【佛教：生灭的三重境界——一期生灭，刹那生灭，永恒生灭】（2—2）
2，不生不灭的三重境界
第一组反义词是“生灭”，这是个标准的佛法用语。
这一对词确实不是很好理解，济群法师把它总结为了三层意思——一期生灭，刹那生灭，和大期生灭。
所谓的一期生灭，就是我们平常所说的“生和死”，我们每个人也包括所有的动物，从一出生的那一刻起就注定要走向死亡，大家的生命都是一条单行道。
当然了，这个理解属于比较浅层次的，用佛法的概念来说就是“常”，咱们上面说了“断灭空”，指的是彻底的“空”，而这个常则恰恰相反，就是永恒不变。
这种观念认为所有的东西就是客观存在，绝对不会变的，比如一块石头就是一块石头，一张桌子就是一张桌子，而一个人死了也就没了，形神俱灭。
这种观念是很可怕的，因为不信前世和后世，自然也也不相信什么因果，肯定会抱着及时行乐的生活态度，或者能混一天是一天，毫无节制。
所以这个常和上面的空都是不可取的，真正的学佛要两边不着，不断不常才行。
第二种生灭叫做刹那生灭。
这个道理不是很好理解，“刹那”这个词也来自于佛法，形容非常短的时间，比如我们的一呼一吸间，就已经过去了六十个“刹那”。
而在佛法看来，每一个刹那之后，我们的生命其实就已经变化了，比如很多细胞都已经生死更换过了，只不过我们感觉不到而已。
关于这个道理，《了凡四训》中有一句经典的名言——从前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生。
这是什么意思呢，就是说从前发生的一切，就像是昨天的我一样，已经死掉，无须挂念；而未来即将发生的一切，就像是今日重生的我一样，充满着希望。
袁了凡本来以为命运早已经注定，得到了云谷禅师的开示之后才恍然大悟，觉得之前的自己都白活了，从当下起决定用实际行动来改变自己的命运，才发出了这样的感慨。
所以说刹那生灭，就是指世间万事万物都在不停地进行着变化，只不过有些我们能够感知，比如昙花一现，流星飞逝；但有些我们凡夫无法感知，比如今天的容颜又老过昨天。
最后一种生灭叫做大期生灭，或者也叫永恒生灭。
可能有些师兄把这个误会为长生不老，永恒不灭，其实这个只对了一半，如果世间真的有长生不老，那只相当于“生”，而没有“灭”，显然是不成立的。
真正的不生不灭，其实指的是我们凡夫的“神识”，或者说是灵魂，也可以称为阿赖耶识。
自从无始劫以来，我们一切凡夫都在六道轮回中沉沉浮浮，这一世善业多一些就升，下一世恶业多一些 就降，但始终无法得到解脱。
当然了，每一次投生都会有一个新的色身，可能这一世为男，下一世为女，这一世是胖子，下一世又是瘦子，这一世是帅哥，下一世却是丑女，也或者是天人或者动物等等，不一而足。
从佛法的角度来说，色身无非是地水火风四大要素因缘而成组合的一个“容器”而已，好容纳我们的神识，缘尽了也就四大分离，尘归尘土归土了，也就是我们上面说过的第一种“一期生灭”。
而我们的神识其实并不会灭，或者说每一次的轮回都是一次重生，只不过前世发生过的种种都被遮盖了起来，无法记起，但是在某些适当的时候也会可能恢复一部分。
那么如何才能恢复生生世世的所有记忆，或者说是彻底的跳出这个轮回，能够自主生死呢？
那就唯有超凡入圣，证入至少阿罗汉果以上的果位才可以，将我们浑浊混乱的阿赖耶识转为光明清净的大圆镜智，或者用禅宗的话来说是明心见性，重见自己的真如本性。
而这，也就是我们修行的终极目标，也是心经所要告诉我们的所有奥秘。
对此释迦佛专门留下一首偈言——
诸行无常，是生灭法，
生灭灭已，寂灭为乐。
希望各位师兄都能够有所感悟，咱们下一篇继续来说不垢不净和不增不减，感恩大家。
（来源：红尘若镜）
（配图/编辑：御封天医）
2，不生不灭的三重境界
第一组反义词是“生灭”，这是个标准的佛法用语。
这一对词确实不是很好理解，济群法师把它总结为了三层意思——一期生灭，刹那生灭，和大期生灭。
所谓的一期生灭，就是我们平常所说的“生和死”，我们每个人也包括所有的动物，从一出生的那一刻起就注定要走向死亡，大家的生命都是一条单行道。
当然了，这个理解属于比较浅层次的，用佛法的概念来说就是“常”，咱们上面说了“断灭空”，指的是彻底的“空”，而这个常则恰恰相反，就是永恒不变。
这种观念认为所有的东西就是客观存在，绝对不会变的，比如一块石头就是一块石头，一张桌子就是一张桌子，而一个人死了也就没了，形神俱灭。
这种观念是很可怕的，因为不信前世和后世，自然也也不相信什么因果，肯定会抱着及时行乐的生活态度，或者能混一天是一天，毫无节制。
所以这个常和上面的空都是不可取的，真正的学佛要两边不着，不断不常才行。
第二种生灭叫做刹那生灭。
这个道理不是很好理解，“刹那”这个词也来自于佛法，形容非常短的时间，比如我们的一呼一吸间，就已经过去了六十个“刹那”。
而在佛法看来，每一个刹那之后，我们的生命其实就已经变化了，比如很多细胞都已经生死更换过了，只不过我们感觉不到而已。
关于这个道理，《了凡四训》中有一句经典的名言——从前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生。
这是什么意思呢，就是说从前发生的一切，就像是昨天的我一样，已经死掉，无须挂念；而未来即将发生的一切，就像是今日重生的我一样，充满着希望。
袁了凡本来以为命运早已经注定，得到了云谷禅师的开示之后才恍然大悟，觉得之前的自己都白活了，从当下起决定用实际行动来改变自己的命运，才发出了这样的感慨。
所以说刹那生灭，就是指世间万事万物都在不停地进行着变化，只不过有些我们能够感知，比如昙花一现，流星飞逝；但有些我们凡夫无法感知，比如今天的容颜又老过昨天。
最后一种生灭叫做大期生灭，或者也叫永恒生灭。
可能有些师兄把这个误会为长生不老，永恒不灭，其实这个只对了一半，如果世间真的有长生不老，那只相当于“生”，而没有“灭”，显然是不成立的。
真正的不生不灭，其实指的是我们凡夫的“神识”，或者说是灵魂，也可以称为阿赖耶识。
自从无始劫以来，我们一切凡夫都在六道轮回中沉沉浮浮，这一世善业多一些就升，下一世恶业多一些 就降，但始终无法得到解脱。
当然了，每一次投生都会有一个新的色身，可能这一世为男，下一世为女，这一世是胖子，下一世又是瘦子，这一世是帅哥，下一世却是丑女，也或者是天人或者动物等等，不一而足。
从佛法的角度来说，色身无非是地水火风四大要素因缘而成组合的一个“容器”而已，好容纳我们的神识，缘尽了也就四大分离，尘归尘土归土了，也就是我们上面说过的第一种“一期生灭”。
而我们的神识其实并不会灭，或者说每一次的轮回都是一次重生，只不过前世发生过的种种都被遮盖了起来，无法记起，但是在某些适当的时候也会可能恢复一部分。
那么如何才能恢复生生世世的所有记忆，或者说是彻底的跳出这个轮回，能够自主生死呢？
那就唯有超凡入圣，证入至少阿罗汉果以上的果位才可以，将我们浑浊混乱的阿赖耶识转为光明清净的大圆镜智，或者用禅宗的话来说是明心见性，重见自己的真如本性。
而这，也就是我们修行的终极目标，也是心经所要告诉我们的所有奥秘。
对此释迦佛专门留下一首偈言——
诸行无常，是生灭法，
生灭灭已，寂灭为乐。
希望各位师兄都能够有所感悟，咱们下一篇继续来说不垢不净和不增不减，感恩大家。
（来源：红尘若镜）
（配图/编辑：御封天医）
【佛教：生灭的三重境界——一期生灭，刹那生灭，永恒生灭】（2—1）
咱们继续来聊心经，这一篇我们介绍的是三句非常重要的话——
不生不灭，
不垢不净，
不增不减。
这个是观自在菩萨示现完神通之后，在般若波罗蜜深处观照到了五蕴皆空，然后身边正好舍利弗尊者在，他就对他介绍了这里面的精妙之处。
这里先来介绍一下舍利子，这并不是高僧大德圆寂后身体火化得到的圣物，而是一个人名，有时候也叫舍利弗。
他是佛陀的十大弟子之首，以“智慧第一”闻名，也是最早跟随佛的弟子之一，他是婆罗门出身，原来修行的是外道，后来因缘具足后跟随世尊出家，而且连他下面的那些弟子们也一并皈依了。
舍利子在僧团中威望很高，本来世尊涅槃之后应该是他来带领僧团的，只不过他不忍心看见世尊离开，所以宁愿选择先走一步，就在佛陀入灭前三个月，他先涅槃而去，由此也可见他已经达到了生死自如的境界。
而这里观音菩萨和舍利子说法，也证明了他的智慧很高，毕竟心经乃是般若部的经典，智慧很高，大乘佛法的代表，一般的小乘根器是很难领悟的。
介绍完背景之后，咱们就来聊聊这三对反义词，增减，垢净，生灭，看看形容的到底是什么，为何又同时具备两种相反的特性。
看完之后大家就明白了，这其实说的正是真如本性，用的就是不二法门。
1，真如本性
观自在菩萨上来说的“诸法空相”，这里的诸法也就是世间世外一切法，而它们都是因缘而生，本无自性，所以也叫做“空相”。
但是这里的“空”并不是什么都没有，那就又落了“断灭空”的一边，意思就是说啥都是空虚的，悲观的，苍白的，如果这样理解佛法的话那就等于是走偏了。
而真正的佛法是积极的，光明的，慈悲的，欢喜的，活泼泼的，是一种实相般若，也被称为是如来藏，佛性，佛心，我心，就是我们修行所追求的终极目标。
当然了，这个佛性并不在外界，就在我们自己的本心之内，所以我们学佛要法向内求，而不是心外求法，那就变成外道了。
那么这个般若实相如此玄妙和殊胜，那到底有什么特性呢？这个确实很难形容，不过观音大士用了三组反义词巧妙的进行了描述，咱们就来分别看看是什么含义，这里先说生灭法。（下转2—2）
（来源：红尘若镜）
（配图/编辑：御封天医）
咱们继续来聊心经，这一篇我们介绍的是三句非常重要的话——
不生不灭，
不垢不净，
不增不减。
这个是观自在菩萨示现完神通之后，在般若波罗蜜深处观照到了五蕴皆空，然后身边正好舍利弗尊者在，他就对他介绍了这里面的精妙之处。
这里先来介绍一下舍利子，这并不是高僧大德圆寂后身体火化得到的圣物，而是一个人名，有时候也叫舍利弗。
他是佛陀的十大弟子之首，以“智慧第一”闻名，也是最早跟随佛的弟子之一，他是婆罗门出身，原来修行的是外道，后来因缘具足后跟随世尊出家，而且连他下面的那些弟子们也一并皈依了。
舍利子在僧团中威望很高，本来世尊涅槃之后应该是他来带领僧团的，只不过他不忍心看见世尊离开，所以宁愿选择先走一步，就在佛陀入灭前三个月，他先涅槃而去，由此也可见他已经达到了生死自如的境界。
而这里观音菩萨和舍利子说法，也证明了他的智慧很高，毕竟心经乃是般若部的经典，智慧很高，大乘佛法的代表，一般的小乘根器是很难领悟的。
介绍完背景之后，咱们就来聊聊这三对反义词，增减，垢净，生灭，看看形容的到底是什么，为何又同时具备两种相反的特性。
看完之后大家就明白了，这其实说的正是真如本性，用的就是不二法门。
1，真如本性
观自在菩萨上来说的“诸法空相”，这里的诸法也就是世间世外一切法，而它们都是因缘而生，本无自性，所以也叫做“空相”。
但是这里的“空”并不是什么都没有，那就又落了“断灭空”的一边，意思就是说啥都是空虚的，悲观的，苍白的，如果这样理解佛法的话那就等于是走偏了。
而真正的佛法是积极的，光明的，慈悲的，欢喜的，活泼泼的，是一种实相般若，也被称为是如来藏，佛性，佛心，我心，就是我们修行所追求的终极目标。
当然了，这个佛性并不在外界，就在我们自己的本心之内，所以我们学佛要法向内求，而不是心外求法，那就变成外道了。
那么这个般若实相如此玄妙和殊胜，那到底有什么特性呢？这个确实很难形容，不过观音大士用了三组反义词巧妙的进行了描述，咱们就来分别看看是什么含义，这里先说生灭法。（下转2—2）
（来源：红尘若镜）
（配图/编辑：御封天医）
#现代诗[超话]#
《是她》
花儿轻吻土地
美好致敬野原
听见你的歌声，闻见衣袖上的汗味
奔跑着的梅花鹿
微笑着的创可贴
迷惘着的小朋友
是她
老乌这么说着
“是她。”
礁石碰撞浪花
于是谱出新的乐章
拉长了当下
时光
刹那间便有了永恒
穿着花瓣裙的小妮子
唱着我陌生的山歌
醉倒了这片野原
或许再过个五年
又会有另一个声音
你听
那是一唱一和的歌声
｜岁月印刷馆.
《是她》
花儿轻吻土地
美好致敬野原
听见你的歌声，闻见衣袖上的汗味
奔跑着的梅花鹿
微笑着的创可贴
迷惘着的小朋友
是她
老乌这么说着
“是她。”
礁石碰撞浪花
于是谱出新的乐章
拉长了当下
时光
刹那间便有了永恒
穿着花瓣裙的小妮子
唱着我陌生的山歌
醉倒了这片野原
或许再过个五年
又会有另一个声音
你听
那是一唱一和的歌声
｜岁月印刷馆.
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