幽默:五个打油诗故事,老祖宗的五个智慧言明 读文摘精选 今天 很多道理,老祖宗早已智慧言明。 5个打油诗故事,告诉你5大老祖宗智慧:天高不算高,人心第一高。 1、王婆酿酒 古时有一个王婆,以酿酒为生。 有个道士常到她家借宿,喝了几百壶酒也没给钱,王婆也不计较。 一天,道士说,我喝了你那么多酒,也没钱给你,就给你挖一口井吧。 井挖好后,涌出的全是美酒,王婆自然发财了。 后来,道士问王婆酒好不好,王婆说,酒倒是好,就是没有用来喂猪的酒糟。 道士听后,笑着在墙上提了一首打油诗: 天高不算高,人心第一高。 井水做酒卖,还道无酒糟。 从那之后,那口井再也不出酒了。 老子说:“知足不辱,知止不殆,可以长久。” 意思是说知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险,可以保持长久。 当一个人该知足而不知足时,就会成为贪欲的奴隶。 做人最重要的是,精简生命的需求,不沉溺于各种欲望而不能自拔,才能获取人生真正的幸福。 2、状元争锋 一条船上载着文武两状元和一个孕妇。因为同是当朝状元,文武两状元谁也不服谁,交谈中两人吹嘘起来。文状元吟出一首打油诗: 我的笔儿尖,我的砚儿圆。 文章三篇好,中个文状元。 吟完,文状元傲慢地盯着武状元。武状元也不甘示弱,也吟出一首: 我的箭儿尖,我的弓儿圆。 马上射三箭,中个武状元。 两状元的态度可谓不可一世,夸耀他们的文才武功。文状元说自己文章做得好,武状元说自己弓箭用得好。 这时在一旁看热闹的孕妇突然开口吟道: 我的脚儿尖,我的肚儿圆。 一胎生两子,文武两状元。 两状元听了,哑口无言。孕妇的诗是对两人的嘲讽,有点特长就自吹自擂,有什么了不起?你们还不都是娘胎里生出来的? 人是虚荣的动物,希望自己能得到别人的认可。 当这种虚荣以自我吹嘘、自我膨胀的面目出现时,就会转向傲慢。 王阳明说:“人生大病,只是一‘傲’字。” 傲慢之所以排在七宗罪之首,是因为好色的人知道自己好色,贪婪的人明白自己贪婪,都还能自知,而傲慢的人却从不觉得自己傲慢。 3、书生醉酒 从前有位书生去岳父家祝寿,因众人劝酒,难以推托,喝得烂醉如泥。 小姨子便扶他去书房休息。谁知迷糊中的书生以为是妻子,便说了几句让人脸红的醉话,然后睡了。 小姨子听了非常生气,离开之前,提笔在书桌的纸上作诗一首: 好意扶你睡,竟敢把我戏。 是个读书人,这般没道理。 过了一会儿,小舅子入房斟茶,见桌上有诗,便拿起来读,读完后不禁大笑,于是续写了一首: 酒醉随他醉,为何扶他睡? 猫儿见了鱼,哪有不尝味。 后来,书生醒过来看见桌上有诗,读完觉得万分羞愧,知道自己定是酒后失态,得罪小姨子,还见笑于小舅子,便和诗一首: 酒醉如烂泥,朦胧抱娇妻。 醒后方知错,原来是小姨。 刚写完,岳母走进来,看见这三首诗,忙又写了一首,加以好言劝慰: 小女不懂事,纸上乱写字。 本是一家人,何必当回事。 一场因醉酒引起的误会,在如此轻松幽默的气氛中得以化解,可谓皆大欢喜。 世间很多灾祸是由于误会造成的。所以,人与人之间,沟通最重要。 人对了,世界就对了。 多给别人机会解释,多些向别人解释的耐心,这样人生就会少很多遗憾。 我不问+你不说=距离。我问了+你不说=隔阂。我问了+你说了=尊重。你想说+我想问=默契。我不问+你说了=信任。 心若亲近,言行必如流水般自然;心若疏远,言行只如三秋之树般萧瑟。 不怕身隔天涯,只怕心在南北。 4、长安大雪 古代某日,长安城天降大雪,寒泠至极,一个吃饱了饭出来消化食的文人见雪花飘飘,诗兴大发,脱口道:“大雪纷纷落地。” 刚念了一句,恰逢有个升迁的官员经过听到了,感念皇恩浩荡,一拱手接口道:“正是皇家瑞气。” 旁边一个卖棉衣棉裤发了大财的商人心花怒放,也凑了一句:“再下三年何妨?” 一语激怒了路边一冻饿欲死的乞丐,哆哆嗦嗦地大骂:“放你娘的狗屁!” 这四个社会各阶层人士一人一句,也凑合成了一首打油诗: 大雪纷纷落地,正是皇家瑞气。 再下三年何妨?放你娘的狗屁! 不同的人,不同的处境,对同一事物的看法就不同,你喜欢的可能恰恰是别人厌恶的。 屁股决定脑袋,位置决定思考。 一个人看问题的角度和立场受到他所处的位置限制,他的位置限制了他的视野,使他只能看到问题的某一方面,能力受限,这时他是被动的。 一个人会选择对自己的位置有利的立场和角度论述一件利益相关的事,这时他是主动的。 5、财主吟诗 过去有个财主,平时啥事也不干,就爱吟些打油诗来显示自己。 一天他看见有个樵夫,满头大汗,挑着担柴,从山里走出来,便叫他放下担子,听自己吟诗。 他指着柴担吟道: 山上长树不长柴,砍下树来变成柴。 变成柴来多麻烦,不如当初就长柴。 樵夫正累得喘不过气来,一听财主这诗,怒气直冲脑门,他灵机一动也吟了一首: 老爷吃饭不吃屎,饭进肚里变成屎。 变成屎来多麻烦,不如当初就吃屎。 只看事物的结果,忽略事物的过程是不行的。 任何事物都不是非黑即白,用结果来证明事物的好与坏太简单粗暴,这样会带来危害。
药店伙计苦读《楞严》 定中超度冤亲亡魂 近代高僧倓虚法师,与虚云法师、太虚法师合称为中国近代佛教界的“三虚”。《影尘回忆录》是倓虚法师口述自传,由其弟子大光法师私下记录而成,记录倓虚法师从出生到1948年的传奇经历。倓虚法师在结束谈话时,引《楞严经》:“纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘,分别影事。”法师自己也说:“我所说的话并没有什么记载,只是六根对六尘,在六识上,留下这么些影子。”因此,本书命名为《影尘回忆录》,书中记述很多精彩故事,富有传奇色彩。比如下面这则故事,就是倓虚法师讲述自己出家之前,遇到一位学佛之人,因为苦读《楞严》,无意之间进入奇特境界,并且超度六位冤亲亡魂。 我在药铺里,一方面行医,一方面看善书,后来研究佛经。当时有刘文化、王凤仪两个人和我很要好,他们都是朝阳人。刘文化也是和我一样信一些外道,好参方,他曾经参谒过海城牛头山性亮老和尚。 宣统二年,刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好,还有个老和尚对他说:“开慧《楞严》,成佛《法华》!”这样刘文化的信心就更加坚固了,他像唐僧取经似的回来,大伙都很欢喜!自从在北京请了《楞严经》之后,我们大伙没事就看,得工夫就研究;可是里边有些很生涩的句子,还有一些名词,看几遍也不懂。继续再往下看,还是不懂。 那时候因为附近没有知道佛法的,也无从去请问。营口西边有一个西大庙,里边有一位老和尚,我们都到那里去请问,他说:“经还能讲吗?我只听说有念经的,没听说有讲经的。”原来这位老和尚也是糊里糊涂的,和我们程度差不多,听他说这话真像一个笑话!从他那里请问了之后,他不明白,我们依然还是不明白。没办法,还是继续往下看,不懂,继续又看了七八年工夫,对于内里的正文都熟悉了,对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而所领会的意思都不甚彻底,前后文义虽熟,究竟也不明白他的宗旨在何处。 向来刘文化比我们都心诚,平素他就有个魔道劲,看不懂就在佛前磕头,跪在佛前求智慧,昼夜这样干!佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心理专一,把一切执着看得开、放得下,也不很难,只要你有诚心,能长久的去行。刘文化看《楞严经》看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验! 有一天他在药铺里看《楞严经》,对面坐着一位给药铺里管帐的先生,姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近,黄正在低着头写帐,刘文化看经像入定一样,心里豁然开朗!眼看在亮光里现出一种境界来:有山河大地,楼阁宫殿,周匝栏楯,清莹澄澈,俨如琉璃世界一般;还有一些天龙鬼神,护法八部,手里各拿着宝杵在虚空伫候着;自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了! 刘文化觉得很纳闷、很奇怪!正在看得出神的时候,忽然来了两个鬼,而且这两个鬼还与刘文化认识。原来这两个鬼在世的时候和刘文化都不错,后来因为打地亩官司,他两个因为打输气死了。刘文化虽然官司打赢,可是为争一点地气死两个人,自己想想没意思,很后悔,于是把家庭交给他弟弟管理,自己出门访道寻师,开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故,夫妻之间失和,他女人气死了,女人一死,还有一个小姑娘也随着死了。自此以后,刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍,就天天住在我那个药铺里,诚心敬意地看楞严经。现在既然遇到这么一种境界,又看见来了两个鬼,不但不像生气那样,而且来到刘文化跟前跪下了。 这时刘文化有点害怕的样子,就问:“你来有什么事?” “请你慈悲!”两个鬼说,“我们来求你超度我们。” 刘文化想:“既是要我超度他,必定不要我偿命了。”可是他又犹豫似的对那两个鬼说:“我自己还没解脱,怎么能超度你呢?” “唉!”那两个鬼又哀求似的说,“只要你能答应一句,我们踏着你的肩就可以升天了。” 刘文化想:“既然不要我偿命,我答应一句,还能升天,这何乐而不为呢?”就顺口答应了一句:“好吧!” 两个鬼走过去,踏着他的肩膀,一齐都飘然升天去了。 不一会,他死的那个女人怀里抱一个小闺女也来了。这一次来不像先前那两个鬼一样,她来到跟前很喜欢,把那个小姑娘往地下一扔,就磕头求度。刘文化答应了一句,他女人和他那个小孩也踏着肩膀升天了。 刘文化这时候很诧异,自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了,见了他很欢喜的,并没跪下,彼此说了几句话,也踏着他的肩升天去了。 对于这些境界,刘文化看得明明白白,所说的话也记得很清楚,究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间,忽然境界不现了。屋子里寂然无声,肃静得很,黄先生依然在对面的一张桌子上低着头写账。不但眼里没看见什么境界动作,就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了,他忽的站起来问:“黄大爷!(因为他岁数大,大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有?” “什么事!”黄先生抬起头来,像发呆似的反问了这么一句,并且又继续往下追问,“我没看见,刚才怎么的啦!” 屋子里经过两个人这样一问一答,把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话没得到刘先生的解答,也不再理会,依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界黄先生也同样能看见,然而相反的他却没看见,刘知道是自己的密事,也就默不发表。 后来他把这些事情都清清楚楚的私自告诉了我,当时我对他说:“这是破识蕴的工夫!识蕴破了之后,往往就能看到这种境界。在《楞严经》上不是说吗:‘精色不沉,发现幽秘,此则名为,识阴区宇。若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通灵,互用清净,十方世界,及与身心,如吠琉璃。内外明彻,名识阴尽。是人则能,超越命浊。’《心经》上也说:‘照见五蕴皆空。’如果看经的工夫深,对五蕴上不起执着,遇到这种境界不算回事。不过,对研究经的工夫,固然要专,可是不要执着在这上边,如果有执着的话就要入魔了。” 当时我恐怕他入魔,又恐怕他起执着,就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴。是不是与经文的意思相符。我因为那时还都在居士身份,也没去深加考虑,不过姑妄说之而已。
#焦恩俊[超话]#焦剧诗词15

问情第13集(2) 还有三个比较长但很有趣的成语典故。 [鲜花][鲜花][鲜花] 看杀卫玠 【解释】:卫玠:晋人,字叔宝,风采极佳,为众人所仰慕。

卫玠被人看死。比喻为人所仰慕的人。 【出自】:《晋书·卫玠传》:“京师人士闻其姿容,观者如堵。玠劳疾遂甚,永嘉六年卒,时年二十七,时人谓玠被看杀。” 出处二:《世说新语·容止》:卫玠从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。 典故:

卫玠是晋朝时著名的玄学家,也是有名的美男子。据说,卫玠小时候就长得非常乖巧可爱,他在人群中总是特别醒目,显得非常与众不同。

卫玠五岁那年,有一次他坐着羊车在洛阳城中游玩。人们看见后,都忍不住跑到卫玠的羊车旁围观。当时,小卫玠出众的风度仪态让众人甚为羡慕。有人失声感叹道:“这是哪家的孩子啊,就像是用玉璧雕琢出来的小人儿。”后来,人们就称卫玠为“璧人”。

卫玠成年以后,更是丰标不凡,声名也越发响亮。他不论去到哪里,总有人争相围观。这些围观的人实在是太多了,常常像围墙一样将卫玠团团围住,所以每一次卫玠都要花费很大的力气才能冲出重围。

卫玠虽然容貌俊俏,但是他的体质并不好,非常羸弱。他平日里喜爱看书,这本来就是一件很耗费精力的事情,再加之他经常要从围观的人群中奋力逃出,所以就耗费了更多精力和体力。时日一久,卫玠终于支撑不住病倒了。治疗了一段时间后,卫玠还是遗憾地离开了人世。

卫玠去世后,人们都说他是被看死的,因此便有了“看杀卫玠”一说。后来,人们就常用这个词语来形容一些男性外表出众,十分俊俏。 [鲜花][鲜花][鲜花] 举案齐眉 【解释】:案:古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。 【出自】:《后汉书·梁鸿传》:“(鸿)为人赁舂,每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。” 典源: 《后汉书》卷八十三〈逸民列传·梁鸿〉   梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也。…埶(yi居尊位也)家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。

同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十。父母问其故。女曰:「欲得贤如梁伯鸾者。」

鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦,织作筐缉绩之具。及嫁,始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰:「窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣。今而见择,敢不请罪。」鸿曰:「吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?」妻曰:「以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。」

乃更为椎髻,著布衣,操作而前。鸿大喜曰:「此真梁鸿妻也。能奉我矣!」字之曰德曜,名孟光。

……遂至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。 典源译文:

梁鸿字伯鸾,扶风平陵人。……有些富豪人家羡慕梁鸿高尚的品德,多想把女儿嫁给他,但都被梁鸿谢绝了。

同县孟家有位姑娘,体胖又丑又黑,力能举起石臼,选择对象不中意三十岁了还未出嫁。父亲问其缘故,女儿说:「想找一个像梁伯鸾那样的人。」

梁鸿听说就去下聘礼。女方要求用布衣、麻鞋、线筐、纺绩等工具作嫁妆。出嫁时,孟氏梳妆打扮进门。七天过去了,梁鸿却不和妻子谈话。妻子跪在床前说道:「我听说你品德高尚,选择对象很严格,几位女子你都未同意,我也挑选过好几个人。现在被你选上了,有什么过失请你明说,我好改正。」梁鸿说:「我想找一个穿着朴素的人,一同到深山里隐居。现在你穿着好衣裳,涂上脂粉,难道是我所希望的人?」妻说:「我是故意考验你的,我还有隐居的衣服。」

于是,把头发改成椎髻,穿上布衣,全身劳动打扮,走上前来。梁鸿大喜道:「这才是梁鸿的老婆呀!能和我过一辈子了!」于是替她取字叫德曜,名孟光。

……(夫妇俩)于是到了吴地,找到一家富豪名叫皋伯通的,住在他的屋檐下,替人家舂米。每天回家,妻子替他做好饭,不敢抬起眼看丈夫,常把盘子举到眉毛边。 [鲜花][鲜花][鲜花] 倒驾慈航

根据佛经所述,观音菩萨其实早已成佛,返回人间,不过是为了“倒驾慈航”。

众所周知,释迦摩尼佛是佛教的佛祖,为现在佛。而在释迦摩尼成佛之前,佛教就已经出现了古佛,如观音菩萨的前身正法明如来佛就是其中之一。

古人修行的目的就是早日进入西方极乐世界。所以他们一旦跳出三界,脱离苦海,是打死不愿再回来的。但观音菩萨的前身正法明如来却同情人间悲苦,为了普渡众生,她倒转回苦难的人间重新修行。

正法明如来重回人间后成为了观音菩萨,也是历经万难,重新出家修行。在她修行的过程中,尽可能多的用自己的智慧度化普通信众。其实观音重新成为菩萨后,完全可以再度成佛。但为了救苦救难,她愿意一直以菩萨之位存在。所以这种从无忧无虑的西方极乐世界,返回人间救苦救难的行为,在佛教中就被称为“倒驾慈航”。 [ok][ok]

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