#道教# 吕洞宾是全真教的祖师，俗名吕岩，民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”。佛家又称之为“文尼真佛”。为民间传说的八仙之一。
吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。而他的香火跨越儒、道、佛三教。

#道看世间# 入圣之道，须是苦志多年，积功累行#佛学文化#

道教全真派典籍《重阳立教十五论》中说：“入圣之道，须是苦志多年，积功累行。”
吃苦不仅是圣贤成道的必要，也是一个成熟之人的标准，吃得了苦，受得了委屈，谁不是一边受挫一边前行？
有人总是喊着要岁月静好，但真实世界毕竟大河奔流。

不停地奔跑，才能留在原地；承受委屈，才能抵挡人生风雨。
圣母女娲造出世人，既是让人们体验生活的甜，也是要人们感受生活的苦。只有品味过生活的酸甜苦辣，人生才叫完美。
苦，会使一些人消弭意志、选择回避，丧失抗争和奋斗的勇气。苦，同样也会使一个勇敢者昂起头颅，激发出他的潜能和斗志。
生活总是给勇敢者丰厚的回报。一个人经历的艰难困苦，会成为他一生最可宝贵的精神财富。

长春真人邱处机之所以能够克服万险，在70多岁高龄远赴中亚觐见成吉思汗，一路广施仁德救人于刀兵之灾，与他早年在陕西关中长达十几年的吃苦经历密不可分。
磨炼心性，只要有乐于吃苦的劲头，再苦的环境条件也能克服，再难的问题也能直面解决；经历了艰苦岁月的磨砺，以后遇到任何问题都能够处变不惊、应对自如。
不要轻易暴露内心的脆弱，学会承受应该担当的一切。

任何工作都要承受一定的压力，需要吃苦精神，如果没有，就走向不停寻找和尝试的道路，而坚持不下去的结果是连一件事情都做不好。
只要我们能承担、不逃避、会珍惜、心坚强，人生就不会太苍白。
每一个人都不能在应当吃苦时选择安逸，都不能在应该奋斗时选择逃避。
发扬艰苦奋斗精神，学好吃苦这门人生必修课。 https://t.cn/RyhpuQA

“道”的运动是相反相成、循环往复的；“道”的作用是感觉不出力量的“柔弱”。天下万物生于有形体的天地，天地生于无形体的“道”。

第一句：“反者道之动，弱者道之用。”

在古代，“反”和“返”是通假字，经常混用。“反”是“逆向”，而“返”则是“逆向行走”。由此可见，“反”与“返”的区别，在于“反”仅代表方向，而“返”则还有一层“行走”的含义在其中。

对于这句话里，是应该把“反”理解为现代字的“反”，还是理解为现代字的“返”，众说不一。由于“反者道之动”这句话里有“动”字，所以，我认为应当把“反”理解为“返”更合适。

有人说，修道之士是“反动派”，这种说法的确没错。因为修道，本来就是在走一条回家的路，走一条“后天返回先天”的过程。
修道士，往往在凡人眼中看来是很奇怪的，然而真理却掌握在极少数的得道高人手中。佛祖释迦牟尼，主动放弃王子的身份，心甘情愿地托钵乞食，是否很奇怪的人呢？道教全真教的重阳真人，给自己挖了一个“活死人墓”住在里面，是否很奇怪的人呢？

“动”所强调的是“道的运动规律”。如此，“反者道之动”这句话，我们可以理解为“道的运动规律，是与物质的表面现象反向而行的。”

在《道德经》里有很多的关于“柔弱”与“坚强”的比对。其中“柔”与“坚”相对，“弱”与“强”相对。在第七十八章，老子明确地告诉我们“柔之胜刚，弱之胜强。”

我们注意到，“强”与“弱”都有“弓”字形状在其中。在中国“大羿射日”的神话传说中，大羿所用的弓被称为“繁弱”。《说文解字》中对“弱”地解释为：“弱，桡也。上象橈曲，彡象毛氂桡弱也。弱物并，故从二 。”而《说文解字》中对“桡”的解释则为“桡，曲木。”，也就是说，“桡，是一根弯曲的木头”，而这恰恰是“弓”的形状。

“弱”在篆文里被记作“ ”，由代表“两个弓”的“ ”各自加上代表“彡”的“ ”组成。《说文解字》中把“彡”解释为“毛饰画纹”。

之前我们把“强”理解为“如同虫子一般弓着身子前行”，代表“动”。现在我们不妨把“彡”理解为“丝”，如此则“弱”字可以理解为“两只正在静静地吐丝的虫子”，代表“静”。而“虚静”正是道家修真人士所极力推崇的。

“用”是“使用、作用”的意思。天下万物，没有一个是不受到“道”的影响的，但除了少数得道高人之外，又有谁能感知到“道”的存在？

如此，我们把“弱者道之用”理解为：“道的作用力是如此的虚弱，甚至于天下万物都难以感知。” https://t.cn/EhGn2gw