#电视剧长相思[超话]##张晚意玱玹#
那就再发一遍吧，对于表哥玱玹这个角色的理解。
看长相思爱不上表哥的我真的不得其解。甚至觉得他是反派的。。。
我能说嘛，现在的人真的会骂玱玹吗，他因为喜欢的人会吼会失控，能欣赏他的情敌也会想把他鲨了，知道女主恨他之后赶紧示弱和退让。太真实了。在众多金光灿灿的人设里，我永远爱最接近真实，最有弱点的那个。我觉得他是深情守护型，有苦衷疯批反派，和谋略大男主的结合体。
他身上没有一个当代人会不爱的元素，他既不会被强行降智，也不过于仁慈装白莲，时而可爱傲娇让人觉得亲近，时而谋略超群让人觉得仰慕。他可以好的可怕也可以坏的可怕。这简直真实丰满的要死。是难得的一个角色可以把矛盾张力玩的这么极致。他的强和弱，正和邪一样的引人注目，甚至经常可以制衡。
放在整本书范围内去衡量，这是一个精彩的人物。放在戏剧的眼光下去审视我觉得他也经得起一定的考验。
所以我真的很期待很期待这个角色他的演绎
那就再发一遍吧，对于表哥玱玹这个角色的理解。
看长相思爱不上表哥的我真的不得其解。甚至觉得他是反派的。。。
我能说嘛，现在的人真的会骂玱玹吗，他因为喜欢的人会吼会失控，能欣赏他的情敌也会想把他鲨了，知道女主恨他之后赶紧示弱和退让。太真实了。在众多金光灿灿的人设里，我永远爱最接近真实，最有弱点的那个。我觉得他是深情守护型，有苦衷疯批反派，和谋略大男主的结合体。
他身上没有一个当代人会不爱的元素，他既不会被强行降智，也不过于仁慈装白莲，时而可爱傲娇让人觉得亲近，时而谋略超群让人觉得仰慕。他可以好的可怕也可以坏的可怕。这简直真实丰满的要死。是难得的一个角色可以把矛盾张力玩的这么极致。他的强和弱，正和邪一样的引人注目，甚至经常可以制衡。
放在整本书范围内去衡量，这是一个精彩的人物。放在戏剧的眼光下去审视我觉得他也经得起一定的考验。
所以我真的很期待很期待这个角色他的演绎
为什么有烦恼？如何没有烦恼？
宣化上人法汇
摘要
你若能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看！
为什么有烦恼？如何没有烦恼？
节选自《大乘起信论浅释》
◎宣化上人 讲述
你有一个房子，那你就有一个房子的挂碍。你有一块地，就有一块地的挂碍。
你有一件好的衣服，啊！这是狐狸皮的；这是貂皮的。啊！这是最名贵的一个皮衣服。啊！你放不下了。不像果速的妈妈，有一件皮衣服，她送到佛堂来，想要放下了。
啊！放下，又有一点放不下，所以她叫果速给她寄回去。你看！放下？放不下！为什么呢？就是因为有这么一件衣服。
这衣服是苏联的那耗子的皮，那个在树上跑的那个老鼠的皮。那么这个老鼠，因为以前就欢喜穿人的皮，穿其他的皮，现在这个老鼠自己的皮也要被人家穿。所以，你有什么，就有什么麻烦；你没有什么，就得到清净了。
我们学佛法的人，就是要学什么也没有了──也没有无明，也没有烦恼，也没有忌妒，也没有障碍；也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心了。这贪瞋痴的心要没有的，你所有的，就是属于贪瞋痴；你什么也没有了，就没有贪瞋痴了。
所以在禅宗里头讲，说“去年穷，还有立锥之地。”去年穷，还有立锥之地──这个锥子可以立起来这么一个地方。“今年穷，锥也无。”连这个锥子都没有。连锥子都没有了，所以也不需要地方来立了。连这个锥子都没有了，所以，你看！这穷到极点了吧？这穷到极点，这是真正的富贵。
你好像人哪，在这个世界上，说：“这是我的，那是我的。啊！房子也是我的，地也是我的。”眼睛闭上的时候，什么都没有了；等到眼睛闭上，你再知道没有，那就晚了。这眼睛闭的时候，就是死的时候，不是说把眼睛闭上睡觉。那个睡觉把眼睛闭上，睡觉也就是一个小死；那个眼睛睁不开，常常闭着，那是一个大死了。
那么睡觉的时候，你想一想房子也忘了，地也忘了，好衣服也忘了，什么都忘了；睡着了，什么都不知道了。啊！这房子被火烧了，也不知道；地被水给冲去了，也不知道。啊！衣服被贼给偷去了，也不知道，因为什么呢？睡着了啊！等醒的时候，啊！房子也没有了，地也没有了。啊！这衣服也被人偷去了！这烦恼就来了。唉呀！我怎么都没有了？为什么有烦恼？就因为你有。你若根本就什么也没有，什么烦恼都没有了。
所以，你若想没有烦恼，就要学什么也没有。所谓“去年穷，还有立锥之地”，那还有一点执着，“今年穷，锥也无”，一点执着都没有了。啊！这真是自由。这真是无挂无碍！
你不要自己就说：“喔！我今年呢，连锥子也没有了。”你若有这么一个念头，那你又有了。“锥也无”，根本就是无念了。你若有念，就是有相；你有相，就是有烦恼，就是有坏；有坏的时候，就有烦恼。所以，我们学佛就是要学无相，无相即菩提。
什么叫菩提？无相嘛！没有我，没有人，没有众生，没有寿者。你看！这多妙啊！这个境界你若得到了，啊！那什么烦恼也没有了！但是可惜你没能随顺。没能随顺，所以就不得而入；你若能随顺这个方法了，就得入了。得入，入个什么？什么也没有。你若能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看！
有人听我讲经，讲的无人、无我、无众生、无寿者，他就说了：“我无我，我也无人哪，我也无众生，我也无寿者啊！”你怎么样知道的？你怎么样知道的你没有我了？怎么样你又知道的你没有人了？你若没有我，怎么会知道没有我？你若没有人，又怎么会知道没有人？你若没有寿者，没有众生了，你怎么会知道的？你这一个知道，已经是有了嘛！你一说你没有，你已经在这儿了？这岂不是自己骗自己呢？
所以，听法、学法，你要会用法。不是说，喔！听着这个好，我就是这个。喔！听这个阿弥陀佛好，喔！我就是阿弥陀佛。阿弥陀佛又是谁？你听释迦牟尼佛好，啊！我是释迦牟尼佛。你怎么不说你是地狱那个饿鬼呢？因为他不好。
所以，人执着好好这个心呢，真是最坏的东西！修行，在这个地方要用功夫的。今天，有一个人就打了妄想，说，我以后，我就说我是鬼。too late（太晚了）！哈…！
来自：法界佛教总会
——
烦恼即菩提。你若是会用，烦恼就是菩提; 若是不会用，菩提就变成烦恼。譬如，菩提是“水”，烦恼是“冰”;水就是冰，冰就是水，水冰是同体，没有两样。寒的时候，水就结成冰；热的时候，冰就化为水。换句话说，有烦恼时，水结成冰；无烦恼时，冰化为水。
宣化上人法汇
摘要
你若能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看！
为什么有烦恼？如何没有烦恼？
节选自《大乘起信论浅释》
◎宣化上人 讲述
你有一个房子，那你就有一个房子的挂碍。你有一块地，就有一块地的挂碍。
你有一件好的衣服，啊！这是狐狸皮的；这是貂皮的。啊！这是最名贵的一个皮衣服。啊！你放不下了。不像果速的妈妈，有一件皮衣服，她送到佛堂来，想要放下了。
啊！放下，又有一点放不下，所以她叫果速给她寄回去。你看！放下？放不下！为什么呢？就是因为有这么一件衣服。
这衣服是苏联的那耗子的皮，那个在树上跑的那个老鼠的皮。那么这个老鼠，因为以前就欢喜穿人的皮，穿其他的皮，现在这个老鼠自己的皮也要被人家穿。所以，你有什么，就有什么麻烦；你没有什么，就得到清净了。
我们学佛法的人，就是要学什么也没有了──也没有无明，也没有烦恼，也没有忌妒，也没有障碍；也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心了。这贪瞋痴的心要没有的，你所有的，就是属于贪瞋痴；你什么也没有了，就没有贪瞋痴了。
所以在禅宗里头讲，说“去年穷，还有立锥之地。”去年穷，还有立锥之地──这个锥子可以立起来这么一个地方。“今年穷，锥也无。”连这个锥子都没有。连锥子都没有了，所以也不需要地方来立了。连这个锥子都没有了，所以，你看！这穷到极点了吧？这穷到极点，这是真正的富贵。
你好像人哪，在这个世界上，说：“这是我的，那是我的。啊！房子也是我的，地也是我的。”眼睛闭上的时候，什么都没有了；等到眼睛闭上，你再知道没有，那就晚了。这眼睛闭的时候，就是死的时候，不是说把眼睛闭上睡觉。那个睡觉把眼睛闭上，睡觉也就是一个小死；那个眼睛睁不开，常常闭着，那是一个大死了。
那么睡觉的时候，你想一想房子也忘了，地也忘了，好衣服也忘了，什么都忘了；睡着了，什么都不知道了。啊！这房子被火烧了，也不知道；地被水给冲去了，也不知道。啊！衣服被贼给偷去了，也不知道，因为什么呢？睡着了啊！等醒的时候，啊！房子也没有了，地也没有了。啊！这衣服也被人偷去了！这烦恼就来了。唉呀！我怎么都没有了？为什么有烦恼？就因为你有。你若根本就什么也没有，什么烦恼都没有了。
所以，你若想没有烦恼，就要学什么也没有。所谓“去年穷，还有立锥之地”，那还有一点执着，“今年穷，锥也无”，一点执着都没有了。啊！这真是自由。这真是无挂无碍！
你不要自己就说：“喔！我今年呢，连锥子也没有了。”你若有这么一个念头，那你又有了。“锥也无”，根本就是无念了。你若有念，就是有相；你有相，就是有烦恼，就是有坏；有坏的时候，就有烦恼。所以，我们学佛就是要学无相，无相即菩提。
什么叫菩提？无相嘛！没有我，没有人，没有众生，没有寿者。你看！这多妙啊！这个境界你若得到了，啊！那什么烦恼也没有了！但是可惜你没能随顺。没能随顺，所以就不得而入；你若能随顺这个方法了，就得入了。得入，入个什么？什么也没有。你若能什么也没有，那还有什么烦恼？你自己想想看！
有人听我讲经，讲的无人、无我、无众生、无寿者，他就说了：“我无我，我也无人哪，我也无众生，我也无寿者啊！”你怎么样知道的？你怎么样知道的你没有我了？怎么样你又知道的你没有人了？你若没有我，怎么会知道没有我？你若没有人，又怎么会知道没有人？你若没有寿者，没有众生了，你怎么会知道的？你这一个知道，已经是有了嘛！你一说你没有，你已经在这儿了？这岂不是自己骗自己呢？
所以，听法、学法，你要会用法。不是说，喔！听着这个好，我就是这个。喔！听这个阿弥陀佛好，喔！我就是阿弥陀佛。阿弥陀佛又是谁？你听释迦牟尼佛好，啊！我是释迦牟尼佛。你怎么不说你是地狱那个饿鬼呢？因为他不好。
所以，人执着好好这个心呢，真是最坏的东西！修行，在这个地方要用功夫的。今天，有一个人就打了妄想，说，我以后，我就说我是鬼。too late（太晚了）！哈…！
来自：法界佛教总会
——
烦恼即菩提。你若是会用，烦恼就是菩提; 若是不会用，菩提就变成烦恼。譬如，菩提是“水”，烦恼是“冰”;水就是冰，冰就是水，水冰是同体，没有两样。寒的时候，水就结成冰；热的时候，冰就化为水。换句话说，有烦恼时，水结成冰；无烦恼时，冰化为水。
香港疫情给国内防疫做了一个很好的近距观察样板（香港防疫政策值得商榷。个人认为是失败）。
1.作为发达经济体，香港两针接种率还是很高的。
2. 长者接种率还是比较低。没打针的还有很多。
3. 数据来看第五波疫情（2021/12/31-2022/3/23，仅3个月数据）：
HK全部70岁以上人口96W
70+以上死亡/全部死亡：5553/6356=87%；打完两针的比率52%。
70+ 死亡原因有70%没有打过疫苗
*看数据，基本上70岁以上只要是染疫的，没打疫苗的中枪几率太高了。
简单算
HK70+ 占人口比例13% 70+染疫比率 13%，染疫后死亡比率4.6%
如果换成大陆60+（等同HK70+，考虑大陆卫生水平，医疗资源丰富丰富程度，发展不平衡等问题的简单换算）：
14亿*19%*13% 染疫*4.6% 致死率，就会死亡160W（3个月时间）。
但是，截止2022/3/4 信息源，60+老人的疫苗接种率<40%! 比香港差多了。
粗略算下来，一年损失1000来万是很轻松的事情。（2021年国内全部死亡也就是1千万，两两相加一年2000来万就消失了）
2021年人均GDP8万块，虽然不能这样算，就去掉了8000亿。
别忘了，中国还有广大的西部地区，贫穷落后的地区，广大的农村，，真要折腾起来，数字会放大很多。
那么对于最近呼吁躺平，与流感共存的呼声。
个人觉得，一是不科学，二是歪风向（简单说，不是蠢就是坏）。
现在躺平就是大城市医疗资源相对好些，年轻人 免疫强也打了疫苗，但是大城市的躺平的话，或者呼吁现在躺平其实就是对于农村，落后地区，老年人和孩童权利侵犯。
可以共存，但不是现在！
（找了一些有意思的数据，那些老龄化比较严重的省份。。。）
*非专业认人士，睡不着，蛋疼查的资料；不喜勿喷；有错就改。 https://t.cn/RTv4Kyo
1.作为发达经济体，香港两针接种率还是很高的。
2. 长者接种率还是比较低。没打针的还有很多。
3. 数据来看第五波疫情（2021/12/31-2022/3/23，仅3个月数据）：
HK全部70岁以上人口96W
70+以上死亡/全部死亡：5553/6356=87%；打完两针的比率52%。
70+ 死亡原因有70%没有打过疫苗
*看数据，基本上70岁以上只要是染疫的，没打疫苗的中枪几率太高了。
简单算
HK70+ 占人口比例13% 70+染疫比率 13%，染疫后死亡比率4.6%
如果换成大陆60+（等同HK70+，考虑大陆卫生水平，医疗资源丰富丰富程度，发展不平衡等问题的简单换算）：
14亿*19%*13% 染疫*4.6% 致死率，就会死亡160W（3个月时间）。
但是，截止2022/3/4 信息源，60+老人的疫苗接种率<40%! 比香港差多了。
粗略算下来，一年损失1000来万是很轻松的事情。（2021年国内全部死亡也就是1千万，两两相加一年2000来万就消失了）
2021年人均GDP8万块，虽然不能这样算，就去掉了8000亿。
别忘了，中国还有广大的西部地区，贫穷落后的地区，广大的农村，，真要折腾起来，数字会放大很多。
那么对于最近呼吁躺平，与流感共存的呼声。
个人觉得，一是不科学，二是歪风向（简单说，不是蠢就是坏）。
现在躺平就是大城市医疗资源相对好些，年轻人 免疫强也打了疫苗，但是大城市的躺平的话，或者呼吁现在躺平其实就是对于农村，落后地区，老年人和孩童权利侵犯。
可以共存，但不是现在！
（找了一些有意思的数据，那些老龄化比较严重的省份。。。）
*非专业认人士，睡不着，蛋疼查的资料；不喜勿喷；有错就改。 https://t.cn/RTv4Kyo
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