《地藏菩萨本愿经》释解05

  [经文]娑婆世界及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫。所谓:四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天,乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。
  [解释]我们这个娑婆世界以及其他地方的国土,有没有数量那么多天上的龙和鬼神,也来到忉利天宫了。所说的天:
  四天王天(这四天王又叫护世四王,保护这个世界的,四天王是在须弥山的中间。四天王:东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。四大天王所住的天,人的寿命有五百岁,身量高有半哩,以人间五十年为四天王的一昼夜,四天王和我们这个世界是最接近了,人世间谁做善、做恶都由四天王来管着,这是四天王天。)
  忉利天(忉利天是梵语,翻译成中文叫三十三天,这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来,到三十三层,不是由底向上来数的,是在中间,它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天,这四八共三十二天,分布在三十三天的四边,而它在中间,这叫三十三天,三十三天的天主叫帝释。忉利天是在须弥山的山顶,忉利天人的寿命是一千岁,身量高有一哩,以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。)
  须焰摩天(是日月光照不到的地方,每一个夜摩天的天人,自己身上都有光的,所以不需要日月光的。因为太高了,日月光都照不到它那个地方,它以莲花开合分昼夜,莲花开了是白天,莲花合上就是晚间了。夜摩天人的寿命是一千五百岁,身量高有一哩半。)
  兜率陀天(是梵语,翻译成中文就叫知足天。兜率陀天有内院外院,内院就是弥勒菩萨现在住的地方,外院是一般的天人所住的。兜率内院三灾到不了,兜率外院就会被三灾给毁灭了。)
  化乐天(有一种快乐,是变化出来的快乐。)
  他化自在天(这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的,他有神通,把其他天的快乐都可以转移到他这个天来,他化自在天所住的是天魔。)
  四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,这叫欲界六天,这儿的天人虽然生到天上去,但是还有淫欲心,还有不清净的思想。
  梵众天(梵就是清净的意思,这个初禅天的欲念更轻了,所以叫梵,这个地方所住的一切天人都是清净的。)
  梵辅天(这是清净而在天上做官的,所以叫辅,就是辅佐大梵天王。)
  大梵天(就是大梵天王所住的地方,他是一个很用功修道的人,但是他只知道修天福,而没有得到开悟证果,修道修完了之后,他就生天了,生天做大梵天王。)
  梵众天、梵辅天、大梵天这叫初禅三天。
  少光天(这个天的天人身上也都有光,这个光比夜魔天的光更大了。为什么他有光呢?因为他在世间上的时候持戒清净,专守戒律。)
  无量光天(这个光有无量光,没有数量。)
  光音天(这光音天的天人用光来说话,他不用语言来说话。)
  少光天、无量光天、光音天这叫二禅三天,没有淫欲心。
  少净天(没有完全干净。)
  无量净天、遍净天(一点尘埃都没有了。)
  少净天、无量净天、遍净天这叫三禅三天,一点尘埃都没有了。
  福生天(他苦也没有了,乐也不执著了。)
  福爱天(就是爱这个福的天。)
  广果天(凡夫所得的果位,超不过广果天。这广果天他离开下边这个天的污染,在广果天这种快乐是无穷无尽的,他的神通也是妙用无穷的。)
  无想天(无想天他思想断了,可是断不是永远的断,他只断五百劫。)
  无烦天(这层天上的天人没有见思烦恼,见思烦恼都断了。)
  无热天(热就是热恼,那个天上非常清凉,没有一种热的烦恼。)
  善见天(这层天他这种见非常广大,见得非常远。)
  善现天(也就是有一种很微妙的变化,变化一切乐的境界。)
  色究竟天(这以上所说的天都叫色界天,这个是色究竟天。)
  福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,这叫四禅九天。合并以上一二三四禅天,总共十八重,都叫色界天。
  摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼神等,都来到忉利天宫这个法会来集会。

《地藏菩萨本愿经》释解05

  [经文]娑婆世界及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫。所谓:四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天,乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。
  [解释]我们这个娑婆世界以及其他地方的国土,有没有数量那么多天上的龙和鬼神,也来到忉利天宫了。所说的天:
  四天王天(这四天王又叫护世四王,保护这个世界的,四天王是在须弥山的中间。四天王:东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。四大天王所住的天,人的寿命有五百岁,身量高有半哩,以人间五十年为四天王的一昼夜,四天王和我们这个世界是最接近了,人世间谁做善、做恶都由四天王来管着,这是四天王天。)
  忉利天(忉利天是梵语,翻译成中文叫三十三天,这三十三天不是由第一层、第二层、第三层合起来,到三十三层,不是由底向上来数的,是在中间,它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天,这四八共三十二天,分布在三十三天的四边,而它在中间,这叫三十三天,三十三天的天主叫帝释。忉利天是在须弥山的山顶,忉利天人的寿命是一千岁,身量高有一哩,以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。)
  须焰摩天(是日月光照不到的地方,每一个夜摩天的天人,自己身上都有光的,所以不需要日月光的。因为太高了,日月光都照不到它那个地方,它以莲花开合分昼夜,莲花开了是白天,莲花合上就是晚间了。夜摩天人的寿命是一千五百岁,身量高有一哩半。)
  兜率陀天(是梵语,翻译成中文就叫知足天。兜率陀天有内院外院,内院就是弥勒菩萨现在住的地方,外院是一般的天人所住的。兜率内院三灾到不了,兜率外院就会被三灾给毁灭了。)
  化乐天(有一种快乐,是变化出来的快乐。)
  他化自在天(这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的,他有神通,把其他天的快乐都可以转移到他这个天来,他化自在天所住的是天魔。)
  四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,这叫欲界六天,这儿的天人虽然生到天上去,但是还有淫欲心,还有不清净的思想。
  梵众天(梵就是清净的意思,这个初禅天的欲念更轻了,所以叫梵,这个地方所住的一切天人都是清净的。)
  梵辅天(这是清净而在天上做官的,所以叫辅,就是辅佐大梵天王。)
  大梵天(就是大梵天王所住的地方,他是一个很用功修道的人,但是他只知道修天福,而没有得到开悟证果,修道修完了之后,他就生天了,生天做大梵天王。)
  梵众天、梵辅天、大梵天这叫初禅三天。
  少光天(这个天的天人身上也都有光,这个光比夜魔天的光更大了。为什么他有光呢?因为他在世间上的时候持戒清净,专守戒律。)
  无量光天(这个光有无量光,没有数量。)
  光音天(这光音天的天人用光来说话,他不用语言来说话。)
  少光天、无量光天、光音天这叫二禅三天,没有淫欲心。
  少净天(没有完全干净。)
  无量净天、遍净天(一点尘埃都没有了。)
  少净天、无量净天、遍净天这叫三禅三天,一点尘埃都没有了。
  福生天(他苦也没有了,乐也不执著了。)
  福爱天(就是爱这个福的天。)
  广果天(凡夫所得的果位,超不过广果天。这广果天他离开下边这个天的污染,在广果天这种快乐是无穷无尽的,他的神通也是妙用无穷的。)
  无想天(无想天他思想断了,可是断不是永远的断,他只断五百劫。)
  无烦天(这层天上的天人没有见思烦恼,见思烦恼都断了。)
  无热天(热就是热恼,那个天上非常清凉,没有一种热的烦恼。)
  善见天(这层天他这种见非常广大,见得非常远。)
  善现天(也就是有一种很微妙的变化,变化一切乐的境界。)
  色究竟天(这以上所说的天都叫色界天,这个是色究竟天。)
  福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,这叫四禅九天。合并以上一二三四禅天,总共十八重,都叫色界天。
  摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼神等,都来到忉利天宫这个法会来集会。

回向偈里的“上报四重恩,下济三途苦”是何意?

回向偈:

  愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。

  若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。 

  讲到“恩”,今天我们接受别人的恩惠,好像是应该的,感恩的念头都生不起来,这怎麼得了!别人赠送、供养我们东西,许多人连“谢谢”这一声都没有,表面的敷衍都没有,然後才想到这个社会怎麼不遭难!这是忘恩负义。忘恩负义之人,不会有好果报。  

  这里面的“上报四重恩,下济三涂苦”颇引人深思,这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。在《心地观经》里说:四重恩是:一、父母恩。二、众生恩。三、国王恩(国土恩)。四、三宝恩(上师恩)。三途(三涂)就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。苦有三苦、八苦(三途苦,八难苦)。何谓三苦?乃三界中一切众生所受之苦也。一、苦苦——此乃欲界所受之苦(单指人间言)二、坏苦(坏是坏灭,苦乃迫恼之谓)三、行苦(行是迁流不息生死无常之意)

  一、四重恩 

  四重恩是:上师恩、国土恩、父母恩、众生恩: 

  1、父母恩: 

  一个人来到世间为人,首先是父母之恩。十月怀胎,生养哺育,才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候,自会领悟其中的含义。报父母恩,有了这种意念才有和睦的家庭,慈祥的父母,孝顺的儿孙。 

  作为一个社会的人来说,衣食住行无不来自众生之恩,每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩,有了这种意念才有人与人的平等关系,互相尊重,互相照顾,建设文明的社会。 

  2、国土恩(国王恩): 

  报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的,山川,水土,粮食,矿藏,传统都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责,也是我们为后辈应尽的义务。 

  3、上师恩(三宝恩): 

  对佛教来说,佛、法、僧三宝使人们取得智慧,证得菩提,获得解脱,是人们的上师。三宝之恩自不能忘! 

  佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的,但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前,可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩,那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。 

  4、众生恩: 

  云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说:“我与一切众生,无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益,或顺我志,令我欢喜;或逆我志,令发道意;又能示现一切极苦相貌,令我惊觉,不生贪著,发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量,不可言说。”尤其是“上报”这两字应该记住,修行者若把自己摆在众生之上,只能“下化”,不能“上报”,就扭曲了佛的教化,因为若无众生护持,不要说修菩提大道,我们连活着都十分艰难呀!真是令人动容的见地! 我时常惊醒自己:面对众生,要牢牢记住“上报”两个字。 

  一个人明白了做任何事无不是为了报恩,那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。 

  
 
     上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。报恩无尽啊

  由此可知,忘恩负义的人不懂得做人的道理,果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件,这是“行好事”的大根大本。在佛法里面,到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩?《大智度论》说,知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程,所以二地菩萨才真正落实了。回向偈只有八句,而“上报四重恩,下济三途苦”就占了两句,因为这两桩事情要紧!古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩,必定涌泉为报,对於恩德念念不忘,所以我们尊称他为佛菩萨,尊称他为法身大士

     二、三涂苦(三途苦

  上报四重恩,下济三涂苦

  1、三途(三涂

  就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。 
  贪嗔痴称为三毒。有这三毒,就堕落到三途。 

  2、三涂(途)之苦

  苦有三苦、八苦(三途苦,八难苦
  何谓三苦?乃三界中一切众生所受之苦也
  
  ①、苦苦

  此乃欲界所受之苦(单指人间言

  三途(地狱、饿鬼、畜生)之苦自不待言,就是生存人道,以感有漏之身,有生老病死,已名为苦,再遇到其他苦的环境,如冤憎相会,恩爱别离,所求不得,乃至天灾人祸等苦,一切众苦追迫,苦上加苦,故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦,更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦,其义相同

  ②、坏苦 

  (坏是坏灭,苦乃迫恼之谓) 
  乃六欲天及色界天所受之苦,天上虽比人间快乐得多,但是非永远,有败坏的,如六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)的天人虽受衣食随意,宫殿庄严之乐,乃其有漏十善所感,终有福尽堕落之日,其时有五衰相现:一、衣裳垢腻,二、头上花萎,三、身失威光,四、腋下臭出,五、不乐本座,其时痛苦非常。涅盘经云:‘天上虽无大苦恼事,然五衰相现,极受大苦,与地狱同等.


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