[乾杯] 招志愿者们[乾杯]
要求:
1、周末时间相对充裕,一周能来两晚者优先。
2、交通便利优先,请提前查询自己的夜班车。
3、认真负责任!认真负责任!认真负责任!
4、招摄影志愿者两名。(自带设备,要求同上。)
*志愿者们主要帮忙兑票、检票、周边售卖。
在校生、社会人均可。
有意者请加微信liliCheung。(备注志愿者
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1、周末时间相对充裕,一周能来两晚者优先。
2、交通便利优先,请提前查询自己的夜班车。
3、认真负责任!认真负责任!认真负责任!
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在校生、社会人均可。
有意者请加微信liliCheung。(备注志愿者
今天早上妈妈问我生日想要什么,说买个蛋糕好不好,因为最近总嚷嚷着减肥,所以妈妈问蛋糕还买不买,其实减肥也只是嘴上嚷嚷而已,但难得的是你每次有意无意说过的话,总有人珍而重之的记在心里。
我的妈妈,我真的好爱好爱你呀
像你好爱好爱我那样
无论我说想做什么,您总是支持我,督促我,为我出谋划策。有时候我会懈怠,你就会鼓励我让我坚持,有时候想做的事太难,中间偷懒想放弃,你会对我说:这件事不是你一开始想做的吗,既然想做,怎么能轻易放弃呢,没有什么事情是轻易就能成功的,你再努力努力,再试一下”,于是我就有了坚持的动力,可是等我又斗志昂扬的投入进去,为了这件事宵衣旰食的时候,您又会心疼我,您总是带着点儿嗔怨的说,太辛苦了,不然还是别做了吧,这时我总是笑话您出尔反尔,之前我想放弃是您劝我坚持,现在我坚持下来了,您反而劝我放弃,您怎么这么快就变卦了呢”。而您总是无奈又心疼的说,太辛苦啦,早知道就不劝你了。
生日在忙碌中好似也忘了它的存在了,也可能是因为在您身边,已经倍感幸福,所以不需要它来锦上添花的增加幸福感,便遗忘了它的存在,您不说我都忘了,一翻日历才发现近在眼前了。
又长大了一岁,又更加的变得想粘着你们,又越来越爱你们和你们了。
越来越从生活的琐碎中感到幸福。
父母的絮絮叨叨,提醒你好好吃饭,提醒你天冷加衣,一降温就把厚被子拿出来,并且在你嫌弃的抱怨里坚持给你铺到床上,一边铺还一边说:“今晚降温,明天就冷了”。
有种冷叫父母觉得你冷,所以在立冬之前我就铺了两床被外加一条毛毯,盖着一个八斤的大棉被,可是我妈最近还寻思着要再给我加一床铺被。
以前总觉得父母的叮咛太絮叨,让人耳朵生了茧子,那时年少无知是真的觉得父母唠叨。
而今依然觉得父母的叮咛太絮叨,也会当面和妈妈说:妈,你好徐啊,好烦啊,你都说八百遍了”。可是这种抱怨,并没有一点儿嫌弃的意味,而是满溢幸福的嗔怨。
有时也会因母亲的絮叨而急了眼,会忍不住带点脾气的吐槽她的唠叨。
母亲这时总会埋怨的看我一眼,然后故作无奈的说:“哎呀,长大了,都开始嫌弃妈妈了,妈妈就是年纪大了爱唠叨,现在还没老掉牙呢,你就嫌弃我了,赶明儿真的老了,你不是更嫌弃我,唉,真是翅膀硬了说不得喽。”
每次这个时候我都会败下阵来,那仅有的一点脾气,也因母亲故意夸大的抱怨而消散。
“好好好,你说,我不嫌弃你,你想说多少遍就说多少遍,我都听着”。
这时母亲总是带着胜利的神情,故作伤心的说:“不说了,我女儿嫌弃我,我不敢说了,我要去睡觉了”。
我觉得我好像才应该是受害者啊。。
作为一个无论是生活上还是心理上都十分成熟、独立、自主的人,在妈妈眼中我却依然是连一点小事都做不好的人。
“地扫的不干净,放着,我来”。
“你的热水袋呢,来我给你烧点热水灌上。”
妈,我等一下睡觉前自己弄。
哎呀,那水太烫了,你灌不好”(我的内心:我之前那么多年的热水袋难道不是我自己灌的吗)
“你会拖地吗?那拖把太大了,沾了水你拿得动吗?你放着我来拖”。(我觉得我妈肯定忘了之前家里楼上楼下所有的房间,每年都是我一个人拖的)
纵然我知道那么多的小事母亲知道我能做好,但她依然想为我去做那些事,因为她爱我呀,可是亲爱的妈妈,女儿也同样的爱你鸭。
所以有时候,我也会“使唤”母亲去为我做一些不费力的琐事,满足母亲的“被需要感”。
被爱是幸福的,可是同样的,被别人需要和依赖也是幸福的。
其实你是可以发现,随着成长,父母越来越会去询问你的看法和意见。你足够独立,父母也觉得自己能为你做的事越来越少。
她们依然爱你如初,可是她们也知道你不喜被束缚,所以她们也爱的越来越小心谨慎,怕你嫌弃她们的唠叨,怕你嫌弃她们不懂你,怕你嫌弃她们不能像小时候那样为你撑起一片港湾,阻挡生活的风雨。
从前你是风筝,他们将你放飞,小心的牵着线呵护你飞的更高。风和日丽才将你放飞,风雨来临便护你回家。
现在你是飞鸟,翅膀在你身上,何时起飞,何时还巢,都在于你。他们知道不能左右你,更不能在风雨中呵护你。他们能做的只有守候。
于是,他们的爱变成了生活的琐事,让你觉得无用的琐事:天冷加衣,按时吃饭,注意身体,少熬夜,多吃水果……
因为太爱你,所以反而不知道该怎么爱你。
以前未长大时总想离开父母,证明自己长大了可以独立了。现在真的长大了,却越来越想粘着父母,待在他们身边,看着他们为你忙忙碌碌,听着他们为你絮絮叨叨,甚至有时候什么都不做,她们忙她们的,你玩你的手机,但是一转眼就可以看到她们的身影,心里亦觉得充满幸福。
幸福的想要大声的喊出来,爸爸妈妈我好爱好爱好爱你们鸭。
(写于2019.11.24日,生日前夕母亲问我是否买蛋糕) https://t.cn/RJ2IpDz
我的妈妈,我真的好爱好爱你呀
像你好爱好爱我那样
无论我说想做什么,您总是支持我,督促我,为我出谋划策。有时候我会懈怠,你就会鼓励我让我坚持,有时候想做的事太难,中间偷懒想放弃,你会对我说:这件事不是你一开始想做的吗,既然想做,怎么能轻易放弃呢,没有什么事情是轻易就能成功的,你再努力努力,再试一下”,于是我就有了坚持的动力,可是等我又斗志昂扬的投入进去,为了这件事宵衣旰食的时候,您又会心疼我,您总是带着点儿嗔怨的说,太辛苦了,不然还是别做了吧,这时我总是笑话您出尔反尔,之前我想放弃是您劝我坚持,现在我坚持下来了,您反而劝我放弃,您怎么这么快就变卦了呢”。而您总是无奈又心疼的说,太辛苦啦,早知道就不劝你了。
生日在忙碌中好似也忘了它的存在了,也可能是因为在您身边,已经倍感幸福,所以不需要它来锦上添花的增加幸福感,便遗忘了它的存在,您不说我都忘了,一翻日历才发现近在眼前了。
又长大了一岁,又更加的变得想粘着你们,又越来越爱你们和你们了。
越来越从生活的琐碎中感到幸福。
父母的絮絮叨叨,提醒你好好吃饭,提醒你天冷加衣,一降温就把厚被子拿出来,并且在你嫌弃的抱怨里坚持给你铺到床上,一边铺还一边说:“今晚降温,明天就冷了”。
有种冷叫父母觉得你冷,所以在立冬之前我就铺了两床被外加一条毛毯,盖着一个八斤的大棉被,可是我妈最近还寻思着要再给我加一床铺被。
以前总觉得父母的叮咛太絮叨,让人耳朵生了茧子,那时年少无知是真的觉得父母唠叨。
而今依然觉得父母的叮咛太絮叨,也会当面和妈妈说:妈,你好徐啊,好烦啊,你都说八百遍了”。可是这种抱怨,并没有一点儿嫌弃的意味,而是满溢幸福的嗔怨。
有时也会因母亲的絮叨而急了眼,会忍不住带点脾气的吐槽她的唠叨。
母亲这时总会埋怨的看我一眼,然后故作无奈的说:“哎呀,长大了,都开始嫌弃妈妈了,妈妈就是年纪大了爱唠叨,现在还没老掉牙呢,你就嫌弃我了,赶明儿真的老了,你不是更嫌弃我,唉,真是翅膀硬了说不得喽。”
每次这个时候我都会败下阵来,那仅有的一点脾气,也因母亲故意夸大的抱怨而消散。
“好好好,你说,我不嫌弃你,你想说多少遍就说多少遍,我都听着”。
这时母亲总是带着胜利的神情,故作伤心的说:“不说了,我女儿嫌弃我,我不敢说了,我要去睡觉了”。
我觉得我好像才应该是受害者啊。。
作为一个无论是生活上还是心理上都十分成熟、独立、自主的人,在妈妈眼中我却依然是连一点小事都做不好的人。
“地扫的不干净,放着,我来”。
“你的热水袋呢,来我给你烧点热水灌上。”
妈,我等一下睡觉前自己弄。
哎呀,那水太烫了,你灌不好”(我的内心:我之前那么多年的热水袋难道不是我自己灌的吗)
“你会拖地吗?那拖把太大了,沾了水你拿得动吗?你放着我来拖”。(我觉得我妈肯定忘了之前家里楼上楼下所有的房间,每年都是我一个人拖的)
纵然我知道那么多的小事母亲知道我能做好,但她依然想为我去做那些事,因为她爱我呀,可是亲爱的妈妈,女儿也同样的爱你鸭。
所以有时候,我也会“使唤”母亲去为我做一些不费力的琐事,满足母亲的“被需要感”。
被爱是幸福的,可是同样的,被别人需要和依赖也是幸福的。
其实你是可以发现,随着成长,父母越来越会去询问你的看法和意见。你足够独立,父母也觉得自己能为你做的事越来越少。
她们依然爱你如初,可是她们也知道你不喜被束缚,所以她们也爱的越来越小心谨慎,怕你嫌弃她们的唠叨,怕你嫌弃她们不懂你,怕你嫌弃她们不能像小时候那样为你撑起一片港湾,阻挡生活的风雨。
从前你是风筝,他们将你放飞,小心的牵着线呵护你飞的更高。风和日丽才将你放飞,风雨来临便护你回家。
现在你是飞鸟,翅膀在你身上,何时起飞,何时还巢,都在于你。他们知道不能左右你,更不能在风雨中呵护你。他们能做的只有守候。
于是,他们的爱变成了生活的琐事,让你觉得无用的琐事:天冷加衣,按时吃饭,注意身体,少熬夜,多吃水果……
因为太爱你,所以反而不知道该怎么爱你。
以前未长大时总想离开父母,证明自己长大了可以独立了。现在真的长大了,却越来越想粘着父母,待在他们身边,看着他们为你忙忙碌碌,听着他们为你絮絮叨叨,甚至有时候什么都不做,她们忙她们的,你玩你的手机,但是一转眼就可以看到她们的身影,心里亦觉得充满幸福。
幸福的想要大声的喊出来,爸爸妈妈我好爱好爱好爱你们鸭。
(写于2019.11.24日,生日前夕母亲问我是否买蛋糕) https://t.cn/RJ2IpDz
可多接受灌顶吗?
有些人认为不需要再多受灌顶,因为「无法再多做修持」,这句话有其道理,但是具足法缘与条件的人,也应尽自己所能去接受灌顶,这样说的原因在于即使不依止其他上师接受灌顶,咒士行者也应当自行修持「自入」仪轨,保持灌顶的加持力,并且消除罪障,清净三昧耶戒的罪堕。因此,在具相上师座前领受灌顶,也是一种具足自入的修持与代替。
有些人错误的想著:「多接受灌顶就必须多加持守许多三昧耶戒,可是自己未必能够持守这些三昧耶戒,该怎么办呢?」会有这样的想法,是因为许多密乘修行者会担心自己接受的灌顶上师太多,产生无法与每一位灌顶上师和谐无碍而产生违犯三昧耶戒的情况。
这样的说法当然也有其道理,不能说完全错误,但是此处要提醒大众:咒士应当持守的三昧耶戒,其中也包含别解脱戒,所以不是只有三昧耶戒的范围规定不能对上师乃至于僧众作毁谤,即使是最初的皈依戒学处,也规定应尊重佛、法、僧的代表形相,并且务必恭敬承事三宝。
如果明白这个道理,也必然能够明白:持守三昧耶戒所面对的对象,其实不只限于自己的灌顶上师,也包括一切的传法者,因此本来也就应该普遍尊重一切传法上师,而不是只有对自己的传法上师才必须持守三昧耶戒的敬师规定。若是为了上述思虑不周的原因就不尽力多向其他善知识上师请法,是不合理的事情。
有些人问:「接受众多灌顶后,是不是应当依照所受灌顶悉数进行本尊念诵与修持?」也有人问:「自己能不能同时期多修持几位本尊?」
上面问题的答案,当然都是肯定的!可是我们必须明白的重点在于:无论曾经接受多少种类的灌顶,当我们进行自己的本尊念诵修持时,都要了知自己所修本尊,总集了所有曾经接受过的灌顶内容当中的本尊、也总集了一切诸佛菩萨圣者众。即使修完了前一位本尊的仪轨念诵,在观念上也不是结束了某一本尊,重新修持另一位本尊,因为诸佛在本智境界当中是一体无二的本质。如果修持本尊时不了解此义,有舍此取彼的取舍分别,就形成错误与颠倒的妄见。
如果明白这层道理,修一本尊与修百尊本尊,并没有差别,甚至更能修持一尊而成就百尊。本尊修持的数量多寡,决定于自己的时间条件;换句话说,如果时间充裕,能将自己所接受的灌顶本尊一一逐位修持,当然是最好的事。
有些人经常问到:「曾经接受了许多灌顶,也承诺要修持几位不同本尊的念诵,但是自己却不知道该如何做到,为此心里觉得有些难以释怀,该怎么办呢?」
如果有这种状况,可以在念诵时,先自观成主要本尊而稍作念诵。完成如是观想念诵后,再观想对面虚空显现另一尊自己想要观修念诵的本尊,然后再观想其融入自己身心之后,自观成该尊本尊而念诵其本尊咒;若是还有其他本尊,皆以此类推。最后,无论过程中所修本尊数量多少,念诵完成之际,又再观想之前融入自己身心的本尊,由自己身心离开而安住对面虚空,自己则保持自观成主要本尊的形相,向对面虚空之本尊进行供养、赞诵、祈请,然后观想敬请主要本尊以外之本尊返回净土。末后再由自己所观主要本尊依照「收摄次第」逐一收摄融入心间种子字,最后融入虚空;这是一种很如法又方便的诀窍。
外表打扮成咒士的形相并不稀奇,就像有的人不具出家戒,却理光头发、穿上戒衣,并不具有多大意义。所以无论是咒士也好、或是具足出家戒的行者也好,都应当使自己的内在与外表相符。即使当我们看到许多表里不一、仅具外相咒士与僧相行者,也应生起随喜之心,因为即使是外表上的相似徒具,也都是显密教法依然住世的象征。无论如何,身为咒士都应实至名归的让自己的心续充满生起次第、圆满次第、大圆满次第的修持与证悟。
身为咒士必须精进观修念诵产生咒力,才能成为名副其实的咒士,咒力的产生与成就才能实际产生自他二利、四种事业,进而达到利益自他。藏族传统的咒士如果没有相当的咒力,常常会成为他人的笑炳,所以,自古至今大部分的藏族在家行者,在咒力尚未产生之前,都会谦虚而羞于自称为「咒士」。
因此,想要产生咒力,必须在观修念诵的过程中具足「系命四钉」的要点,依照仪轨规定的咒术时间与规定,持守三昧耶戒,自然可以得到成就,进而产生咒力。
如果不多加注意与精进修持念诵的细节,举例来说,像是应该进行的语加持与念珠加持、何类食物不可食用等规矩,都不加以注意,又不谨慎持守不同的念诵法门之三昧耶规定,自以为念了十万遍、百万遍等数量就可以了,都是很难产生咒力的。实际来说,咒士若能如法精进,依诀观修持诵,谨慎持守三昧耶戒,不可能不成就。许多人念了很多咒语,却没有任何成就和征兆,于是疑师疑法、怀疑本尊,如此之人应当明白,会有这样的情形是自己不知,不是法门不成。一旦怀疑本尊,自己的福德也容易败坏穷尽。
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节录自~
贝玛贵圣地之主-第三世贝玛仁增仁波切 著作
《世界心精华宝:札昂林巴大伏藏师的传奇与教法》
【第2篇】佛法开示
4. 如法的咒士修持
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[话筒]贝玛贵圣地之主-贝玛仁增仁波切正在兴建印度嘎林邦•昆德林•普乐寺的闭关中心,有意随喜护持仁波切修建东印度普乐寺的小伙伴请私信我,可以代转功德金。感恩护持!
有些人认为不需要再多受灌顶,因为「无法再多做修持」,这句话有其道理,但是具足法缘与条件的人,也应尽自己所能去接受灌顶,这样说的原因在于即使不依止其他上师接受灌顶,咒士行者也应当自行修持「自入」仪轨,保持灌顶的加持力,并且消除罪障,清净三昧耶戒的罪堕。因此,在具相上师座前领受灌顶,也是一种具足自入的修持与代替。
有些人错误的想著:「多接受灌顶就必须多加持守许多三昧耶戒,可是自己未必能够持守这些三昧耶戒,该怎么办呢?」会有这样的想法,是因为许多密乘修行者会担心自己接受的灌顶上师太多,产生无法与每一位灌顶上师和谐无碍而产生违犯三昧耶戒的情况。
这样的说法当然也有其道理,不能说完全错误,但是此处要提醒大众:咒士应当持守的三昧耶戒,其中也包含别解脱戒,所以不是只有三昧耶戒的范围规定不能对上师乃至于僧众作毁谤,即使是最初的皈依戒学处,也规定应尊重佛、法、僧的代表形相,并且务必恭敬承事三宝。
如果明白这个道理,也必然能够明白:持守三昧耶戒所面对的对象,其实不只限于自己的灌顶上师,也包括一切的传法者,因此本来也就应该普遍尊重一切传法上师,而不是只有对自己的传法上师才必须持守三昧耶戒的敬师规定。若是为了上述思虑不周的原因就不尽力多向其他善知识上师请法,是不合理的事情。
有些人问:「接受众多灌顶后,是不是应当依照所受灌顶悉数进行本尊念诵与修持?」也有人问:「自己能不能同时期多修持几位本尊?」
上面问题的答案,当然都是肯定的!可是我们必须明白的重点在于:无论曾经接受多少种类的灌顶,当我们进行自己的本尊念诵修持时,都要了知自己所修本尊,总集了所有曾经接受过的灌顶内容当中的本尊、也总集了一切诸佛菩萨圣者众。即使修完了前一位本尊的仪轨念诵,在观念上也不是结束了某一本尊,重新修持另一位本尊,因为诸佛在本智境界当中是一体无二的本质。如果修持本尊时不了解此义,有舍此取彼的取舍分别,就形成错误与颠倒的妄见。
如果明白这层道理,修一本尊与修百尊本尊,并没有差别,甚至更能修持一尊而成就百尊。本尊修持的数量多寡,决定于自己的时间条件;换句话说,如果时间充裕,能将自己所接受的灌顶本尊一一逐位修持,当然是最好的事。
有些人经常问到:「曾经接受了许多灌顶,也承诺要修持几位不同本尊的念诵,但是自己却不知道该如何做到,为此心里觉得有些难以释怀,该怎么办呢?」
如果有这种状况,可以在念诵时,先自观成主要本尊而稍作念诵。完成如是观想念诵后,再观想对面虚空显现另一尊自己想要观修念诵的本尊,然后再观想其融入自己身心之后,自观成该尊本尊而念诵其本尊咒;若是还有其他本尊,皆以此类推。最后,无论过程中所修本尊数量多少,念诵完成之际,又再观想之前融入自己身心的本尊,由自己身心离开而安住对面虚空,自己则保持自观成主要本尊的形相,向对面虚空之本尊进行供养、赞诵、祈请,然后观想敬请主要本尊以外之本尊返回净土。末后再由自己所观主要本尊依照「收摄次第」逐一收摄融入心间种子字,最后融入虚空;这是一种很如法又方便的诀窍。
外表打扮成咒士的形相并不稀奇,就像有的人不具出家戒,却理光头发、穿上戒衣,并不具有多大意义。所以无论是咒士也好、或是具足出家戒的行者也好,都应当使自己的内在与外表相符。即使当我们看到许多表里不一、仅具外相咒士与僧相行者,也应生起随喜之心,因为即使是外表上的相似徒具,也都是显密教法依然住世的象征。无论如何,身为咒士都应实至名归的让自己的心续充满生起次第、圆满次第、大圆满次第的修持与证悟。
身为咒士必须精进观修念诵产生咒力,才能成为名副其实的咒士,咒力的产生与成就才能实际产生自他二利、四种事业,进而达到利益自他。藏族传统的咒士如果没有相当的咒力,常常会成为他人的笑炳,所以,自古至今大部分的藏族在家行者,在咒力尚未产生之前,都会谦虚而羞于自称为「咒士」。
因此,想要产生咒力,必须在观修念诵的过程中具足「系命四钉」的要点,依照仪轨规定的咒术时间与规定,持守三昧耶戒,自然可以得到成就,进而产生咒力。
如果不多加注意与精进修持念诵的细节,举例来说,像是应该进行的语加持与念珠加持、何类食物不可食用等规矩,都不加以注意,又不谨慎持守不同的念诵法门之三昧耶规定,自以为念了十万遍、百万遍等数量就可以了,都是很难产生咒力的。实际来说,咒士若能如法精进,依诀观修持诵,谨慎持守三昧耶戒,不可能不成就。许多人念了很多咒语,却没有任何成就和征兆,于是疑师疑法、怀疑本尊,如此之人应当明白,会有这样的情形是自己不知,不是法门不成。一旦怀疑本尊,自己的福德也容易败坏穷尽。
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【第2篇】佛法开示
4. 如法的咒士修持
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