今天组织上了公务礼仪课，上课的老师很优雅，她说礼仪的内核是敬，我深以为然。敬人所以能以己度人，懂得谦卑自省，就能以礼待人；敬物所以能念物力维艰，珍惜一粥一饭，不浪费；敬业所以能满腔热枕，一心一意干好事业，发挥自己价值；敬天所以能明辨是非善恶，知自然造物的神奇，感自身生命的美妙，既能爱己又能爱人。故而能做到四敬，一个人的待人接物自然能周到谦逊。
#谢谢你成为我的妈妈# 【#母爱也荒唐#黄桃罐头：东北最神秘的力量】
前一阵儿，微博上出了一个热搜：#东北神秘力量 黄桃罐头# 尽管明眼人一看就是一次营销，但黄桃罐头在东北的地位却真实得无以复加。每每想到黄桃罐头，我的心就会隐隐作痛，久久作痛。
说起来，那是32年前的事了——
刚刚进入龙年不到一个月，我忽然收到家里发来的电报：有要事速回。我的心不由得激灵一下，一种不祥的预感笼罩了我的全身。
母亲身体一向不好，肺心病伴有严重的心衰，上一年冬天曾昏死过去两次，莫非……
我赶紧放下手头的工作，急匆匆挤长途客车返回乡下老家。一进屋，见母亲象以往一样，斜倚在炕中间，身体尽管依然瘦弱，但还不似有什么意外的迹象。
我正在诧异之际，母亲发话了：“今年是龙年，有大难，妈给你买了一瓶桃罐头，吃了它 ，就能躲过这一关。”
我恍然大悟。前一段省城也风传这样一段故事：一汽车司机正在驱车疾驶，忽见两条蛇横卧在前方道路中央，出于恻隐之心，司机转动方向盘，小心翼翼地从蛇身边绕了过去。谁知 ，行出不远，又见两位面容姣好的女子站在车前，要求搭车，司机毫不犹豫地成全了她们。 她们深受感动，告诉司机：“我们就是刚才那两条蛇，念你心眼好，告诉你龙年有大灾，必须在春节后再过一个年，把龙年尽快打发走，人类才能避免这场大难。”
于是很多地方春节过后又响了一晚上的鞭炮声。贫困一生、连鸡蛋都不肯吃一个的母亲用自己仅有的一点钱为我买了一瓶黄桃罐头——桃罐头，取“逃”之意，在东北是治百病祛百邪的食品。
当时听到这些传言，甚觉荒唐可笑，可是这天，面对母亲那一脸的虔诚和诚惶诚恐，我忽然感到这故事真实得无以复加。
——母亲的爱永远纯洁，我没有任何权利亵渎它。
在我们读中学时，家离学校15华里路，早晨七点半上课，天不亮母亲就得爬起来给我们做饭。当时家里连一块钟表都没有，母亲是根据启明星的高度来推算时间安排早饭的。遇上阴雨天，常常是饭做好了再睡一觉天还没亮。三年时间，一千多天，母亲没让我吃过一顿冷饭。
在我参加高考的那天早晨，母亲把三张白面饼塞到我兜里，一句话也没说。但一位母亲的殷殷期待我却深深地领悟了——每当我面临一次新的抉择，母亲总是用这种特殊方式表达她的 感情：饼是有层的，母亲希望我马到功成啊!
高考结束后，我回到了家。命运悬而未决的那段时光是痛苦难捱的。可是，母亲总是若无其事、漠不关心的神情，直到8月12日哥哥从县城里回来，告诉母亲我被北京大学录取了时 ，母亲终于控制不住自己，放下手中的饭碗，躲到厨房痛痛快快地大哭了一场。原来，这么多天来，她故作镇静，只是为了减轻我的压力。
母爱，总是这样无言而细腻。
我几乎是含着眼泪吃完了那瓶罐头，心里却在默默地为母亲祝福：母亲，你多活几年，让我们报答你!
可惜，世事不如意者十之八九。
母亲帮我们逃过了灾难，自己的生命却永远地留在了龙年，留给了龙年那个阴雨霏霏的日子——6月6日。
母亲安祥地躺在灵柩里，似乎再也没有什么牵挂。#如果可以和老妈互换身份#我甘愿躺在灵柩里的是我而不是她。
梁晓声说过这样一句话，我们这代人的父母，几乎没有幸福晚年！如今想想还真是。
我的母亲一生节俭，唯吸烟是她一大嗜好，而这一嗜好对于一个肺心病患者来说，又是致命的。于是，我们劝母亲别再吸了。令我感到十分欣慰的是，在我们抢救母亲的那半个月里，母亲一支烟都没有抽。只是到了母亲去世之后，医院的张院长才告诉我们，有一次他去查房，我们都不在屋，母亲从兜里摸出一个烟头甜甜地吸着。见到张院长，显得十分尴尬，连连求他千万别告诉我们。在母亲看来，孩子们花钱费力给她治病，她再不好好配合治疗，对不起孩子!
我真后悔! 母亲为我们操劳一生，却从来没有向我们提出任何要求。可我们为什么竟如此粗心、如此大意呢?明知道药物都不能使母亲康复，我们为什么不能满足她一次，满足她一生中唯一的一种嗜好，让她在无限的幸福和满足中故去呢?
据老人们讲，眼泪是万万不能滴到死者身上的，我只有伏在母亲的遗体上默默地忏悔、无言地哭泣。
转眼之间，32年过去了，年三十晚上，我恭恭敬敬地取出母亲的遗像，庄重地供上一盘饺子、一包香烟，并且虔诚地点燃了一支。3岁的外孙女好奇地跑过来问：“爷爷，太奶奶能抽吗?”我真诚地回答：“能。”
午夜的钟声响了，一家人正准备揭锅吃饺子，外孙女突然兴奋地喊了起来：“爷爷，快来看，太奶奶真的把烟抽完了。”
睡梦中，我再一次梦到了母亲，梦中的母亲甜甜地笑着……
人都说，母子的心是相连的，这话，我信。因为每逢有重大的时间节点，我经常都能梦到母亲。然而，在人前，我却很少谈到母亲，不是不想说，而是一提到她，我的心都会痛，痛彻心扉那种痛，仿佛自己的每一点儿小幸福都是罪过。
母亲一生勤劳、善良、艰辛、默默无闻，直到我上小学了，才偶然知道母亲姓王，以前，村里人称呼她都从夫姓。今天，每个人都有了自媒体，我愿意借助微博，告诉大家，子欲孝而亲不待的母亲叫王桂芝，生前是东北农村的一位普通妇女。 #母亲节[超话]#
前一阵儿，微博上出了一个热搜：#东北神秘力量 黄桃罐头# 尽管明眼人一看就是一次营销，但黄桃罐头在东北的地位却真实得无以复加。每每想到黄桃罐头，我的心就会隐隐作痛，久久作痛。
说起来，那是32年前的事了——
刚刚进入龙年不到一个月，我忽然收到家里发来的电报：有要事速回。我的心不由得激灵一下，一种不祥的预感笼罩了我的全身。
母亲身体一向不好，肺心病伴有严重的心衰，上一年冬天曾昏死过去两次，莫非……
我赶紧放下手头的工作，急匆匆挤长途客车返回乡下老家。一进屋，见母亲象以往一样，斜倚在炕中间，身体尽管依然瘦弱，但还不似有什么意外的迹象。
我正在诧异之际，母亲发话了：“今年是龙年，有大难，妈给你买了一瓶桃罐头，吃了它 ，就能躲过这一关。”
我恍然大悟。前一段省城也风传这样一段故事：一汽车司机正在驱车疾驶，忽见两条蛇横卧在前方道路中央，出于恻隐之心，司机转动方向盘，小心翼翼地从蛇身边绕了过去。谁知 ，行出不远，又见两位面容姣好的女子站在车前，要求搭车，司机毫不犹豫地成全了她们。 她们深受感动，告诉司机：“我们就是刚才那两条蛇，念你心眼好，告诉你龙年有大灾，必须在春节后再过一个年，把龙年尽快打发走，人类才能避免这场大难。”
于是很多地方春节过后又响了一晚上的鞭炮声。贫困一生、连鸡蛋都不肯吃一个的母亲用自己仅有的一点钱为我买了一瓶黄桃罐头——桃罐头，取“逃”之意，在东北是治百病祛百邪的食品。
当时听到这些传言，甚觉荒唐可笑，可是这天，面对母亲那一脸的虔诚和诚惶诚恐，我忽然感到这故事真实得无以复加。
——母亲的爱永远纯洁，我没有任何权利亵渎它。
在我们读中学时，家离学校15华里路，早晨七点半上课，天不亮母亲就得爬起来给我们做饭。当时家里连一块钟表都没有，母亲是根据启明星的高度来推算时间安排早饭的。遇上阴雨天，常常是饭做好了再睡一觉天还没亮。三年时间，一千多天，母亲没让我吃过一顿冷饭。
在我参加高考的那天早晨，母亲把三张白面饼塞到我兜里，一句话也没说。但一位母亲的殷殷期待我却深深地领悟了——每当我面临一次新的抉择，母亲总是用这种特殊方式表达她的 感情：饼是有层的，母亲希望我马到功成啊!
高考结束后，我回到了家。命运悬而未决的那段时光是痛苦难捱的。可是，母亲总是若无其事、漠不关心的神情，直到8月12日哥哥从县城里回来，告诉母亲我被北京大学录取了时 ，母亲终于控制不住自己，放下手中的饭碗，躲到厨房痛痛快快地大哭了一场。原来，这么多天来，她故作镇静，只是为了减轻我的压力。
母爱，总是这样无言而细腻。
我几乎是含着眼泪吃完了那瓶罐头，心里却在默默地为母亲祝福：母亲，你多活几年，让我们报答你!
可惜，世事不如意者十之八九。
母亲帮我们逃过了灾难，自己的生命却永远地留在了龙年，留给了龙年那个阴雨霏霏的日子——6月6日。
母亲安祥地躺在灵柩里，似乎再也没有什么牵挂。#如果可以和老妈互换身份#我甘愿躺在灵柩里的是我而不是她。
梁晓声说过这样一句话，我们这代人的父母，几乎没有幸福晚年！如今想想还真是。
我的母亲一生节俭，唯吸烟是她一大嗜好，而这一嗜好对于一个肺心病患者来说，又是致命的。于是，我们劝母亲别再吸了。令我感到十分欣慰的是，在我们抢救母亲的那半个月里，母亲一支烟都没有抽。只是到了母亲去世之后，医院的张院长才告诉我们，有一次他去查房，我们都不在屋，母亲从兜里摸出一个烟头甜甜地吸着。见到张院长，显得十分尴尬，连连求他千万别告诉我们。在母亲看来，孩子们花钱费力给她治病，她再不好好配合治疗，对不起孩子!
我真后悔! 母亲为我们操劳一生，却从来没有向我们提出任何要求。可我们为什么竟如此粗心、如此大意呢?明知道药物都不能使母亲康复，我们为什么不能满足她一次，满足她一生中唯一的一种嗜好，让她在无限的幸福和满足中故去呢?
据老人们讲，眼泪是万万不能滴到死者身上的，我只有伏在母亲的遗体上默默地忏悔、无言地哭泣。
转眼之间，32年过去了，年三十晚上，我恭恭敬敬地取出母亲的遗像，庄重地供上一盘饺子、一包香烟，并且虔诚地点燃了一支。3岁的外孙女好奇地跑过来问：“爷爷，太奶奶能抽吗?”我真诚地回答：“能。”
午夜的钟声响了，一家人正准备揭锅吃饺子，外孙女突然兴奋地喊了起来：“爷爷，快来看，太奶奶真的把烟抽完了。”
睡梦中，我再一次梦到了母亲，梦中的母亲甜甜地笑着……
人都说，母子的心是相连的，这话，我信。因为每逢有重大的时间节点，我经常都能梦到母亲。然而，在人前，我却很少谈到母亲，不是不想说，而是一提到她，我的心都会痛，痛彻心扉那种痛，仿佛自己的每一点儿小幸福都是罪过。
母亲一生勤劳、善良、艰辛、默默无闻，直到我上小学了，才偶然知道母亲姓王，以前，村里人称呼她都从夫姓。今天，每个人都有了自媒体，我愿意借助微博，告诉大家，子欲孝而亲不待的母亲叫王桂芝，生前是东北农村的一位普通妇女。 #母亲节[超话]#
【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
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