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感悟人生的经典语录，句句在理，收藏了看吧！
1.人生的旅途，没有人应该陪自己到最后。茶凉了，就别再续，再续，也不是原来的味道。人走了，就别再留， 再留，也不是原来的感觉。
2.两个人非常渴，喝同一口水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。
3.人生真正属于自己的时光并不多，多数时光里，我们不是在羡慕别人生活，就是在克隆别人生活。
4.人生就是：定性，知事，选梦，遇人，择城，终老。择一城终老，寻一人白首。赏一世繁华，享一曲安逸。借我怦然心动如往昔，借我安适的清晨与傍晚，看似水流年，听心静如水。
5.有一个道理永远是不会变的，就是你必须赚到足够令你安心的钱，才能让你和你身边的人过上自由的生活，有种失恋的感觉才会更加淡然......永远只有努力，才能让自己的世界安心。
6.生活总是喜欢逗弄我们。在你绝望时，闪一点希望的火花给你看，惹得你不能死心；在你平静时，又会冷不丁地颠你一下，让你不能太顺心。
7.拒绝是就是一种权利，
你那么好说话，又有谁能体谅你？
生活本就不容易，很多时候，
你舍弃了自己宝贵的时间，
却被那些利用你善良的人们压榨，
于他们而言，你所做的事都不值一提。
8.有些事错了，不是路的坎坷，而是心的疑惑；有些情走了，不是脸的美丑，而是心的疑虑，好多的时候，疑心挡住了我们的双眼，看不清前面的路，辨不清心中的情；许多的时候，疑虑模糊了眼前的脸，分不清美丑，辨不明真伪，男人最怕疑虑，女人最怕疑心，让怀疑充满了内心，心疑，情一定不美，爱必定不甜。
9.特别没有安全感的人都这样：不麻烦别人，自己一个人死撑，总想把所有事做好。这辈子从来就没坚强过，大小坎都是自己死撑过去的；但同时又玻璃心和自卑，生怕做错事说错话；特别在意别人的眼光和看法。还有一点，别人稍稍对你好一些，就恨不得把自己所有最好的东西都给对方。除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲，因为那终究只是你一个人的感受。
10、生活给了一个人多少磨难，日后必会还给他多少幸运，为梦想颠簸的人有很多，不差你一个，但如果坚持到最后，你就是唯一。
11、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己；当你强大了，你才会遇到比你更强大的；当你变好，你才配得起更好。
12、互相陪伴了一段路才明白，只有知根知底还聊得来的人才能走到身边，才能聚到一起，有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部，依然愿意留在你身边的人，爱情友情都一样，久处不厌才是真情。
#情感#
感悟人生的经典语录，句句在理，收藏了看吧！
1.人生的旅途，没有人应该陪自己到最后。茶凉了，就别再续，再续，也不是原来的味道。人走了，就别再留， 再留，也不是原来的感觉。
2.两个人非常渴，喝同一口水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。
3.人生真正属于自己的时光并不多，多数时光里，我们不是在羡慕别人生活，就是在克隆别人生活。
4.人生就是：定性，知事，选梦，遇人，择城，终老。择一城终老，寻一人白首。赏一世繁华，享一曲安逸。借我怦然心动如往昔，借我安适的清晨与傍晚，看似水流年，听心静如水。
5.有一个道理永远是不会变的，就是你必须赚到足够令你安心的钱，才能让你和你身边的人过上自由的生活，有种失恋的感觉才会更加淡然......永远只有努力，才能让自己的世界安心。
6.生活总是喜欢逗弄我们。在你绝望时，闪一点希望的火花给你看，惹得你不能死心；在你平静时，又会冷不丁地颠你一下，让你不能太顺心。
7.拒绝是就是一种权利，
你那么好说话，又有谁能体谅你？
生活本就不容易，很多时候，
你舍弃了自己宝贵的时间，
却被那些利用你善良的人们压榨，
于他们而言，你所做的事都不值一提。
8.有些事错了，不是路的坎坷，而是心的疑惑；有些情走了，不是脸的美丑，而是心的疑虑，好多的时候，疑心挡住了我们的双眼，看不清前面的路，辨不清心中的情；许多的时候，疑虑模糊了眼前的脸，分不清美丑，辨不明真伪，男人最怕疑虑，女人最怕疑心，让怀疑充满了内心，心疑，情一定不美，爱必定不甜。
9.特别没有安全感的人都这样：不麻烦别人，自己一个人死撑，总想把所有事做好。这辈子从来就没坚强过，大小坎都是自己死撑过去的；但同时又玻璃心和自卑，生怕做错事说错话；特别在意别人的眼光和看法。还有一点，别人稍稍对你好一些，就恨不得把自己所有最好的东西都给对方。除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲，因为那终究只是你一个人的感受。
10、生活给了一个人多少磨难，日后必会还给他多少幸运，为梦想颠簸的人有很多，不差你一个，但如果坚持到最后，你就是唯一。
11、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己；当你强大了，你才会遇到比你更强大的；当你变好，你才配得起更好。
12、互相陪伴了一段路才明白，只有知根知底还聊得来的人才能走到身边，才能聚到一起，有人来自然就有人走，留下的都是看到你的全部，依然愿意留在你身边的人，爱情友情都一样，久处不厌才是真情。
#情感#
【28，本科，教育培训Hr，性格温柔，79111】
开场语：
昵称：南烛
年龄：28
身高：165
民族：回
家乡/现居地：南阳/郑州
体重：60kg
星座：摩羯座
学历：本科
房车：有房无车
性格爱好：喜欢旅游
工作情况：教育培训Hr
家庭成员：母亲我
我的婚恋观：寻一人择一城终老
形容自己：为人诚恳，上进，性格温柔，想要简单的小美好。
理想中的ta：身高175左右，偶尔会有小浪漫，有固定工作，有上进心。#郑州找对象[超话]#
开场语：
昵称：南烛
年龄：28
身高：165
民族：回
家乡/现居地：南阳/郑州
体重：60kg
星座：摩羯座
学历：本科
房车：有房无车
性格爱好：喜欢旅游
工作情况：教育培训Hr
家庭成员：母亲我
我的婚恋观：寻一人择一城终老
形容自己：为人诚恳，上进，性格温柔，想要简单的小美好。
理想中的ta：身高175左右，偶尔会有小浪漫，有固定工作，有上进心。#郑州找对象[超话]#
谬解成咎 ！
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十四卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
癸七 贪非贪执 分三 子初 行尽识空
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第七贪非贪执，准上可知。
子二 谬解成咎
若于圆常，固身常住，同于精圆，长不倾逝。生胜解者，是人则堕，贪非贪执；诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
《正脉》云：圆常亦识阴区宇。历观上来，于此一境，称圆元、圆融、圆明、圆常，义各有表。元表诸法统归，融表万化含蓄，明表彻体虚朗，常表究竟坚牢。各与本文关涉，细寻可见。由彼观见，前四阴尽灭，而识阴现前，识体精明，湛不摇动，而妄计为圆满常住也。又见识为一身之主，有欲坚固此身，令得常住，同于识精圆明，长不倾逝。倾逝即死也，即所谓长生不死也。不知此身，终是无常生灭，妄生贪著。以此生胜解者，是人则堕，贪非贪执，谓妄生贪著长生，而实非可贪也。诸阿斯陀，此云无比，即长寿仙也。言诸者，以仙非一人，凡求长命者，成其伴侣。不知更求真常之果，故曰迷佛菩提；但知坚固幻妄之躯，故曰亡失知见。
子三 出名警觉
是名第七，执著命元，立固妄因，趣长劳果，违远圆通，背涅槃城，生妄延种。
执著命元者：执著识阴，为受命之根元也。立固妄因者：立坚固幻妄之色身，以圆常识阴为因心。趣长劳果者：趣向长恋尘劳之果报，而不求出离之道也。亡失本修，故曰违远圆通；不出生死，故曰背涅槃城。生妄延种者：谓不达自性真实常住，存想固形，妄冀延长寿命，以成长寿仙之种类也。七贪非贪执竟。
癸八 真无真执 分三 子初 行尽识现
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第八真无真执，准上可知。
子二 谬解成咎
观命互通，却留尘劳，恐其销尽，便于此际，坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心。生胜解者，是人则堕，真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
观命：即观受命元由，乃是识阴，与诸类通觉，故曰互通。是知一切身命，咸以识阴为本，一切尘劳，悉与命元有关；于是却留住世间尘劳，祗恐其销尽，则我之身命，无所依托。且行尽识现，一切圆融变化，莫不随心自在。便于此际，正却留尘劳之相。尘劳以贪欲为本，即于此际，现坐莲华宫，取其庄严美丽，微妙香洁。广化七珍，多增宝媛者：七珍即七宝，媛是美女也。使七宝罗列于华宫，俾美女横陈于左右，穷奢极欲，恣纵其心，以为妙乐。生胜解者，是人则堕，真无真执，妄执业识，命元为真常，而实非真常。吒枳迦罗，即天魔之异名，吒枳此云结缚，迦罗此云我所作，此魔自谓三界结缚，惟我所作，以能变化欲境，结缚众生故。今却留尘劳，略同彼计，故云成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见，不知更有无上菩提，亡失正知正见也。
子三 出名警觉
是名第八，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
发邪思因者：谓发邪思纵欲，以为因心。立炽尘果者：谓立炽盛尘劳，以为果觉也。违远圆通，本修之因心；背涅槃城，寂灭之果觉也。不断欲而修禅，必落魔道，故曰天魔种。八真无真执竟。
癸九 定性声闻 分三 子初 行尽识现
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第九定性声闻，准上可知。
子二 谬解成咎
于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，惟求感应，背清净道：所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，要不前进。生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
于命明中者：谓识阴显露，已能通达，各命由绪，了然明白也。便知此中，识阴遍含，漏无漏种子，为一切凡圣所依。由是分别精粗者：分析辨别，而圣位则精，谓变易精微故；凡位则粗，谓分段粗显故。疏决真伪者：疏通决择，而圣道则真，谓修证真实故；外道则伪，谓断常伪妄故。因果相酬者：世出世间，皆是依因感果，自相酬答。而欲易粗为精，舍伪从真，故惟求感应。感即是修，应即是证，惟求真修实证，速出三界也。
背清净道者：谓背弃一乘实相，清净之道，以双离二边垢故。所谓见苦、断集、证灭、修道者：蹑解惟求感应之事。苦、集，是世间因果。灭、道，是出世间因果。见世间苦谛苦果，皆由集谛烦恼苦因所招；见出世间灭谛乐果，皆由道谛乐因所感。厌苦断集，慕灭修道。居灭已休，更不前进者：居灭谛涅槃之乐，则心满意足，自谓所作已办，生死已了，更不求进大乘之道，中止化城，不求宝所，得少为足。生胜解者：于菩萨所修大乘，不生一念好乐之心，是人则堕，定性声闻。定性：即不发回小向大之心，钝阿罗汉是也。诸无闻僧者：四禅无闻比丘，及增上慢者，略同此计，故曰成其伴侣。沉空滞寂，故迷佛果，菩提之道，灰身泯智，是以亡失大乘知见。
子三 出名警觉
是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城。生缠空种。
圆精应心者：圆满易粗为精，求应之因心，成就沉空趣寂，定性之小果。不得圆通之因心，故曰违远。莫获涅槃之极果，故称迷背。生缠空种：谓永缠于空，而无超脱之志。九定性声闻竟。
知是空华 · 即无轮转
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十四卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
癸七 贪非贪执 分三 子初 行尽识空
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第七贪非贪执，准上可知。
子二 谬解成咎
若于圆常，固身常住，同于精圆，长不倾逝。生胜解者，是人则堕，贪非贪执；诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
《正脉》云：圆常亦识阴区宇。历观上来，于此一境，称圆元、圆融、圆明、圆常，义各有表。元表诸法统归，融表万化含蓄，明表彻体虚朗，常表究竟坚牢。各与本文关涉，细寻可见。由彼观见，前四阴尽灭，而识阴现前，识体精明，湛不摇动，而妄计为圆满常住也。又见识为一身之主，有欲坚固此身，令得常住，同于识精圆明，长不倾逝。倾逝即死也，即所谓长生不死也。不知此身，终是无常生灭，妄生贪著。以此生胜解者，是人则堕，贪非贪执，谓妄生贪著长生，而实非可贪也。诸阿斯陀，此云无比，即长寿仙也。言诸者，以仙非一人，凡求长命者，成其伴侣。不知更求真常之果，故曰迷佛菩提；但知坚固幻妄之躯，故曰亡失知见。
子三 出名警觉
是名第七，执著命元，立固妄因，趣长劳果，违远圆通，背涅槃城，生妄延种。
执著命元者：执著识阴，为受命之根元也。立固妄因者：立坚固幻妄之色身，以圆常识阴为因心。趣长劳果者：趣向长恋尘劳之果报，而不求出离之道也。亡失本修，故曰违远圆通；不出生死，故曰背涅槃城。生妄延种者：谓不达自性真实常住，存想固形，妄冀延长寿命，以成长寿仙之种类也。七贪非贪执竟。
癸八 真无真执 分三 子初 行尽识现
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第八真无真执，准上可知。
子二 谬解成咎
观命互通，却留尘劳，恐其销尽，便于此际，坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心。生胜解者，是人则堕，真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
观命：即观受命元由，乃是识阴，与诸类通觉，故曰互通。是知一切身命，咸以识阴为本，一切尘劳，悉与命元有关；于是却留住世间尘劳，祗恐其销尽，则我之身命，无所依托。且行尽识现，一切圆融变化，莫不随心自在。便于此际，正却留尘劳之相。尘劳以贪欲为本，即于此际，现坐莲华宫，取其庄严美丽，微妙香洁。广化七珍，多增宝媛者：七珍即七宝，媛是美女也。使七宝罗列于华宫，俾美女横陈于左右，穷奢极欲，恣纵其心，以为妙乐。生胜解者，是人则堕，真无真执，妄执业识，命元为真常，而实非真常。吒枳迦罗，即天魔之异名，吒枳此云结缚，迦罗此云我所作，此魔自谓三界结缚，惟我所作，以能变化欲境，结缚众生故。今却留尘劳，略同彼计，故云成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见，不知更有无上菩提，亡失正知正见也。
子三 出名警觉
是名第八，发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
发邪思因者：谓发邪思纵欲，以为因心。立炽尘果者：谓立炽盛尘劳，以为果觉也。违远圆通，本修之因心；背涅槃城，寂灭之果觉也。不断欲而修禅，必落魔道，故曰天魔种。八真无真执竟。
癸九 定性声闻 分三 子初 行尽识现
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。
此第九定性声闻，准上可知。
子二 谬解成咎
于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，惟求感应，背清净道：所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，要不前进。生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
于命明中者：谓识阴显露，已能通达，各命由绪，了然明白也。便知此中，识阴遍含，漏无漏种子，为一切凡圣所依。由是分别精粗者：分析辨别，而圣位则精，谓变易精微故；凡位则粗，谓分段粗显故。疏决真伪者：疏通决择，而圣道则真，谓修证真实故；外道则伪，谓断常伪妄故。因果相酬者：世出世间，皆是依因感果，自相酬答。而欲易粗为精，舍伪从真，故惟求感应。感即是修，应即是证，惟求真修实证，速出三界也。
背清净道者：谓背弃一乘实相，清净之道，以双离二边垢故。所谓见苦、断集、证灭、修道者：蹑解惟求感应之事。苦、集，是世间因果。灭、道，是出世间因果。见世间苦谛苦果，皆由集谛烦恼苦因所招；见出世间灭谛乐果，皆由道谛乐因所感。厌苦断集，慕灭修道。居灭已休，更不前进者：居灭谛涅槃之乐，则心满意足，自谓所作已办，生死已了，更不求进大乘之道，中止化城，不求宝所，得少为足。生胜解者：于菩萨所修大乘，不生一念好乐之心，是人则堕，定性声闻。定性：即不发回小向大之心，钝阿罗汉是也。诸无闻僧者：四禅无闻比丘，及增上慢者，略同此计，故曰成其伴侣。沉空滞寂，故迷佛果，菩提之道，灰身泯智，是以亡失大乘知见。
子三 出名警觉
是名第九，圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城。生缠空种。
圆精应心者：圆满易粗为精，求应之因心，成就沉空趣寂，定性之小果。不得圆通之因心，故曰违远。莫获涅槃之极果，故称迷背。生缠空种：谓永缠于空，而无超脱之志。九定性声闻竟。
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