@ 空谷幽兰 【钗盟钿誓化云烟,梦魂夜夜空相忆。踏莎行】 【踏莎行 * 秋怨】   黄菊凋零,绿芜失色。 寒蛩阶下吟如织。 倚楼极目景萧疏,冷枫坠叶飘阡陌。   翠黛凝愁,青丝泛白。 故人浪迹无消息。 钗盟钿誓化云烟,梦魂夜夜空相忆。 【踏莎行 * 秋怨】   紫陌蓬飘,芭蕉叶卷。 雁行人字风吹断。 关河萧索翠红残,凭阑满目高秋晚。   水阔山遥,鱼沉路远。 年年此季多悲叹。 盟情容易守情难,恐奴亦似秋团扇。   【踏莎行* 秋怨】 晓日昏昏,田园漠漠。 漫天黄叶萧萧落。 纷飞冷雨袭雕窗,玉肌总觉罗衣薄。   朱户长扃,空帏寥寞。 二毛生鬓难回昨。 当年只怪陷疏狂,而今惟剩风中诺。   【踏莎行 * 浅秋闺怨】 荷绽红腮,蝉鸣深树。 西塘月上浮云渡。 风敲万叶乍凉来,搴帘双燕惊飞去。   藓遍青阶,锁横朱户。 小楼独守人无助。 残灯明灭泪阑干,前情旧事难回顾。 【踏莎行 * 秋思】   野渡横舟,柳丝垂岸。 斜阳映水波光灿。 秋深尚暖气融和,恍如又见东君面。   临渚凝思,凭阑望远。 遥山逶迤连天汉。 人生易老鬓添霜,流年暗把芳华换。   【踏莎行】 双调五十八字,前后段各五句、三仄韵。 四言双起,例用对偶。   【踏莎行 * 词谱】 中仄平平,中平中仄(韵)。 中平中仄平平仄(韵)。 中平中仄仄平平,中平中仄平平仄(韵)。   中仄平平,中平中仄(韵)。 中平中仄平平仄(韵)。 中平中仄仄平平,中平中仄平平仄(韵)。 【例词 * 晏殊】 细草愁烟,幽花怯露。 凭阑总是消魂处。 日高深院静无人,时时海燕双飞去。   带缓罗衣,香残蕙炷。 天长不禁迢迢路。 垂杨只解惹春风,何曾系得行人住。 【相思引:冬夜抒怀】 风扫阶台叠叶轻。 夜催灯火复窗明。 幽帘挂月,分枕落霜星。 饮尽一樽空挽泪, 歌余半曲总关情。 百般思绪,说与几人听。 【相思引:冬夜抒怀】 雀隐寒林月转廊。 风穿苦竹叶敲窗。 灯绳寸剪,孤影上东墙。 燕去花飞秋欲老, 冬来枕冷夜偏长。 无边愁绪,百尺也难量。 【相思引:感】 落叶飘飘点薄秋。 残花片片枕寒流。 斜阳一线,徐步转西楼。 蘸墨烹诗寻旧梦, 临窗把盏理新愁。 云山望断,何日见归舟? 【相思引:冬夜遣怀】 一缕斜阳转竹阴。 遥山卧雪鸟归林。 小窗人寂,独对酒杯深。 久立楼台遥望月, 重徊几案静弹琴。 红尘羁旅,哪个是知音 【相思引:问情】 瑟瑟寒风挑绣帘。 娟娟明月湿青衫。 凭窗凝伫,别绪上眉尖。 抱膝横琴音渺渺, 远钟断梦影纤纤。 几多心事,欲递又还含。 【相思引:闺情】 落叶蹁跹逐冷风。 波涛缱绻舞愁红。 黄花几点,似说渐秋浓。 待月楼中琴缈缈, 幽窗帘外雨蒙蒙。 问谁怜顾,何日曲同工。 《相思引》 又名《琴调相思引》《定风波令》《玉交枝》等。 双调四十六字,前段四句三平韵,后段四句两平韵。 【相思引:词谱】 中仄平平中仄平(韵)。 中平中仄仄平平(韵)。 中平中仄,中仄仄平平(韵)。 中仄中平平仄仄, 中平中仄仄平平(韵)。 中平中仄,中仄仄平平(韵)。 【例词,袁去华】 晓鉴胭脂拂紫绵。 未忺梳掠髻云偏。 日高人静,沈水袅残烟。 春老菖蒲花未著, 路长鱼雁信难传。 无端风絮,飞到绣床边。 【鹧鸪天 * 冬思】 时至初冬景失妍,夜长昼短朔风寒。 漫山红叶萧萧落,小槛黄花戚戚残。 登危阁,倚雕阑,浮云飘散月牙弯。 蓦然又忆江南事,洒泪分离已数年。 【虞美人;夜思】 蟾宫破夜寒初透,烛下人儿瘦。 调弦触柱弄哀筝,无限幽怀旧曲,几人听? 凭窗背对孤灯影,帘幕阴阴静。 漏残香谢梦无踪,恼把弯眉一对,捻成峰。 【踏莎行 * 秋怨] 紫陌蓬飘,芭蕉叶卷,雁行人字风吹断。 关河萧索翠红残,凭阑满目高秋晚。 水阔山遥,鱼沉路远,年年此季多悲叹。 盟情容易守情难,恐奴亦似秋团扇。 【清平乐;夜思】 夜深庭悄,案上琴音渺。 一曲离歌情未了,也共愁多欢少。 长空玄月如钩,临窗独对金瓯。 底事三千缱绻,相思满腹绸缪。 独倚凭栏断阑干,路寒人散影独怜。滚滚红尘,人注定只是天空飘过的一片云,注定只是流溪里的一粒沙,在纷扰喧嚣的红尘,希望简单明约,空静安然地享受生命与生活。扶风听雨摘心语,影入碎帘埋柔情,而今我独怜影相对,然千般柔情也难付。君踪已是昨日迹,君情已是昔日梦,唯一堆柔情独痴对,梦里难觅旧人,梦断无处寻。夜深的时候,常常灼亮心灯守候在相思渡口,倾听一份无言的相思,抚一曲穿越千年的思念,在指尖里流淌那缕不染纤尘的韵律。无悔今生相逢,无怨今生缘浅,爱曾是花前月下事,情曾是沧海许今生,前世有你我难以割舍的思念,今生有你我不能放弃的责任,来世有你我无法抗拒的约定。 侵泡在红尘的染缸里,百味尝尽。曾经的那些欢喜伤悲,爱恨得失,只不过是春花一梦,逝水无痕。不增不减,不熄不灭的柔情,负了甄诺,薄了相思,瘦了红颜。诗香婉丽,怎奈无从堪寄。陌上花开,怎低狂风疏掠。弦曲韵往,怎个纤指抚殇。一怀相思化做腕底尘风,一笺墨语薄了清瘦文字。那些痴情的人儿啊!是否中了情的毒,还是入了情的蛊?依然在那回不去的年华里回首,拈香,筑梦。任四季轮回,时光更替,不厌不倦…… 陌上,是谁踩着两行浅浅的脚印,追逐着虚幻的永恒,在云淡风轻的韶光里蹉跎似水年华?又是谁,抹着两行冰凉的萧然,在风花雪月的诗句里堆砌天长地久? 如果可以,我愿意,流水里,我是不乏情意的落花;故事里,我是不惜深情的角色;红尘中,我是不问劫缘的过客……覆水难收!这世间,俗世亦不过名利场,红尘不过风月所。有谁能真正抛得开名利的诱惑?又有谁能躲得过情感的牵绊?支碎流离的岁月,我只是一片随风吹散的落叶,终究只能用一种极其伤怀的飘落之姿跋涉于生命的旅程,然而,总是来不及静美地落下帷幕,却又要带着无尽的遗憾与痛楚仓皇的告别…
#罗云熙[超话]#   尔时,佛告舍利弗:止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。 第一次制止舍利弗,是因为佛要说的这个法「甚深难解」。只有诸佛知道,要讲出口来很难;第二次制止,是防止天人惊恐、怀疑。 这种怀疑呢,祖师大德从四个方面来解释:一个是奇怪惊疑,佛过去讲小乘阿罗汉已经成佛了,现在说是「化城」;第二个是颠倒怀疑,不懂佛法的人认为佛在自相矛盾;第三个怀疑,带有后悔的意思:我们过去怎么没有搞明白佛这个话中有话呀;第四种怀疑,佛是在打诳语,增上慢人有这种怀疑;那如果按照我们现在讲《法华经》,还可以讲第五种怀疑。怀疑说《法华经》的人是赞自毁他。   舍利弗重白佛言:世尊,惟愿说之!惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。 这是舍利弗第二次向佛请法:佛啊!你只管说吧!你别担心啊!这个会上无数的众生曾见诸佛,在过去世中就已在诸佛法中修行,有这个根机。特别那些菩萨大众,有些是乘愿再来。智慧明了:他能够辨别「方」与「便」、大与小,能够明白佛讲第一义难解之法,一定能够信受。生起疑惑的人肯定是少数,不能因为少数人怀疑就不讲《法华经》,请佛权衡利弊。是不是这个意思啊?   尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言: 法王无上尊,唯说愿勿虑,是会无量众,有能敬信者。   就有点在哀求,是不是?大众中总有人能相信《法华经》的。佛在后面怎么讲的?《法华经》有一个人听,你都要讲,对一个人讲法就跟对无量人讲法一样。   佛复止舍利弗:若说是事,一切世间天人阿修罗,皆当惊疑。增上慢比丘,将坠于大坑。尔时,世尊重说偈言:止止不须说,我法妙难思。诸増上慢者,闻必不敬信。   如果讲了《法华经》,那些天、人、阿修罗、贡高我慢的比丘听了以后,如果他不相信,产生怀疑心、轻慢心,要下火坑!但你生欢喜心的话,你成佛了。 止止不须说,我法妙难思。诸增上慢者,闻必不敬信:佛第三次制止:不能讲!不能讲!这个法太妙,太难解,太难思,太难议!那些增上慢的人、自以为是的人听了以后绝对不肯相信的。他以下劣心、以牛羊眼来看待佛所说法。那在末法时代有人来讲《法华经》,更难免遭到别人的误解。丑话讲在前面,请大家要把持好自己的身口意这三业。 https://t.cn/Aidwss06
【星云大师对你说】人间佛教的经证-忍辱多力 何者多力?忍辱最健。 忍者无怨,必为人尊。             --《四十二章经》 一、忍力最大 世间最大的力量是「忍」,忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前,都要甘拜下风。所以,《罗云忍辱经》说:「忍之为明,踰于日月。龙象之力,可谓盛猛,比之于忍,万万不如一。七宝之耀,凡俗所贵,然其招忧,以致灾患;忍之为宝,终始获安。布施十方,虽有大福,福不如忍。」又《法句经》说:「舍恚行 道,忍辱最强。」 二、忍的真义 忍辱,是对无端横逆能不以忿怒心迎之,而不是打不还手,骂不还口。因此,能忍的人并不是懦夫,是勇敢的,有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多,例如《贤劫经》所载,就有一百种之多。《优婆塞戒经》说:「忍有二种:一者世忍,二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐,是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬,忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等,悉能忍之;能忍难忍,难作能作,名出世忍。」简单的说,忍有四种真义: (一)遭恶骂时默而不报:以沉默折服恶口。 (二)遇打击时心能平静:以心平气和赢千秋事业。 (三)受嫉恨时以慈对待:以慈悲心消弭怀恨嫉妒。 (四)有毁谤时感念其德:以感念恩德彰显道德涵养。 三、忍辱的方法 据《瑜伽师地论》载,忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍,是很高的菩萨道。如寒山大师说:「欲行菩萨道,忍辱护真心。」《佛遗教经》说:「能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也。」孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。……」所以,我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任,就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大,将来的事业就能成就多大。那么,要如何忍呢? 忍,不要用力,要用力去忍的忍,是不会长久的。有力者,「先忍之于口」,不在语言上和人计较;「再忍之于面」,脸上没有不悦的表情;「后忍之于心」,以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以,忍辱者能增长其力,养成平等互融之心境。 四、忍辱的功用 忍辱的功用有四: (一)忍辱能息怨:《出曜经》说:「不可怨以怨,终已得休息;行忍得息怨,此名如来法。」人能于横辱之来,全以慈愍行之,不为所动,恶自息灭,如火燃虚空,薪尽火息,虚空不坏,是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载,过去久远劫时,印度波罗奈国迦梨王在位,有仙人羼提波梨居住山林,修忍辱行。王因女色故,截断仙人手足、耳鼻等,仙人忍之,并悲愍发愿成佛后先度王等,王遂忏悔而供养之。因此,「忍者无怨,必为人尊」。 (二)惟忍辱可怙:世间上,「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说:「世无所怙,惟忍可恃。忍为安宅,灾怪不生;忍为神铠,众兵不加;忍为大舟,可以渡难;忍为良药,能济众命;忍者之志,何愿不获!」 (三) 忍辱得众善:忍辱是一种阴德,可以增长福报。《大集经‧月藏分》载,忍为世间最,忍是安乐道,忍为离孤独,贤圣所欣乐,忍能显众生,忍能作亲友,忍增美名 誉,忍为世所爱,忍得富自在,忍能具端正,忍能得威力,忍照于世间,忍得诸欲乐,忍能成工巧,忍力降伏怨,及以除忧恼,忍得好容色,忍能具眷属,忍招诸胜报,忍能趣善道,忍得人乐观,忍能得妙好,忍能息诸苦,忍得寿命长,忍能息诸怨,不害于众生,忍能离偷盗,忍能舍淫欲,忍能止妄语,两舌绮恶言,忍能除贪瞋,及离邪见意,忍力成施戒,精进及禅那,般若波罗蜜,能满此六度。 (四)忍是菩提因:忍辱不只可以培养世人的品格,而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说:「吾今得佛,诸天所宗,独步三界,忍力所致。」又《优婆塞戒经》说:「我身若被截斫分离,不应生瞋,应当深观往业因缘,当修慈悲,怜愍一切,如是小事不能忍者,我当云何能调众生?忍辱即是菩提正因,阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子,云何获得如是正果?」 忍辱有如是功德,故《四十二章经》云:「何者多力?忍辱最健。忍者无怨,必为人尊。」

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