深度游神户之美食之旅第1期-东滩区“东部中央批发市场”[快乐喵]
神户有3个中央批发市场：国内市场、东部市场和西部市场。 当你听到“批发市场”这个词时，你可能会认为只有批发商等相关人员才能进入，但你知道有一些区域是我们一般游客也可以进入的吗？！[鼓掌]

这次，大神将和大家介绍一下如何在东滩区体验“东部中央批发市场”的快乐！
东部中央批发市场是1969年（昭和44年）设立的批发市场。 位于东滩区深江地区，距离三宫市中心约20分钟车程。 从阪神“深江站”步行约15分钟。

[我最粽意你]大厅内有果蔬、海产品、花卉3个部门，凌晨4点40分开始拍卖。 从产区采购的产品由批发商销售，产品卖给批发商和出最高价格的人。
[甜粽党]由于市场是为批发商服务的，一般公众通常不能在市场上购买产品。 但是，在定期举办的“购物日”和“横丁节”上，即使是普通客人也可以享受到新鲜的海鲜、加工水产品、蔬菜和水果的购物乐趣。
而来到这里有几家店铺是一定要去的，下一期大神会给大家推荐几家知名的店铺，敬请期待吧！
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.雪岩祖钦禅师。 (接前续文)师之行履，给后人留下非常宝贵经验。师于后来听说天目灭翁文礼禅师住净慈寺接众，遂往参礼。天目文礼禅师是灵隐崇岳禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙。 初次礼谒天目，文礼便问祖钦禅师如何做功夫。祖钦禅师便将上述曹洞宗用功方法从头至尾，详细说了一遍。 文礼禅师未置可否，只是说：“你岂不见，临济三度问黄檗佛法的大意，三遭痛棒，末后向大愚肋下筑三拳，道元来黄檗佛法无多子。汝但恁么看。” 祖钦禅师，认为药不对症。因为，他当时在用功过程中所遇到最大障碍就是昏沉散乱。于是对文礼禅师产生了轻慢之心，认为这老和尚不会做功夫，只是学会一些伶俐禅。按丛林规矩，寻常入室参学请益，最后都要焚袖香，向住持和尚行礼拜，以示感谢。但是，祖钦禅师自从产生了轻慢之心后，入室请益，既不烧香也不拜佛。更不按文礼禅师的教导方法用功，依旧按原来的方法，我行我素，坚持坐禅。 当时，泉州来了七位兄弟，喜欢坐禅。祖钦禅师便与他们都住在净慈寺的禅堂里，参禅悟道。其中有位修上座，也是漳州人，每天只是独行独坐。在住禅堂的两年期间，祖钦禅师一行，坚持夜不展单，胁不至席。尤其是那位修上座，神秘得很，他终日坐在蒲团上，象个铁橛子似的，走路时，挺起脊梁，两臂双垂，双眼微开，见人不答话，就像一个铁橛子似的。祖钦禅师一直想亲近修上座。可是修上座每次见祖钦禅师从东边来，他便往西边去。因此两年间，竟没有机会和他交谈。 始终没有找到对治昏沉散乱的有效方法，祖钦禅师用功用到后来，昏困不已，“日里也似夜里，夜里也似日里，行时也似坐时，坐时也似行时，只是一个昏沉散乱，辊作一团，如一块烂泥相似，要一须臾净洁不可得。”祖钦禅师非常痛苦，心想，“我办道，又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消烁也”，不禁泪如雨下，顿生回家还俗之念。 幸好不久，祖钦禅师在走廓上碰到了修上座。看到修上座，闲闲然，怡然自得，祖钦禅师知道他已有所证，非常羡慕。于是便上前问道：“去年要与你说话些个，你只管回避我，如何？” 修上座道：“尊兄真正办道人，无剪爪之工，更与你说话在？”说完，他便问起祖钦禅师如何做功夫。 祖钦于是又从头至尾详细地说了一遍，然后说道：“我如今只是被个昏沉散乱，打并不去。” 修上座一听，便说道：“有甚么难！自是你不猛烈，须是高著蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节，八万四千毛孔，并作一个无字，与么提起，更记甚么昏沉散乱来？” 祖钦禅师于是依教而行，找了一个厚蒲团放在禅座下，竖起脊梁，透顶透底，尽三百六十骨节，一一提起，犹如一人与万人交战。这样越提越得力，越来越清醒。忽然有一天身心俱忘，只觉得眼前如一片银山铁壁相似，清凉庆快无比。从此坐也如是，行也如是，一连三昼夜，目不交睫，却精神饱满。 第三天午后，祖钦禅师经行，又碰到了修上座。 修上座便问：“在这里做什么？” 祖钦禅师道：“办道。” 修上座又问：“你唤什么作道？” 祖钦禅师被问得无言以对，只好闷闷地准备回禅堂用功。 他刚一翻身上蒲团，眼前豁然一开，如天崩地陷一般。当时那种感觉，“呈似人不得，说似人不得，非世间一切相可以喻之。” 祖钦禅师欢喜踊跃，走出禅堂，想找个人分享一下自己的欢乐。正好碰到修上座。 修上座一见祖钦禅师，便合掌贺喜道：“且喜！且喜！” 于是祖钦禅师便与修上座携手走出寺院，在寺前的柳堤上转了一圈。祖钦禅师后来谈到了他当时的感觉，“俯仰天地间，森罗万象，眼耳见闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼，昏沉散乱，元(原)来尽自妙明真性中流出”。 后来，祖钦禅师又前往径山，参无准师范禅师。 一日，寺院正在铸一口大钟。师范禅师令祖钦禅师下一转语。祖钦禅师于是呈偈云： “通身只是一张口，百炼炉中辊出来。 断送夕阳归去后，又催明月上楼台。” 师范禅师览其偈，遂许可祖钦禅师入室请益，并令他住进侍者寮。 奇怪的是，在师范禅师座下，祖钦禅师每次入室，碰到师范禅师举起衲僧巴鼻、佛祖爪牙之话头，便觉得以前所得，一点都不得力，出身不得，更无下口处。不得已，他只好翻开佛经和祖语，希望能从中捡出一两句合适的话来，以解决心中的疑团。可是结果一无所获。于是他发誓一定要究明此事。 经过长达十年的参究，一天，祖钦禅师于佛殿前经行。就在他放下一切，无拘无束地东思西忖的时候，忽然看到一株古柏，虬曲着伸向大殿，一下子便将心中的疑团打碎了，平生所证种种境界一时放下，如同一个在暗室中呆久了的人，一下子走到太阳底下。此时他才真正明白师范禅师的立地处和为人处。 祖钦禅师悟道后。一时法席大盛，被丛林人士称之为“法窟第一”。元世祖听说了祖钦禅师的道誉之后，对祖钦禅师亦尊礼有加。

对于性格的一些看法，一直想写点东西，太忙，[允悲]，没有写，今天抽空写一下！
十多年前，我对星座其实是很感兴趣的，也颇有一些见地，因为那时，我相信性格决定命运！抛开现在怎么看待性格这个东东，谈谈星座论性格！
十二星座，每个星座都有好坏两面，跟八字的十神有点类似，但是在星盘里，是看不出一个人体现的是该星座的正，还是负！只会说，克服它的坏，发挥它的正，额！请问，一个人，真能克服？
自从接触命理后，就不再谈论十二星座，因为所接触到十二星座只是皮毛️不能再皮毛了，对于这门西方古老的占卜学，如果脱离占卜，光说星座性格，是没有任何意义可言的！
在命理预测学中，用十神简单说一个人的性格，其实是很荒诞的，跟十二星座只说太阳星座是一样的！
人的性格除看原有命盘外，还需结合大运，来分析！就拿同性恋来说，同性恋者，是什么性格，但是有些人，过了那个运，又正常结婚生子，性格变了吗？显然变了！
还有有些人，行运好，把命盘原有为忌的十神转变，该十神为忌的心性，没有体现，甚至隐藏，或者转变为正面心性。会让人觉得认识的人，当初还不错，可是没有想到后来变啦！那都是因为运程改变的原因！
固，看待一个人的性格，需用命盘结合大运一起分析！有些人，走到财坏印的大运，原来人还是比较清高的，但是后来变了，变得唯利是图，变得为了钱不折手段，这都是常态！