸福痕迹。轻倚时光的门楣,看窗外枫林浸染,姹紫嫣红,天高云淡,秋意正浓,捡拾一片飘落在风中的落叶,在秋的气息中,将思绪搁浅,尘封深藏,那一抹溢在心底的暖意,便是岁月沉淀的芬芳。

清风舞明月,幽梦落花间。一梦醒来,两眉间,相思尽染。只身天涯,独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前,任风吹,看花落,黄花树下,你是否又在轻拂玉笛,醉拔情弦?遥望千年,繁华散尽,我却痴心未改。几度徘徊,走不出的,仍是那梦里花间的蜜语甜言。

红尘如梦,梦亦凄凉,爱也如冰,冰冻了的心,只有你真情的抚摸才能将之熔化。日夜守候,不是为了守候阳光下的邂逅,也不是为了细雨中的漫行。只为了能在阳光下为你遮荫,在细雨中为你撑伞,在寂寞时为你解愁。在烦恼时为你分忧。

忆旧游,最断肠,皆缘有情伤离恨。记当时门掩桃花,西窗剪烛夜语;情深款款,鼓催三更,夜半露重恨别离,惊起鸳鸯无数。回首经年,天涯憔悴。疏烟淡月西风软,败叶萧萧枕情浓;红泪清歌烟沙,孤负尊前花月。残照月缺,夜无眠,泪沾衣,心上愁痕不堪剪。

沧澜叶,玉蝴蝶,子规声却,杜鹃啼血。为谁挽了青丝,为谁煮了风月?四月天,七弦断,梨花缱绻,云烟缠绵。为谁许了千年,为谁倾了人间?谁问红尘?谁问浮生?红笺素纸,到底相思,沧海明珠,抵不过暖泪触眉。静海流深,琴曲相送,今世,你是否还会出现,如若出现,请许我花开倾城!

一花一世界,一念一尘缘,落花有意染衣袖,痴语无人与谁听?往事如烟,谁的寂寞动了谁的芳心?谁的年华醉守红尘?谁的等待却给了谁?千百年固守的执着,只因一句承诺:来世我等你!

多少年的磨砺,我把心修成了一朵莲,心似莲开,不为相见,只为与你求得这一份情缘。前世,今生,来世,轮回里你始终欠我一次回眸。如果,如果你回眸,那刹那芳华摇落,铺满一地落英。烟雨红尘中,为你步步莲花。那一刻,才是生命里最美的开始。

吟一段烟花烂漫,听一曲月色未央,邂逅几许寒风透窗,烛影摇红,风舞幔帐,乱了流年;默听花语,怜惜群芳黯绽,瘦了几许清愁,感叹花期暗逝,添了几缕神伤,荼蘼花开春事了,凝眸处,那渐行渐远的倩影将去何方?又将缱绻何方的少年郎?

一字字的缠绵,一言言的缱倦,激荡心怀,婆娑泪眼。一方素笺铺折万千相思,缱倦的情丝舒展你那笔端的绕指温柔,感叹世间的绵绵情丝,从古至今多少情怀揉碎多少痴心……

【宁夏故事 | 翻开史前人类的“记事本”】
 

周兴华庆幸自己能成为考古路上的逐梦人。

  家乡的那座大山,让他爱得深沉;那些石头上的画,让他魂萦梦绕。因为那里积淀着历史的页码,闪烁着祖先的智慧,荷载着古人的辉煌。

  从遇见大麦地,到邂逅“维纳斯”,再到发现重型石器,在与大麦地岩画朝夕相伴的30多年里,他无数次走进史前人类的精神世界,去寻觅、去探索、去发现。

  年近八旬,他感觉人生才刚刚开始,与大麦地“情缘”远远未了。大麦地新晋国家重点文物保护单位,让他兴奋,继而生出遗憾,更知此生使命:“这里其实是世界遗产的代表作,看来我们的脚步一天都不能停歇。”国际岩画委员会委员、宁夏博物馆原馆长周兴华说。

  遇见“大麦地”

  周兴华从未想到,自己会离一个传说这么近,正是这个传说,让他有缘在家乡的大山深处与历史隔空对话。

  这个传说在中卫香山流传数百年,故事的主角是一匹“神马”,周兴华坚信:有传说和故事的地方,必定是一个灵秀氖氲的神奇之地。

  时光回溯到35年前的一天,一位老乡赶着一群牲口从周兴华面前走过。

  他随口问:“往山里面赶?”

  老乡回答:“饮水去。”

  老乡突然又问他:“你去过石马沟吗?”

  周兴华摇摇头,老乡指着香山的那一面低声说:“要有时间,你去看看,石马沟里面矗立着一大块青石板,平整光滑。太阳爬上山顶时,一群‘神马’的影子就落在青石板上,活灵活现。中午太阳一过,‘神马’就不见了。”

  神奇的传闻,诱发了周兴华的好奇,他决心寻找这块青石板上的“神马”。一天,他顺着牧羊人指引的方向,走进了石马沟,几经周折终于找到了那块青石板。当时,阳光正好从东方斜射到石面上,从远处看,图像清清楚楚。

  “那何止是一群‘神马’,几匹‘神马’上还骑着人。走近看,图像逐渐模糊,用手摸,图像与岩面一样平整,无沟槽刻痕。”历史专业“科班”出身的周兴华瞬间判断,这正是他梦寐以求的岩画。

  “岩画!我的家乡也有岩画!”他惊喜地喊出了声音,那一刻,他的思绪早已飞出了香山,飞向了以岩画作为文明发祥地标志的那些地方,飞向了遥远的史前时代。

  神话传说与考古的碰撞,迎来了香山岩画的大发现,也诱发了周兴华对香山及中卫境内其他大山是否还遗存有岩画的探寻。

  1985年,宁夏地调二队的一幅《中卫及其毗邻地区矿产资源及分布图》,掀开了大麦地岩画的发现始末。在勘察金矿过程中,周兴华意外地发现,在这片荒山野岭中居然还遗存着一个规模宏大、内容丰富的“史前岩画博物馆”。

  经过考证后得知,这片荒山野岭原是一处曾经种过大麦的小山坡,从不见任何经传、地图及地名记载,是牧羊人给小山坡随口起的名字,只有当地的牧羊人才会称其为“大麦地”。

  20世纪80年代,中卫的文物工作者整理岩画资料时,将这里的岩画命名为“大麦地岩画”,大麦地的名字被第一次载入《中卫岩画》。

  翻开“记事本”

  一个旧背包,两个饼子,三瓶矿泉水,还是那身“标配”,退休后每月4次进山是周兴华给自己定的“硬指标”。

  出中卫城区,一路向北便是祁连山的余脉—卫宁北山脚下,这里西临腾格里沙漠,东面与巍峨连绵的贺兰山相对,奔腾不息的黄河日夜相伴。

  车子停下后,周兴华警觉地环顾四周,确信没有人发现后,他指着一条崎岖的山路,一路叮嘱司机:尽量快一点,抓紧进山。

  这条山路,是进入大麦地岩画核心地带最近的一条路,他从不向别人提及。“这条路过去全是石头,是我用双手捡出来的,一般人根本不知道这个地方,也正因为大麦地岩画这种隐秘性,使它保存了基本的原生状态。”周兴华说。

  他是一名文物考古工作者,更是这座大山里的“常客”,他熟悉这里的一草一木,他就是这座大山的“眼睛”。“这是人类的瑰宝,必须不遗余力保护好,不能给不法分子留下任何机会。”

  站在山间凹凸不平的地面上,一缕阳光打在周兴华的脸上,他的脸紧紧贴住一幅“狩猎长卷”,就像爱抚自己的孩子一样,“我们要用岩画纪录中国,给我留个影吧。”随着相机咔咔的声响,时间定格的那一瞬间成为永恒。

  大麦地岩画问世后,对时任中卫县副县长的周兴华来说,探索这里的岩画就是一场和时间的赛跑,他必须要跑得比黄河水更快。随后几年间,他对大麦地岩画作了详细的普查。终于,一部史前文明的长卷展现在世人面前。

  据专家考证,以大麦地为中心的中卫北山岩画约有6800多幅,含个体图案2万多个,其中大麦地岩画区最为集中,约6平方公里的区域内共有岩画2300多幅,个体图像8532多个,每平方公里图像个数达568个之多,分布密度和数量在世界范围内十分罕见,超出了国际公认的世界岩画“主要地区”规定标准的140多倍,这一新的重大发现,填补了中国没有世界级“岩画主要地区”的空白。

  1991年,国际岩画研讨会第一次在宁夏召开,来自国内外的考古专家将目光聚焦大麦地。“这里的岩画很早!”“这幅是旧石器时代的。”……大麦地岩画的古老、丰富、密集与奇特,让与会专家学者叹为观止,大麦地一时间沸腾了,在国际上成了一个响亮的名字。

  从那时起,前往大麦地核心区的崎岖山路便被戏称为“国际大道”。在这条道上,周兴华走了整整33年。狩猎、祭祀、生殖、战争、放牧、建筑、舞蹈……万千年前,生活在这里的远古人类在“记事本”上记录的生活点滴,在周兴华脑海中刻成一幅“百科全书”。

  翻开这些史前人类的“记事本”,走进他们的精神家园,周兴华无数次与历史对话。

  邂逅“维纳斯”

  邂逅“维纳斯”,源于一次意外的发现。

  1986年,周兴华在大麦地考察时,意外发现一块山石上凿刻着一幅岩画,大部分画面裸露,小部分画面上覆盖着块块苔藓,粗看像个大花朵,经反复辨认,才看出是个“小美人”。

  这是一位双乳饱满、大腹便便的石雕女性裸像。先民用夸张的手法表现孕妇特征:体态丰腴,乳房硕大饱满,腹部隆起,臀部肥大,五官省略,手臂纤细,双腿并立。他翻阅了介绍国外原始艺术的很多图画书籍,几经对比才恍然大悟:大麦地的这幅人形岩画,与国外史前考古发现的母系氏族社会崇拜的生育女神的造形竟如出一辙!

  “史前学家通常将母系氏族社会崇拜的生育女神称之为史前‘维纳斯’,认为这是人类造型艺术的开端,具有很高的科学研究价值。”周兴华说。此后的16年里,他查阅了旧石器时代晚期至新石器时代出土的有关雕塑女性裸像的大量资料,从年代学、地层学、类型学逐个进行对比。

  结合相关学科的研究成果,周兴华将大麦地岩雕女性裸像称之为史前“岩画版维纳斯”。2004年,新华社刊发了《史前岩画版维纳斯惊现宁夏》一文,并公布了中国大麦地史前岩画维纳斯的凿刻形象。文章指出,史前“岩画版维纳斯”与西欧法国石灰石浅浮雕洛赛尔的维纳斯雷同,与奥地利石灰石圆雕维伦多府的维纳斯相像,以岩石为质地凿刻的这种相同形象的史前维纳斯,迄今为止全世界仅有3件。

  消息刊发后,大麦地的考古研究在世界范围内引起了轰动,这个名不见经传的小山坡,被罩上了神秘的光环,时至今日,每年来大麦地考察的国内外专家学者就有50多名。

  “岩画版维纳斯”究竟产生于什么年代?2009年,周兴华在大麦地岩画上意外发现了冰川擦痕打破动物岩画的自然遗迹,为大麦地岩画产生于距今2万至3.2万年前找到了自然形成的客观物证,为解决宁夏岩画乃至北方岩画的断代提供了客观的证据锁链。他考证认为,大麦地冰川擦痕打破岩画的自然遗迹证实,大麦地“岩画版维纳斯”产生于旧石器时代,是原始社会母系氏族社会阶段的生育女神。

  近些年,周兴华一直没有停下脚步。他广泛查阅各地发现的岩画,没想到竟在大麦地毗邻地区的一幅岩画中,见到了一幅保存完好的女性裸像岩画,亦即生殖崇拜岩画:在位居中间的一个呈三角形的图案中,从上到下有4个梯形方框。其中从尖端向下的第一个梯形方框中,凿刻着一个女性裸像,其造形与大麦地“岩画版维纳斯”类同。

  周兴华考证认为,这幅生殖崇拜岩画等于给大麦地“岩画版维纳斯”的内涵作了详细的图语注解:第一个梯形方框中的女性裸像是至高无上的生育女神,从她开始生殖繁衍后代,人类就由1个变2个,由2个变3个,由3个变5个,世代无穷的繁衍下去。

  “寻找旧石器时代晚期或更早的石雕女性裸像之类的造型艺术品,是探索人类史前文明渊源、重建人类史前史的必由之路,大麦地‘岩画维纳斯’充分反映了远古人类对生命延续的渴望,也进一步证明古人在万千年前就具备了创造艺术品的思维与技能。”周兴华说。(宁夏日报记者 王刚 文/图)


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