所谓「净心」,就是把心静下来,净到恢复原来的那一颗清净心 。一般人常常活在这种状态:「我很烦恼、很痛苦,我的心很乱。」他无法感受清净之本心,就只能用权巧方便的方法,静静地念,慢慢地把心静下来。这只是方法,是修出来的,不是究竟,不是本来的样子。心清净,自然念念生起大智慧。论曰:「本觉本有,不觉本无。」本觉是你的佛性,不觉就是你胡思乱想的心。所有的烦恼、执着、罣碍……本来就没有。《心经》说:「无无明,亦无无明尽。」无明非实,哪须要你除尽无明呢?
能做到「净心」,你就开悟啦!可是你没有能力净心。请问,你有没有能力不做梦?你有没有能力不胡思乱想?就是因为很多人无法回归清净的心,佛才会以《金刚经》开示:「云何应住?云何降伏其心?」
很多时候,你都无法把握住自己的心,这叫痛苦、烦恼。无论你想修行与否,这都是你人生最大的课题。每个人都想享福,我们常讲享清福。有人说:「等到我退休的时候,我就可以享清福。」真的吗?有人说:「等到我儿女成群、儿孙满堂的时候,我就可以享清福。」真的吗?真正的清福,就以清净心来生活。大部分人独自时都感到孤独、寂寞、恐惧、不安,甚至觉得自己很可怜,好比被遗弃的孤儿。
我至今没看过几个人会享清福的。心静不下来,你凭什么享清福?一般人享不了清福,唯有真正明白道理的人才可以。你会诘问:「我怎么就不明白道理呢?」有一句成语叫「心安理得」。你心之所以不安,之所以静不下来,是因为你理不得。你若明理,叫你的心乱,它都乱不起来。
六祖大师讲的方法,你不见得会。如果你觉得佛法深邃难学,也不必生起挫折感。你可以选择你会的先做。你懂多少,就做多少好了!可以从孝顺父母做起,这也是修行呀!之后,再慢慢去了解道理,去突破。你也可以「总净心念」,念的内容自由选择:念阿弥陀佛、观世音菩萨、大悲咒或摩诃般若波罗蜜皆可以。这就是「制心一处」,让你把心摆在一个地方。「一处」即所缘,以一个目标、一句佛号或一个咒,让你的心暂时静下来。甚至有人可以这样一直念到开悟。
不管你用什么方法修行,都要切记:别人谈他的修行方法之时,你当静心谛听,不要以你的方式去破斥他。每个人的因缘条件不一样,就像人们的体质各不相同。当一个人生病的时候,哪一味药适合他,他就拿去吃。修行亦复如是,什么法能契入,就用什么法。 药不分贵贱,只要能治病; 法无高下,受用就好。
能做到「净心」,你就开悟啦!可是你没有能力净心。请问,你有没有能力不做梦?你有没有能力不胡思乱想?就是因为很多人无法回归清净的心,佛才会以《金刚经》开示:「云何应住?云何降伏其心?」
很多时候,你都无法把握住自己的心,这叫痛苦、烦恼。无论你想修行与否,这都是你人生最大的课题。每个人都想享福,我们常讲享清福。有人说:「等到我退休的时候,我就可以享清福。」真的吗?有人说:「等到我儿女成群、儿孙满堂的时候,我就可以享清福。」真的吗?真正的清福,就以清净心来生活。大部分人独自时都感到孤独、寂寞、恐惧、不安,甚至觉得自己很可怜,好比被遗弃的孤儿。
我至今没看过几个人会享清福的。心静不下来,你凭什么享清福?一般人享不了清福,唯有真正明白道理的人才可以。你会诘问:「我怎么就不明白道理呢?」有一句成语叫「心安理得」。你心之所以不安,之所以静不下来,是因为你理不得。你若明理,叫你的心乱,它都乱不起来。
六祖大师讲的方法,你不见得会。如果你觉得佛法深邃难学,也不必生起挫折感。你可以选择你会的先做。你懂多少,就做多少好了!可以从孝顺父母做起,这也是修行呀!之后,再慢慢去了解道理,去突破。你也可以「总净心念」,念的内容自由选择:念阿弥陀佛、观世音菩萨、大悲咒或摩诃般若波罗蜜皆可以。这就是「制心一处」,让你把心摆在一个地方。「一处」即所缘,以一个目标、一句佛号或一个咒,让你的心暂时静下来。甚至有人可以这样一直念到开悟。
不管你用什么方法修行,都要切记:别人谈他的修行方法之时,你当静心谛听,不要以你的方式去破斥他。每个人的因缘条件不一样,就像人们的体质各不相同。当一个人生病的时候,哪一味药适合他,他就拿去吃。修行亦复如是,什么法能契入,就用什么法。 药不分贵贱,只要能治病; 法无高下,受用就好。
一个人能保持适度的贫穷,就能看清自己的本来面目,不会因富有而失去自我,忘记本心。尽管我们无法做到脱离世俗生活,但并不妨碍保持一颗清净的心,追逐一下自己的梦想。
在文人的宿命里,注定要给我们及时扫去心灵的尘埃,感受世界的温暖。喧嚣的世界依旧,所幸,还有微博的文章做伴! https://t.cn/ExxykTY
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心学导读
事实证明,一切科技手段的研究,只有最终与生命乃至宇宙的实相相吻合,才是科学。否则你对所谓任何人都可以冠以的、不究竟的科技和伪科学的相信就是“迷信”。“迷信”就是因无知而信或不知无知而“误信”。人体无形的能量场的存在,以及造成能量场的内在三魂七魄的存在……这些都是生命的实相,都是科学的。
还有,古圣先贤祖先传承给我们的智慧:天人合一、本源是一切灵魂的最终归属,以及中国传统文化所讲述的成圣之道……这都是真正的科学。
一切科技手段的研究及其所证实的都仅仅是这里的片段而已。天才科学家爱因斯坦最终将天人合一、本源称之为“100%的爱”,结束了他一生的研究,将一切科学片段放之于此,因为这是超越一切科技手段研究的真正的科学,是一切的源头和最终的归属,一切皆在其中,所以一切科研发现、科技研究的片段也都在其中。
因此,一切以科技的名誉涵盖整体、否认未知的行为,都会使人心受到蒙蔽、欺骗而无知,造成不可估量的严重后果……所以这种行为本身就是无知,更是犯罪。要想不迷信、破除已有的“迷信”,我们唯有破迷开悟,看破、穿越人心,回归本心,本心即在本源。本心如明镜,无物不照,即知一切真相;本心本清净,应变无穷,即是智慧。
—— 云禅·慧明
事实证明,一切科技手段的研究,只有最终与生命乃至宇宙的实相相吻合,才是科学。否则你对所谓任何人都可以冠以的、不究竟的科技和伪科学的相信就是“迷信”。“迷信”就是因无知而信或不知无知而“误信”。人体无形的能量场的存在,以及造成能量场的内在三魂七魄的存在……这些都是生命的实相,都是科学的。
还有,古圣先贤祖先传承给我们的智慧:天人合一、本源是一切灵魂的最终归属,以及中国传统文化所讲述的成圣之道……这都是真正的科学。
一切科技手段的研究及其所证实的都仅仅是这里的片段而已。天才科学家爱因斯坦最终将天人合一、本源称之为“100%的爱”,结束了他一生的研究,将一切科学片段放之于此,因为这是超越一切科技手段研究的真正的科学,是一切的源头和最终的归属,一切皆在其中,所以一切科研发现、科技研究的片段也都在其中。
因此,一切以科技的名誉涵盖整体、否认未知的行为,都会使人心受到蒙蔽、欺骗而无知,造成不可估量的严重后果……所以这种行为本身就是无知,更是犯罪。要想不迷信、破除已有的“迷信”,我们唯有破迷开悟,看破、穿越人心,回归本心,本心即在本源。本心如明镜,无物不照,即知一切真相;本心本清净,应变无穷,即是智慧。
—— 云禅·慧明
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