如果阿弥陀佛今天就现身来接我们往生极乐国土,我们将会作何反应?是心无旁骛、一无挂碍地随阿弥陀佛乘莲西归,还是想要跟阿弥陀佛申请推迟一段时间,好安排种种未了事宜,又或者叶公好龙,完全手足无措,根本不想走了呢?
当这个问题第一次出现在我面前,我在几秒钟的欣喜过后,脑海中马上闪现出很多很多问题:父母、亲人会不会伤心,能否接受;工作如果停下来,需要跟很多人交接;还有自己的存款、房子车子怎么处理等等,一瞬间连很多早已淡忘的事都清晰浮现了。这时才发现,还有一件心事没有了,还有一个人想要再见一面,心中有种种眷恋陡然而生……不知道想了多久,这才一下子回过神来,不禁对自己会有这些想法非常失望。
作为一个多年修学净业、发愿求生净土的行人来说,我知道自己这样的反应显然非常愚痴,才知道自己还是如此地留恋娑婆世界五欲六尘,才知道自己欣求极乐的心悠悠忽忽毫不迫切。但值得庆幸的是,通过这样一个自问自答的过程,让我及早认识到自己还有种种的分别执著没有放下,这些都是以后往生的障碍。《念佛镜序》中说:“爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。”我们要提前为往生做好准备才行,千万不能被这些牵绊住我们西归的脚步。

#圣律国艺教育# #小学语文# #叠词是汉语的一种特殊词汇现象,使用非常普遍。汉语的名词、数词、量词、形容词、副词、动词以及象声词都有重叠变化。
AABB形式

安安稳稳

巴巴结结

朝朝暮暮

抽抽搭搭
抽抽噎噎

出出律律

楚楚谡谡

吹吹打打
啛啛喳喳

搭搭撒撒

大大咧咧

大大落落
眈眈逐逐

颠颠倒倒

嘟嘟哝哝

躲躲闪闪
峨峨汤汤

峨峨洋洋

噩噩浑浑

匪匪翼翼
沸沸汤汤

沸沸扬扬

纷纷籍籍

纷纷攘攘
纷纷扰扰

纷纷扬扬

纷纷洋洋

纷纷拥拥
风风火火

风风雨雨

风风韵韵

服服贴贴
干干翼翼

鼓鼓囊囊

鬼鬼祟祟

浩浩荡荡
浩浩汤汤

赫赫巍巍

赫赫炎炎

赫赫扬扬
哼哼唧唧

轰轰烈烈

花花绿绿

慌慌张张
恍恍荡荡

昏昏沉沉

昏昏噩噩

昏昏浩浩
昏昏默默

浑浑沌沌

浑浑噩噩

混混沌沌
混混噩噩

混混沄沄

汲汲皇皇

汲汲忙忙
继继承承

继继存存

继继绳绳

家家户户
结结巴巴

兢兢干干

兢兢乾乾

兢兢业业
兢兢翼翼

兢兢战战

踽踽凉凉

侃侃谔谔
侃侃訚訚

口口声声

哭哭啼啼

款款深深
拉拉扯扯

拉拉杂杂

唠唠叨叨

磊磊落落
离离矗矗

历历落落

踉踉跄跄

两两三三
林林总总

零零星星

荦荦确确

落落穆穆
马马虎虎

忙忙碌碌

懵懵懂懂

迷迷荡荡
渺渺茫茫

明明白白

明明赫赫

暮暮朝朝
袅袅娜娜

袅袅娉娉

袅袅亭亭

袅袅婷婷
嗫嗫嚅嚅

扭扭捏捏

婆婆妈妈

七七八八
栖栖遑遑

期期艾艾

嘁嘁喳喳

千千万万
乾乾翼翼

勤勤恳恳

卿卿我我

攘攘熙熙
日日夜夜

洒洒潇潇

三三两两

三三四四
三三五五

善善恶恶

生生世世

生生死死
十十五五

是是非非

斯斯文文

忐忐忑忑
堂堂正正

滔滔汩汩

滔滔滚滚

陶陶兀兀
忑忑忐忐

腾腾兀兀

啼啼哭哭

条条框框
偷偷摸摸

吞吞吐吐

万万千千

巍巍荡荡
唯唯否否

唯唯诺诺

委委佗佗

熙熙攘攘
熙熙融融

蝎蝎螫螫

心心念念

伈伈睍睍
星星点点

星星落落

形形色色

虚虚实实
絮絮叨叨

煦煦孑孑

燕燕莺莺

洋洋洒洒
洋洋纚纚

摇摇摆摆

业业矜矜

业业兢兢
隐隐约约

营营苟苟

营营逐逐

影影绰绰
庸庸碌碌

悠悠荡荡

悠悠忽忽

鱼鱼雅雅
郁郁苍苍

郁郁沉沉

郁郁葱葱

郁郁累累
郁郁芊芊

元元本本

原原本本

原原委委
晕晕沉沉

詹詹炎炎

战战惶惶

战战兢兢
战战栗栗

战战业业

铮铮佼佼

整整截截
正正经经

正正气气

正正堂堂

支支吾吾
子子孙孙

念佛定成佛 潇洒走娑婆 !

佛的成佛是成就了无量光寿功德,是成就了名号,是成就了三种功德庄严,也是成就了我们众生的往生,那就是来解释成就众生往生的。弥陀正觉是这句南无阿弥陀佛,众生往生同样也是这句南无阿弥陀佛,耳闻口称南无阿弥陀佛,当知这句名号是弥陀的正觉,这一点大家都能理解。阿弥陀佛成佛了,这句名号是他的正觉;他成佛了,同时也是你我的往生已经成就了。

莲友们,听明白了吗?你们的成佛功德也成就了,真正地成就了。

“我等往生已经成就,丝毫无欠无余”,只等你来领取。不是让你还在那里修行资粮,你什么时候能修行圆满?

阿弥陀佛已为我们着急十个大劫了,你还在这里慢慢腾腾、忽忽悠悠地,然后还污蔑阿弥陀佛。怎么污蔑阿弥陀佛?“阿弥陀佛,我都念你这么长时间了,你怎么还不感应一下?阿弥陀佛,我都念你这么长时间了,你怎么还不来啊?”好像两个人约会,一个人先来这里,“我都等你半个小时了,你还不来!”其实是阿弥陀佛早在这里等你十劫了,你还没有来,你不是污蔑阿弥陀佛吗?

弘愿寺大殿有一副对联:
低头礼拜可知我伫候已久,
开口称名当思汝往生业成。

你在低头礼拜的时候,不要怪阿弥陀佛说“我念了这么长时间了,我都念了三十年了,你还不来接我!”

“可知我伫候已久”,你往那里一拜,阿弥陀佛说:“你要知道,我等你都等太久了,十个大劫等你,你才来这里,摇摇晃晃、悠悠忽忽地才跑来。”

一开始你还不愿意往生,还说“我求人天福报,我求平安”。

“明明是卿有负于我,不是我负卿”,阿弥陀佛讲,“是你负我啊!”确确实实是这样。

每每思维这样的法义,我都非常感动,非常满足。我等往生毫无欠缺,我等成佛毫无欠缺!成佛是多么大的大事情,谁敢讲他成佛一定?我们都敢讲。阿弥陀佛给我们壮了胆,否则没人敢讲自己成佛一定。

世界上有那么多修行人,随便抓一个对他说“你说你成佛一定了!”他会吓破了胆,他也不敢讲。我们为什么说成佛一定?这个法门殊胜高超,没法比,因为六字名号已经决定了我们往生。为什么成佛一定?因为南无阿弥陀佛。

看见阿弥陀佛,就代表我们往生一定了,代表我们成佛也决定了,因为往生一定成佛的,所以这是我们的本钱。我们有这样的信心,才能在此世界潇洒走一回。不然能潇洒走一回吗?走的时候呜呜地哭。菩萨畏因,众生畏果,到那时候哭喊都来不及了,所谓“大命将终,悔惧交至”。我们念佛的人,那真是潇洒走一回。


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