@ 空谷幽兰
【钗盟钿誓化云烟，梦魂夜夜空相忆。踏莎行】
【踏莎行 * 秋怨】
黄菊凋零，绿芜失色。
寒蛩阶下吟如织。
倚楼极目景萧疏，冷枫坠叶飘阡陌。
翠黛凝愁，青丝泛白。
故人浪迹无消息。
钗盟钿誓化云烟，梦魂夜夜空相忆。
【踏莎行 * 秋怨】
紫陌蓬飘，芭蕉叶卷。
雁行人字风吹断。
关河萧索翠红残，凭阑满目高秋晚。
水阔山遥，鱼沉路远。
年年此季多悲叹。
盟情容易守情难，恐奴亦似秋团扇。
【踏莎行* 秋怨】
晓日昏昏，田园漠漠。
漫天黄叶萧萧落。
纷飞冷雨袭雕窗，玉肌总觉罗衣薄。
朱户长扃，空帏寥寞。
二毛生鬓难回昨。
当年只怪陷疏狂，而今惟剩风中诺。
【踏莎行 * 浅秋闺怨】
荷绽红腮，蝉鸣深树。
西塘月上浮云渡。
风敲万叶乍凉来，搴帘双燕惊飞去。
藓遍青阶，锁横朱户。
小楼独守人无助。
残灯明灭泪阑干，前情旧事难回顾。
【踏莎行 * 秋思】
野渡横舟，柳丝垂岸。
斜阳映水波光灿。
秋深尚暖气融和，恍如又见东君面。
临渚凝思，凭阑望远。
遥山逶迤连天汉。
人生易老鬓添霜，流年暗把芳华换。
【踏莎行】
双调五十八字，前后段各五句、三仄韵。
四言双起，例用对偶。
【踏莎行 * 词谱】
中仄平平，中平中仄（韵）。
中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
中仄平平，中平中仄（韵）。
中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
【例词 * 晏殊】
细草愁烟，幽花怯露。
凭阑总是消魂处。
日高深院静无人，时时海燕双飞去。
带缓罗衣，香残蕙炷。
天长不禁迢迢路。
垂杨只解惹春风，何曾系得行人住。
【相思引：冬夜抒怀】
风扫阶台叠叶轻。
夜催灯火复窗明。
幽帘挂月，分枕落霜星。
饮尽一樽空挽泪，
歌余半曲总关情。
百般思绪，说与几人听。
【相思引：冬夜抒怀】
雀隐寒林月转廊。
风穿苦竹叶敲窗。
灯绳寸剪，孤影上东墙。
燕去花飞秋欲老，
冬来枕冷夜偏长。
无边愁绪，百尺也难量。
【相思引：感】
落叶飘飘点薄秋。
残花片片枕寒流。
斜阳一线，徐步转西楼。
蘸墨烹诗寻旧梦，
临窗把盏理新愁。
云山望断，何日见归舟？
【相思引：冬夜遣怀】
一缕斜阳转竹阴。
遥山卧雪鸟归林。
小窗人寂，独对酒杯深。
久立楼台遥望月，
重徊几案静弹琴。
红尘羁旅，哪个是知音
【相思引：问情】
瑟瑟寒风挑绣帘。
娟娟明月湿青衫。
凭窗凝伫，别绪上眉尖。
抱膝横琴音渺渺，
远钟断梦影纤纤。
几多心事，欲递又还含。
【相思引：闺情】
落叶蹁跹逐冷风。
波涛缱绻舞愁红。
黄花几点，似说渐秋浓。
待月楼中琴缈缈，
幽窗帘外雨蒙蒙。
问谁怜顾，何日曲同工。
《相思引》
又名《琴调相思引》《定风波令》《玉交枝》等。
双调四十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。
【相思引：词谱】
中仄平平中仄平（韵）。
中平中仄仄平平（韵）。
中平中仄，中仄仄平平（韵）。
中仄中平平仄仄，
中平中仄仄平平（韵）。
中平中仄，中仄仄平平（韵）。
【例词，袁去华】
晓鉴胭脂拂紫绵。
未忺梳掠髻云偏。
日高人静，沈水袅残烟。
春老菖蒲花未著，
路长鱼雁信难传。
无端风絮，飞到绣床边。
【鹧鸪天 * 冬思】
时至初冬景失妍，夜长昼短朔风寒。
漫山红叶萧萧落，小槛黄花戚戚残。
登危阁，倚雕阑，浮云飘散月牙弯。
蓦然又忆江南事，洒泪分离已数年。
【虞美人；夜思】
蟾宫破夜寒初透，烛下人儿瘦。
调弦触柱弄哀筝，无限幽怀旧曲，几人听？
凭窗背对孤灯影，帘幕阴阴静。
漏残香谢梦无踪，恼把弯眉一对，捻成峰。
【踏莎行 * 秋怨]
紫陌蓬飘，芭蕉叶卷，雁行人字风吹断。
关河萧索翠红残，凭阑满目高秋晚。
水阔山遥，鱼沉路远，年年此季多悲叹。
盟情容易守情难，恐奴亦似秋团扇。
【清平乐；夜思】
夜深庭悄，案上琴音渺。
一曲离歌情未了，也共愁多欢少。
长空玄月如钩，临窗独对金瓯。
底事三千缱绻，相思满腹绸缪。
独倚凭栏断阑干，路寒人散影独怜。滚滚红尘，人注定只是天空飘过的一片云，注定只是流溪里的一粒沙，在纷扰喧嚣的红尘，希望简单明约，空静安然地享受生命与生活。扶风听雨摘心语，影入碎帘埋柔情，而今我独怜影相对，然千般柔情也难付。君踪已是昨日迹，君情已是昔日梦，唯一堆柔情独痴对，梦里难觅旧人，梦断无处寻。夜深的时候，常常灼亮心灯守候在相思渡口，倾听一份无言的相思，抚一曲穿越千年的思念，在指尖里流淌那缕不染纤尘的韵律。无悔今生相逢，无怨今生缘浅，爱曾是花前月下事，情曾是沧海许今生，前世有你我难以割舍的思念，今生有你我不能放弃的责任，来世有你我无法抗拒的约定。
侵泡在红尘的染缸里，百味尝尽。曾经的那些欢喜伤悲，爱恨得失，只不过是春花一梦，逝水无痕。不增不减，不熄不灭的柔情，负了甄诺，薄了相思，瘦了红颜。诗香婉丽，怎奈无从堪寄。陌上花开，怎低狂风疏掠。弦曲韵往，怎个纤指抚殇。一怀相思化做腕底尘风，一笺墨语薄了清瘦文字。那些痴情的人儿啊！是否中了情的毒，还是入了情的蛊？依然在那回不去的年华里回首，拈香，筑梦。任四季轮回，时光更替，不厌不倦……
陌上，是谁踩着两行浅浅的脚印，追逐着虚幻的永恒，在云淡风轻的韶光里蹉跎似水年华？又是谁，抹着两行冰凉的萧然，在风花雪月的诗句里堆砌天长地久？ 如果可以，我愿意，流水里，我是不乏情意的落花；故事里，我是不惜深情的角色；红尘中，我是不问劫缘的过客……覆水难收！这世间，俗世亦不过名利场，红尘不过风月所。有谁能真正抛得开名利的诱惑？又有谁能躲得过情感的牵绊？支碎流离的岁月，我只是一片随风吹散的落叶，终究只能用一种极其伤怀的飘落之姿跋涉于生命的旅程，然而，总是来不及静美地落下帷幕，却又要带着无尽的遗憾与痛楚仓皇的告别…
【钗盟钿誓化云烟，梦魂夜夜空相忆。踏莎行】
【踏莎行 * 秋怨】
黄菊凋零，绿芜失色。
寒蛩阶下吟如织。
倚楼极目景萧疏，冷枫坠叶飘阡陌。
翠黛凝愁，青丝泛白。
故人浪迹无消息。
钗盟钿誓化云烟，梦魂夜夜空相忆。
【踏莎行 * 秋怨】
紫陌蓬飘，芭蕉叶卷。
雁行人字风吹断。
关河萧索翠红残，凭阑满目高秋晚。
水阔山遥，鱼沉路远。
年年此季多悲叹。
盟情容易守情难，恐奴亦似秋团扇。
【踏莎行* 秋怨】
晓日昏昏，田园漠漠。
漫天黄叶萧萧落。
纷飞冷雨袭雕窗，玉肌总觉罗衣薄。
朱户长扃，空帏寥寞。
二毛生鬓难回昨。
当年只怪陷疏狂，而今惟剩风中诺。
【踏莎行 * 浅秋闺怨】
荷绽红腮，蝉鸣深树。
西塘月上浮云渡。
风敲万叶乍凉来，搴帘双燕惊飞去。
藓遍青阶，锁横朱户。
小楼独守人无助。
残灯明灭泪阑干，前情旧事难回顾。
【踏莎行 * 秋思】
野渡横舟，柳丝垂岸。
斜阳映水波光灿。
秋深尚暖气融和，恍如又见东君面。
临渚凝思，凭阑望远。
遥山逶迤连天汉。
人生易老鬓添霜，流年暗把芳华换。
【踏莎行】
双调五十八字，前后段各五句、三仄韵。
四言双起，例用对偶。
【踏莎行 * 词谱】
中仄平平，中平中仄（韵）。
中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
中仄平平，中平中仄（韵）。
中平中仄平平仄（韵）。
中平中仄仄平平，中平中仄平平仄（韵）。
【例词 * 晏殊】
细草愁烟，幽花怯露。
凭阑总是消魂处。
日高深院静无人，时时海燕双飞去。
带缓罗衣，香残蕙炷。
天长不禁迢迢路。
垂杨只解惹春风，何曾系得行人住。
【相思引：冬夜抒怀】
风扫阶台叠叶轻。
夜催灯火复窗明。
幽帘挂月，分枕落霜星。
饮尽一樽空挽泪，
歌余半曲总关情。
百般思绪，说与几人听。
【相思引：冬夜抒怀】
雀隐寒林月转廊。
风穿苦竹叶敲窗。
灯绳寸剪，孤影上东墙。
燕去花飞秋欲老，
冬来枕冷夜偏长。
无边愁绪，百尺也难量。
【相思引：感】
落叶飘飘点薄秋。
残花片片枕寒流。
斜阳一线，徐步转西楼。
蘸墨烹诗寻旧梦，
临窗把盏理新愁。
云山望断，何日见归舟？
【相思引：冬夜遣怀】
一缕斜阳转竹阴。
遥山卧雪鸟归林。
小窗人寂，独对酒杯深。
久立楼台遥望月，
重徊几案静弹琴。
红尘羁旅，哪个是知音
【相思引：问情】
瑟瑟寒风挑绣帘。
娟娟明月湿青衫。
凭窗凝伫，别绪上眉尖。
抱膝横琴音渺渺，
远钟断梦影纤纤。
几多心事，欲递又还含。
【相思引：闺情】
落叶蹁跹逐冷风。
波涛缱绻舞愁红。
黄花几点，似说渐秋浓。
待月楼中琴缈缈，
幽窗帘外雨蒙蒙。
问谁怜顾，何日曲同工。
《相思引》
又名《琴调相思引》《定风波令》《玉交枝》等。
双调四十六字，前段四句三平韵，后段四句两平韵。
【相思引：词谱】
中仄平平中仄平（韵）。
中平中仄仄平平（韵）。
中平中仄，中仄仄平平（韵）。
中仄中平平仄仄，
中平中仄仄平平（韵）。
中平中仄，中仄仄平平（韵）。
【例词，袁去华】
晓鉴胭脂拂紫绵。
未忺梳掠髻云偏。
日高人静，沈水袅残烟。
春老菖蒲花未著，
路长鱼雁信难传。
无端风絮，飞到绣床边。
【鹧鸪天 * 冬思】
时至初冬景失妍，夜长昼短朔风寒。
漫山红叶萧萧落，小槛黄花戚戚残。
登危阁，倚雕阑，浮云飘散月牙弯。
蓦然又忆江南事，洒泪分离已数年。
【虞美人；夜思】
蟾宫破夜寒初透，烛下人儿瘦。
调弦触柱弄哀筝，无限幽怀旧曲，几人听？
凭窗背对孤灯影，帘幕阴阴静。
漏残香谢梦无踪，恼把弯眉一对，捻成峰。
【踏莎行 * 秋怨]
紫陌蓬飘，芭蕉叶卷，雁行人字风吹断。
关河萧索翠红残，凭阑满目高秋晚。
水阔山遥，鱼沉路远，年年此季多悲叹。
盟情容易守情难，恐奴亦似秋团扇。
【清平乐；夜思】
夜深庭悄，案上琴音渺。
一曲离歌情未了，也共愁多欢少。
长空玄月如钩，临窗独对金瓯。
底事三千缱绻，相思满腹绸缪。
独倚凭栏断阑干，路寒人散影独怜。滚滚红尘，人注定只是天空飘过的一片云，注定只是流溪里的一粒沙，在纷扰喧嚣的红尘，希望简单明约，空静安然地享受生命与生活。扶风听雨摘心语，影入碎帘埋柔情，而今我独怜影相对，然千般柔情也难付。君踪已是昨日迹，君情已是昔日梦，唯一堆柔情独痴对，梦里难觅旧人，梦断无处寻。夜深的时候，常常灼亮心灯守候在相思渡口，倾听一份无言的相思，抚一曲穿越千年的思念，在指尖里流淌那缕不染纤尘的韵律。无悔今生相逢，无怨今生缘浅，爱曾是花前月下事，情曾是沧海许今生，前世有你我难以割舍的思念，今生有你我不能放弃的责任，来世有你我无法抗拒的约定。
侵泡在红尘的染缸里，百味尝尽。曾经的那些欢喜伤悲，爱恨得失，只不过是春花一梦，逝水无痕。不增不减，不熄不灭的柔情，负了甄诺，薄了相思，瘦了红颜。诗香婉丽，怎奈无从堪寄。陌上花开，怎低狂风疏掠。弦曲韵往，怎个纤指抚殇。一怀相思化做腕底尘风，一笺墨语薄了清瘦文字。那些痴情的人儿啊！是否中了情的毒，还是入了情的蛊？依然在那回不去的年华里回首，拈香，筑梦。任四季轮回，时光更替，不厌不倦……
陌上，是谁踩着两行浅浅的脚印，追逐着虚幻的永恒，在云淡风轻的韶光里蹉跎似水年华？又是谁，抹着两行冰凉的萧然，在风花雪月的诗句里堆砌天长地久？ 如果可以，我愿意，流水里，我是不乏情意的落花；故事里，我是不惜深情的角色；红尘中，我是不问劫缘的过客……覆水难收！这世间，俗世亦不过名利场，红尘不过风月所。有谁能真正抛得开名利的诱惑？又有谁能躲得过情感的牵绊？支碎流离的岁月，我只是一片随风吹散的落叶，终究只能用一种极其伤怀的飘落之姿跋涉于生命的旅程，然而，总是来不及静美地落下帷幕，却又要带着无尽的遗憾与痛楚仓皇的告别…
#罗云熙[超话]#
尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。
第一次制止舍利弗，是因为佛要说的这个法「甚深难解」。只有诸佛知道，要讲出口来很难；第二次制止，是防止天人惊恐、怀疑。
这种怀疑呢，祖师大德从四个方面来解释：一个是奇怪惊疑，佛过去讲小乘阿罗汉已经成佛了，现在说是「化城」；第二个是颠倒怀疑，不懂佛法的人认为佛在自相矛盾；第三个怀疑，带有后悔的意思：我们过去怎么没有搞明白佛这个话中有话呀；第四种怀疑，佛是在打诳语，增上慢人有这种怀疑；那如果按照我们现在讲《法华经》，还可以讲第五种怀疑。怀疑说《法华经》的人是赞自毁他。
舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。
这是舍利弗第二次向佛请法：佛啊！你只管说吧！你别担心啊！这个会上无数的众生曾见诸佛，在过去世中就已在诸佛法中修行，有这个根机。特别那些菩萨大众，有些是乘愿再来。智慧明了：他能够辨别「方」与「便」、大与小，能够明白佛讲第一义难解之法，一定能够信受。生起疑惑的人肯定是少数，不能因为少数人怀疑就不讲《法华经》，请佛权衡利弊。是不是这个意思啊？
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
法王无上尊，唯说愿勿虑，是会无量众，有能敬信者。
就有点在哀求，是不是？大众中总有人能相信《法华经》的。佛在后面怎么讲的？《法华经》有一个人听，你都要讲，对一个人讲法就跟对无量人讲法一样。
佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑。增上慢比丘，将坠于大坑。尔时，世尊重说偈言：止止不须说，我法妙难思。诸増上慢者，闻必不敬信。
如果讲了《法华经》，那些天、人、阿修罗、贡高我慢的比丘听了以后，如果他不相信，产生怀疑心、轻慢心，要下火坑！但你生欢喜心的话，你成佛了。
止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信：佛第三次制止：不能讲！不能讲！这个法太妙，太难解，太难思，太难议！那些增上慢的人、自以为是的人听了以后绝对不肯相信的。他以下劣心、以牛羊眼来看待佛所说法。那在末法时代有人来讲《法华经》，更难免遭到别人的误解。丑话讲在前面，请大家要把持好自己的身口意这三业。
https://t.cn/Aidwss06
尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。
第一次制止舍利弗，是因为佛要说的这个法「甚深难解」。只有诸佛知道，要讲出口来很难；第二次制止，是防止天人惊恐、怀疑。
这种怀疑呢，祖师大德从四个方面来解释：一个是奇怪惊疑，佛过去讲小乘阿罗汉已经成佛了，现在说是「化城」；第二个是颠倒怀疑，不懂佛法的人认为佛在自相矛盾；第三个怀疑，带有后悔的意思：我们过去怎么没有搞明白佛这个话中有话呀；第四种怀疑，佛是在打诳语，增上慢人有这种怀疑；那如果按照我们现在讲《法华经》，还可以讲第五种怀疑。怀疑说《法华经》的人是赞自毁他。
舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。
这是舍利弗第二次向佛请法：佛啊！你只管说吧！你别担心啊！这个会上无数的众生曾见诸佛，在过去世中就已在诸佛法中修行，有这个根机。特别那些菩萨大众，有些是乘愿再来。智慧明了：他能够辨别「方」与「便」、大与小，能够明白佛讲第一义难解之法，一定能够信受。生起疑惑的人肯定是少数，不能因为少数人怀疑就不讲《法华经》，请佛权衡利弊。是不是这个意思啊？
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
法王无上尊，唯说愿勿虑，是会无量众，有能敬信者。
就有点在哀求，是不是？大众中总有人能相信《法华经》的。佛在后面怎么讲的？《法华经》有一个人听，你都要讲，对一个人讲法就跟对无量人讲法一样。
佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑。增上慢比丘，将坠于大坑。尔时，世尊重说偈言：止止不须说，我法妙难思。诸増上慢者，闻必不敬信。
如果讲了《法华经》，那些天、人、阿修罗、贡高我慢的比丘听了以后，如果他不相信，产生怀疑心、轻慢心，要下火坑！但你生欢喜心的话，你成佛了。
止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信：佛第三次制止：不能讲！不能讲！这个法太妙，太难解，太难思，太难议！那些增上慢的人、自以为是的人听了以后绝对不肯相信的。他以下劣心、以牛羊眼来看待佛所说法。那在末法时代有人来讲《法华经》，更难免遭到别人的误解。丑话讲在前面，请大家要把持好自己的身口意这三业。
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【星云大师对你说】人间佛教的经证-忍辱多力
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
－－《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是「忍」，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。」又《法句经》说：「舍恚行 道，忍辱最强。」
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」简单的说，忍有四种真义：
(一)遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
(二)遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
(三)受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
(四)有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……」所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口」，不在语言上和人计较；「再忍之于面」，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
忍辱的功用有四：
(一)忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。」人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」。
(二)惟忍辱可怙：世间上，「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
(三) 忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经‧月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名 誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
(四)忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。」又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？」
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。」
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
－－《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是「忍」，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。」又《法句经》说：「舍恚行 道，忍辱最强。」
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」简单的说，忍有四种真义：
(一)遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
(二)遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
(三)受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
(四)有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……」所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口」，不在语言上和人计较；「再忍之于面」，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
忍辱的功用有四：
(一)忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。」人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」。
(二)惟忍辱可怙：世间上，「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
(三) 忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经‧月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名 誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
(四)忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。」又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？」
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。」
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