这是观察地球的第十六年啦～
遇到了很爱我的家人
遇到了很可爱的朋友
遇到了同样热爱音乐的伙伴
遇到了很好的老师
遇到了很优秀的偶像
遇到了很多美好的人
我想继续热爱这美好的世界
所以 请在这个世界过了19年的我 去撒野，去追着风跑，去拉喜欢人的手，不枉在这世间走一遭。 生于此世，我不是来爱自己的，我是来救自己的。 愿 我生于长空，长于烈日， 翱翔如风，从未远去。 希望我无论是抱着一个男孩子还是一个女孩子，我都是自信专注，深情而又光明磊落的。✨
♡ HAPPY BRITHDAY TO ME ☻ ♡
双子座流星雨和冬日的暖阳都感觉是在为小何庆生呢～～
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如 果 你 做 生 意 ， 年 年 都 不 赚 钱 ， 不 论 市 场 好 与 坏 。如 果 你 在 职 场 上 做 了 几 十 年 ， 还 没 升 职 加 薪 。那 么 这 枚 佛 牌 绝 对 是 你 必 要 的 佛 宝 。这 枚 佛 宝 称 为 座 山 ，意 思 是 你 后 面 有 靠 山 ， 不 论 你 是 做 生 意 或 是 打 工 仔 ， 背 后 都 有 贵 人 相 助 当 你 靠 山 。 做 起 事 来 事 倍 功 半 ， 顺 风 顺 水 。 全 泰 著 名 座 山 佛 历 2 5 3 5 ， 龙 普 遮 ， 瓦 刚 磅 乔 ( C h a o S u aL o n gP h uZ h e r ,W a tK l a n g b a n g k e a w ) . 九 宝 铜 版 本 ， 完 美 的 品 相 ，越 看 越 喜 欢 ，佛 牌 本 身 就 已 经 拥 有 了 嚰 打 ( m e t t a ) ,人 见 人 爱 。 附 有 权 威 萨 马 空验 证 卡 。 龙 婆 遮 2 5 3 5 座 山 佛 九 宝 铜寺 庙 瓦 岗 邦 娇 。 座 山 佛 牌 （ 另 译 为 周 所 佛 ）是 全 泰 最 出 名 最 顶 尖 的 c h o k l a p （ 中 彩 票 ， 巨 富 ） 法 门 。很 多 高 僧 都 有 制 作 ， 其 中 第 一 圣 僧 当 属 瓦 岗 邦 交 佛 寺 龙 婆 b o o n 。 龙 婆 b o o n 大 师 除 了 拥 有 顶 尖 的 c h o k l a p 法 术 ， 在 k h l a e wk h l a t法 术 方 面 亦 是 全 泰 最 最 顶 尖 ！ 开 疗 咖 意 为 在 灾 难 横 祸 中 幸 存 ， 得 救 ， 包 括 躲 过 各 种 武 器 ， 躲 过 一 些 人 的 阴 谋 诡 计 ， 或 者 是 直 接 面 对 别 人 的 伤 害 ， 可 以 成 功 避 过 ， 打 枪 都 不 中 等 等 。 泰 国 会 c h o k l a p 法 门 的 师 傅 不 少 ， 制 作 座 山 佛 牌 的 高 僧 也 不 少 ， 只 有 龙 婆 b o o n 的 座 山 牌 是 最 难 找 的 ， 因 为 谁 一 旦 拥 有 了 ， 就 真 是 千 金 难 换 。 信 众 们 相 信 ， 这 一 生 只 要 有 了 座 山 佛 的 护 佑 就 够 了 ！ 谁 拥 有 了 座 山 佛 的 护 佑 ， 自 然 平 安 吉 祥 ， 不 会 有 意 外 灾 祸 ； 如 果 懂 得 自 强 进 取 ， 座 山 佛 中 所 藏 的 巴 拉 米 功 德 会 助 人 更 进 一 步 ！ 2 5 3 5 年 为 建 佛 理 博 物 馆 筹 集 资 金 ， 由 政 府 高 官 周 郎 特 和 周 帕 潘 玉 空 作 为 俗 家 （ 未 剃 度 的 弟 子 ） 邀 约 发 起 第 二 次 座 山 佛 制 作 法 会 。 由 瓦 岗 邦 胶 龙 婆 遮 大 师 负 责 法 会 一 切 事 务 ， 严 格 按 照 龙 婆 b o o n 当 年 一 期 座 山 的 程 序 进 行 。 佛 牌 材 料 之 中 ： 主 要 为 ： 1 0 9 财 富 经 文 ， 印 有 善 加 财 经 文 的 金 银 符 片 ， 命 运 巴 拉 米 十 六 大 阿 罗 汉 经 文 金 银 符 片 ， 以 及 三 世 （ 天 地 人 ） 经 文 符 片 等 等 ， 混 合 龙 婆 b o o n 留 在 寺 庙 中 的 帕 拆 瓦 药 师 佛 ， 金 银 铜 符 管 等 等 圣 物 。 除 此 之 外 ， 此 期 座 山 也 加 入 当 时 其 他 佛 寺 顶 尖 师 傅 的 圣 物 。 包 括 龙 婆 卡 贤、 龙 婆 坤 的 经 文 符 片 ， 4 0 0 年 以 上 的 素 攀 佛 ， 瓦 素 塔 和 瓦 赞 等 等 寺 庙 的 佛 像 ， 2 5 3 5 年 4 月 1 4 日 正 式 加 持 铸 造 。 此 期 佛 牌 完 全 按 照 龙 婆 b o o n 一 期 座 山 佛 制 作 之 流 程 ， 牌 后 面 是 龙 婆 b o o n 的 招 财 心 咒 ： 阿 拉 航 ， 帕 卡 瓦 ， 呐 差 斯 。 制 作 数 量 ： 纯 金 督 造 7 0 0 个 ， 纯 银 6 6 8 5 个 ， 九 宝 铜 7 2 3 0 ， 红 铜 9 0 0 0 个 。 很 多 信 众 佩 带 后 在 工 作 方 面 顺 利 ， 财 运 也 开 始 亨 通 起 来 ， 平 民 佩 带 后 也 都 有 多 余 钱 做 点 生 意 或 成 为 了 大 老 板 。 座 山 佛 的 含 义 就 是 有 靠 山 ， 得 贵 人 扶 持 。 提 升 佩 戴 者 的 贵 人 缘 和 财 源 。 #泰国佛牌##佛牌#
桑不仅一身是药，桑文化还有这样深厚的内涵——
沧海桑田、鸡犬桑麻、桑梓、桑榆……为什么都离不开“桑”，据说猫头鹰吃了桑椹，声音能变得柔和好听，桑在古人心目中的位置差不多相当于耕牛
桑和桑文化
桑科植物桑原产中国中部和北部，现全国各地都有栽培，以江苏、浙江一带为多，以南部育蚕区产量最大。桑树的叶为桑蚕饲料，木材可制器具，枝条可编箩筐，桑皮可作造纸原料，桑果可供食用和酿酒。
桑在本草中是一个大家族。叶、果、嫩枝和根皮都是中医临床的常用药物。在本草中，它的叶叫桑叶，果穗叫桑椹，嫩枝叫桑枝，根皮叫桑白皮，它们都是《中华人民共和国药典》收载的品种。桑树树冠宽整，树叶婀娜婆娑。喜温暖湿润的气候，耐寒，耐干旱，耐水湿，对土壤的适应性强。
《说文解字·叒部》：“桑，蚕所食叶木。从叒、木。”“叒”，音ruò（若）。叒木，是古代神话中的神木，名榑桑，又称扶木。据说太阳初生时登上此木。徐锴《说文解字系传》：“《十洲记》说，榑桑两两相扶，故从三‘又’，象桑之婀娜也。”《本草纲目》引徐锴《说文解字系传》云：“叒，东方自然神木之名，其字象形。桑乃蚕所食，异于东方自然神木，故加木于叒下而别之。”
桑叶始载于《神农本草经》。功能疏散风热、清肺润燥、清肝明目，用于风热感冒、肺热燥咳、头晕头痛、目赤昏花。药理实验证示，鲜桑叶煎剂作体外实验，对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、白喉杆菌和炭疽杆菌的抗菌作用均较强；对大肠杆菌、伤寒杆菌、痢疾杆菌、铜绿假单胞菌有一定的抗菌作用；对钩端螺旋体也有杀灭作用。此外，桑叶能促进人体蛋白质合成，排除体内胆固醇，降低血脂，降低血糖。
张颐寿谓：“桑叶以老而经霜者为佳……故入药用冬桑叶，亦曰霜桑叶。”《本草图经》曰：“十月霜后，三分、二分已落时，一分在者名神仙叶。”又名“铁扇子”，《百草镜》云：“大雪压过，次日雪晴采下。线穿悬户阴干，其色多青黑色，风吹作铁器声，故名铁扇子。”
桑椹，椹原作“葚”。《集韵》：“葚，《说文》：‘桑实也。’或从木。”《诗·卫风·氓》：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”陆德明《经典释文》：“葚，本又作椹。”“葚”与“椹”均从“甚”，“甚”有密集之义。《淮南子·说林》：“甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”按桑椹为聚花果穗，由多数小瘦果集合而成，可谓“甚”果密集，从“艹”、从“木”，而有“葚”“椹”诸名。
桑椹功能滋阴补血、生津润燥，用于肝肾阴虚、眩晕耳鸣、心悸失眠、须发早白、津伤口渴、内热消渴、肠燥便秘。古人食用桑椹与栽桑养蚕差不多是同时开始的。“桑椹”之名多次出现于先秦的典籍里。《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”《毛诗故训传》：“黮，桑实也。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮，为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”飞鸮就是猫头鹰，古人认为它是恶声之鸟。这段诗句意为，猫头鹰吃了桑椹，声音变得柔和好听了。后以“食椹”喻人感于恩而变善。唐代吴仁璧《投谢钱武肃》诗曰：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”
后晋天福三年（公元938年），大宝于阗国国王李圣天将紫酒作为“国酒”宴请来自中原的使臣。据《五代史》：“圣天衣冠如中国，其殿皆向东，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒，青酒，不知其所酿，而味尤美。”这里所说“不知其所酿”的“紫酒”，经近世考证为桑果酿造而成。
桑枝功能祛风湿、利关节，用于风湿痹病，肩臂、关节酸痛麻木。桑白皮功能泻肺平喘、利水消肿，用于肺热喘咳、水肿胀满尿少、面目肌肤浮肿。
我国育桑的历史十分悠久。早在五千年前，古代先民就开始在中原大地上栽植桑树，差不多与中华民族的文明史同步。在殷商时期的甲骨文中已有“桑”字出现，秦汉以来的不少典籍中都有对桑树的描述，从战国至西汉的出土文物中也多次出现过写实的桑树形象。《山海经·大荒北经》：“竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。”《书·禹贡》：“桑土即蚕，是降丘宅土。”《淮南子·人间训下》：“赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”北魏时期颁布的均田令规定，15岁以上男子每人可授桑田20亩。桑田是世业，不在还授之列。初受田时，原无桑田者，依制受田；桑田不足者依制补足。在桑田上，除种谷物外，还必须依制种上一定数量的桑、榆、枣树。
在农耕社会，“鸡犬桑麻”一直是古人孜孜追求的安居乐业的田园生活。除了桑树，古人还常在房前屋后栽种梓树，后世因以“桑梓”作为故土、家乡的代称。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”赞扬某人为家乡造福，往往称其“功在桑梓”。《淮南子·天文训》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”桑榆是西方日落处，太阳落在西边的桑榆树梢上，后以桑榆晚景比喻人的暮年时光。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”因以“沧海桑田”喻世事变化很大。古于男儿出生时，以桑木制弓，蓬草作矢，射向天地四方，意取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出《礼记·内则》：“国君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后以“桑弧蓬矢”指男儿经营天下四方的远大志向，亦作“桑蓬之志”。
桑在古人心目中的位置差不多就相当于家畜中的耕牛。在我们民族的文化中流传着许多关于桑的事迹、隽语和传说，形成了独特的桑文化。桑文化是中华传统文化不可或缺的组成部分。
几千年前，我们的祖先通过蚕使“柔桑”变成了丝绸，成为走向世界的载体，开辟了影响世界历史的丝绸之路。今天，我国倡导的“一带一路”更是彰显人类社会的共同理想和美好追求，是对国际合作以及全球治理新模式的积极探索，为世界和平发展增添了新的正能量。（程超寰）
沧海桑田、鸡犬桑麻、桑梓、桑榆……为什么都离不开“桑”，据说猫头鹰吃了桑椹，声音能变得柔和好听，桑在古人心目中的位置差不多相当于耕牛
桑和桑文化
桑科植物桑原产中国中部和北部，现全国各地都有栽培，以江苏、浙江一带为多，以南部育蚕区产量最大。桑树的叶为桑蚕饲料，木材可制器具，枝条可编箩筐，桑皮可作造纸原料，桑果可供食用和酿酒。
桑在本草中是一个大家族。叶、果、嫩枝和根皮都是中医临床的常用药物。在本草中，它的叶叫桑叶，果穗叫桑椹，嫩枝叫桑枝，根皮叫桑白皮，它们都是《中华人民共和国药典》收载的品种。桑树树冠宽整，树叶婀娜婆娑。喜温暖湿润的气候，耐寒，耐干旱，耐水湿，对土壤的适应性强。
《说文解字·叒部》：“桑，蚕所食叶木。从叒、木。”“叒”，音ruò（若）。叒木，是古代神话中的神木，名榑桑，又称扶木。据说太阳初生时登上此木。徐锴《说文解字系传》：“《十洲记》说，榑桑两两相扶，故从三‘又’，象桑之婀娜也。”《本草纲目》引徐锴《说文解字系传》云：“叒，东方自然神木之名，其字象形。桑乃蚕所食，异于东方自然神木，故加木于叒下而别之。”
桑叶始载于《神农本草经》。功能疏散风热、清肺润燥、清肝明目，用于风热感冒、肺热燥咳、头晕头痛、目赤昏花。药理实验证示，鲜桑叶煎剂作体外实验，对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、白喉杆菌和炭疽杆菌的抗菌作用均较强；对大肠杆菌、伤寒杆菌、痢疾杆菌、铜绿假单胞菌有一定的抗菌作用；对钩端螺旋体也有杀灭作用。此外，桑叶能促进人体蛋白质合成，排除体内胆固醇，降低血脂，降低血糖。
张颐寿谓：“桑叶以老而经霜者为佳……故入药用冬桑叶，亦曰霜桑叶。”《本草图经》曰：“十月霜后，三分、二分已落时，一分在者名神仙叶。”又名“铁扇子”，《百草镜》云：“大雪压过，次日雪晴采下。线穿悬户阴干，其色多青黑色，风吹作铁器声，故名铁扇子。”
桑椹，椹原作“葚”。《集韵》：“葚，《说文》：‘桑实也。’或从木。”《诗·卫风·氓》：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”陆德明《经典释文》：“葚，本又作椹。”“葚”与“椹”均从“甚”，“甚”有密集之义。《淮南子·说林》：“甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”按桑椹为聚花果穗，由多数小瘦果集合而成，可谓“甚”果密集，从“艹”、从“木”，而有“葚”“椹”诸名。
桑椹功能滋阴补血、生津润燥，用于肝肾阴虚、眩晕耳鸣、心悸失眠、须发早白、津伤口渴、内热消渴、肠燥便秘。古人食用桑椹与栽桑养蚕差不多是同时开始的。“桑椹”之名多次出现于先秦的典籍里。《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”《毛诗故训传》：“黮，桑实也。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮，为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”飞鸮就是猫头鹰，古人认为它是恶声之鸟。这段诗句意为，猫头鹰吃了桑椹，声音变得柔和好听了。后以“食椹”喻人感于恩而变善。唐代吴仁璧《投谢钱武肃》诗曰：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”
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桑枝功能祛风湿、利关节，用于风湿痹病，肩臂、关节酸痛麻木。桑白皮功能泻肺平喘、利水消肿，用于肺热喘咳、水肿胀满尿少、面目肌肤浮肿。
我国育桑的历史十分悠久。早在五千年前，古代先民就开始在中原大地上栽植桑树，差不多与中华民族的文明史同步。在殷商时期的甲骨文中已有“桑”字出现，秦汉以来的不少典籍中都有对桑树的描述，从战国至西汉的出土文物中也多次出现过写实的桑树形象。《山海经·大荒北经》：“竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。”《书·禹贡》：“桑土即蚕，是降丘宅土。”《淮南子·人间训下》：“赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”北魏时期颁布的均田令规定，15岁以上男子每人可授桑田20亩。桑田是世业，不在还授之列。初受田时，原无桑田者，依制受田；桑田不足者依制补足。在桑田上，除种谷物外，还必须依制种上一定数量的桑、榆、枣树。
在农耕社会，“鸡犬桑麻”一直是古人孜孜追求的安居乐业的田园生活。除了桑树，古人还常在房前屋后栽种梓树，后世因以“桑梓”作为故土、家乡的代称。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”赞扬某人为家乡造福，往往称其“功在桑梓”。《淮南子·天文训》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”桑榆是西方日落处，太阳落在西边的桑榆树梢上，后以桑榆晚景比喻人的暮年时光。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”因以“沧海桑田”喻世事变化很大。古于男儿出生时，以桑木制弓，蓬草作矢，射向天地四方，意取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出《礼记·内则》：“国君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后以“桑弧蓬矢”指男儿经营天下四方的远大志向，亦作“桑蓬之志”。
桑在古人心目中的位置差不多就相当于家畜中的耕牛。在我们民族的文化中流传着许多关于桑的事迹、隽语和传说，形成了独特的桑文化。桑文化是中华传统文化不可或缺的组成部分。
几千年前，我们的祖先通过蚕使“柔桑”变成了丝绸，成为走向世界的载体，开辟了影响世界历史的丝绸之路。今天，我国倡导的“一带一路”更是彰显人类社会的共同理想和美好追求，是对国际合作以及全球治理新模式的积极探索，为世界和平发展增添了新的正能量。（程超寰）
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