闻说阿弥陀佛五#世界佛教论坛[超话]#

——法海淘宝22

上文已言及“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德、功夫、证量。今再框其定力深度。

六、一心不乱

(一)、先按识心——方便菩提心解。

1、先说大势至念佛。

大者，方便菩提心，说为心大、力大、忍大、耐大。

势者，上执下力，坚执于当下之力。

精诚所至，金石为开，都摄六根，净念相继，一心不乱，至于佛土。

此心乃为识心。

“自私”到了极至，

坚固到了极至，

收缩到了极至，

物极必反，虚空爆炸。

此辈根基之深厚、意志之坚韧，因缘之殊胜，无与伦比！所谓恒沙莫一，亿劫希成。

是故文殊判为“不是常修行”。

纵其成就，亦是自了汉。其后力力度，一个虚空而已。何况前力力度，十分渺小，是故文殊判为“因果今殊感，云何获圆通？”

不适合初学修持。

2、再说某师念佛。

“一天当中没有一事为我，没有一念妄想，念佛也能往生。”

此说自相矛盾。

没有一事为我？那么，是谁要成佛？

没有一个妄念？楞严正法，起念即乖。

纵其念至功夫成片，纵其往生，也是万分二三。

盖其识心，人力执持，怎么大势，毕竟小势。

(二)、今按真如——真实菩提心解

1、若按观世音菩萨“闻思修”入念佛三昧。

则横解六根，纵脫六结，克期取证！

2、若按文殊菩萨“顶礼如来藏”入世布道，广度大众，则“弹指超无学”、“顶戴如来使”。

3、若按大安法师“四无碍法界理念”念佛，则“一念顿超，片言即证”(《净土宗教程》)

何也？

此三皆为真如大势，十方三世天地万法，真，妄，空，有情与无情，归于一心。乱而不乱，不乱而乱，是真一心不乱也！

是为“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德证量真注解也！

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