喜欢下雨的天气。
在小雨中漫步，感受清凉的雨划过肌肤，清爽而舒服；
雨大时，便撑着伞慢行，慢慢的走在雨中，慢慢的欣赏雨中的风景，很温馨，很惬意。思想放空，回归自然，天地我融为一体。
我的心很温和，很平静，没有烦恼，没有工作，没有杂念，不必等待，不必急躁，不必担忧，只有我和雨，互相欣赏。
暴雨时就躲在屋中，打开窗，听着雨声，感受凉风中夹杂着的雨水，清新而欢颖。
喜欢雨，喜欢在雨中感受属于自己的世界，就像夜晚失眠里，想象着将自己沉溺在死海,多少孤独吧

毕淑敏的暖心句子，带你度过人生的低潮期~[爱你]

1.只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。

——毕淑敏

2.无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。

——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》

3.怎样度过人生的低潮期？

安静的等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。

——毕淑敏

4.如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。

——毕淑敏《心灵的力量》

5.真正的坚守，是没有人给予你任何承诺的，流逝的只是岁月，孑存的只是信念。一种苍凉中的无望守候，维系意志的只有心的一往无前。

——毕淑敏《星光下的灵魂》

6.要知道，每一颗钻石在被发现前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。

——毕淑敏

7.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。

——毕淑敏《恰到好处的幸福》

8.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。

——毕淑敏

9.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。

——毕淑敏《在雪原与星空之间》

10.你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。

——毕淑敏《心灵密码》

11.要么共赴深渊，要么同挽狂澜。

——毕淑敏《在雪原与星空之间》

12.我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从。知道谢天地，却不畏惧。知道谢自己，却不自恋。知道谢朋友，却不依赖。知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。

——毕淑敏《我所喜爱的女人》

13.要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。

——毕淑敏《恰到好处的幸福》

14.我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。

—— 毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》

15.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

——毕淑敏

【译文】这一节是总结全篇，实实在在地教导世人要如何“从善去恶”的方法。“故”字。是贯通承接上文而说的。“吉人”，因为他能够行善，所以就能够获得福 报；“凶人”，因为他造作恶业，所以就会遭遇灾祸。“诸恶”“众善”，都是无法说尽的，归纳起来，可以分为“语、视、行”三个方面，这正是要切实去下功夫的地方。“语善”是指不合礼的就不要说，喜欢宣扬别人的善行，启发别人的善心等都是语善。“视善”是指不合礼的就不要看，乐于见到善人，喜欢阅读善书，常见到自己的过失，看不见别人的过失等都是视善。“行善”是指不合礼的事情、不合法的事情就不要去做，行善要勇猛，时时去做方便别人的事情，作种种阴功，倡导指引一方行善，以至于推及到四方，感化志同道合的人，善行与人共享，诸如此类都是行善。与之相反的就是“语恶”“视恶”“行恶”。“三年”，就是指千日，这是唐尧虞舜时期，考核成绩的方法，可以说是圆满的期限，善行足以积满，而恶行也足以满盈。人心最为灵活，而且变化无常，若是经过三年之久，心意都没有改变，那么他所积累的善或恶，也都已经精纯了。这里指出“天”字，这是掌理赏善罚恶、赐福降祸的大主宰，而且是整篇的重点所在。然而“天”，就是指我的心。孟子说：“保存灵明的心，善养天赋的本性，这就是侍奉上天的方法。”这里的两个“必”字，不是指苍苍冥冥、无声无臭的天，而是指我在这三年之中，自己心中所发出的“语视行”而已。所谓“无不是自己所求”，就是这个道理。圣人乐于行道 ，原本不是为了求福，若是为了求福才行善，心中就已经涉及私欲了。所以，只应当尽自己的心力，顺受于上天，不可以有一点丝毫期望希求的心。然而，一切都是自心所感召的，天道很快就会有回报。祸福的道理，本来就遍布于天地之间，一丝毫的差错都不会有。世人能够认为行善去恶是本分的事情，这固然是属于上上等根性的人。然而，世上太多的普通人，又怎么能全都是上等根器的人呢？所 以，害怕灾祸希求福报，从而去恶行善的人，这也正是太上所希望的。正是惟恐世人不肯求福而已。所以，所求福要合乎道理，得福也是命中所注定的，这种求福就有益于得福。能够这样去求，当然对求福不会有所损害。“降福”像自身享有福禄，子孙都很善良，地位荣耀显赫，繁衍昌盛，寿命延长，家道兴隆，万事和顺，甚至为圣为贤，成仙成佛，彻悟本性，直证无生，度众生度万物，为万世立 下最高的准则等都是。“降祸”，就像自身遭受明显的灾祸，子孙心性险恶，衰落败亡、寿命短促，家道沦落，凡事都会遇到挫折，甚至死后堕入无间地狱，轮回转生为异类，在长劫中受罪，恶名流传后世，万年受人唾骂等都是。唉！从这里来说，福祸受报的途径，是非常广泛的，实在是不可思议。最后一句揭示“勉行”只是就“众善奉行”来说，是全篇的总关键。“勉”这一个字，是“改过迁善”最重要的诀窍。“胡不”是奇怪感叹地反问用词。“行”，就是身体力行。“勉行”就是勉励力行，到死都不退缩的意思。《书经》上说：“知道并非很困难，只有能行才是真正的困难。”俗话说：“说得一尺，不如行得一寸。”若是知道而不去做，绝对得不到受用。既然无法得到受用，就免不了向生死苦海中去自作自受。所以世人若是想要求生路，就必须要下死功夫。朱子说：“在阳气生发时，金石也会被穿透；精神所到之处，又有什么事情是不会成功的呢？”人若是能够像这样去做，那么功圆果满，成真证圣，难道不是必成的事吗？