后突厥扰河北,武后以讷世将,诏摄左威卫将军、安东道经略使。对同明殿,具言:“丑虏冯暴,以庐陵王藉言,今虽还东宫,议不坚信。若太子无动,贼不讨而解。”后纳其言。俄迁幽州都督、安东都护。改并州长史,检校左卫大将军。讷久处边,有战功。开元初,玄宗讲武新丰,诏讷为左军节度。时诸部颇失序,唯讷与解琬军不动。帝令轻骑召之,至军门,不得入。礼成,尤见慰劳。
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#《观经四帖疏》
观经序分义 卷第二 (原疏离经别行今将经疏合刊)
沙门 善导 集记
五、就“欣净缘”中,即有其八:
唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。
一、从“唯愿世尊为我广说”下至“浊恶世也”以来,正明“夫人通请所求,别标苦界”。
此明夫人遇自身苦,觉世非常,六道同然,无有安心之地;此闻佛说净土无生,愿舍秽身,证彼无为之乐。
此浊恶处,地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。
二、从“此浊恶处”下至“不见恶人”以来,正明“夫人举出所厌之境”。
此明阎浮总恶,未有一处可贪,但以幻惑愚夫,饮斯长苦。
言“此浊恶处”者,正明苦界也,又明器世间,亦是众生依报处,亦名众生所依处也。
言“地狱”等以下,三品恶果最重也。
言“盈满”者,此三苦聚,非直独指阎浮,娑婆亦皆遍有,故言“盈满”。
言“多不善聚”者,此明三界六道不同,种类恒沙,随心差别。经云:“业能庄识,世世处处各趣,随缘受果报,对面不相知。”
言“愿我未来”以下,此明夫人真心彻到,厌苦娑婆,欣乐无为,永归常乐。但无为之境,不可轻尔即阶;苦恼娑婆,无由辄然得离。自非发金刚之志,永绝生死之元;若不亲从慈尊,何能免斯长叹?
然“愿我未来不闻恶声恶人”者,此明如阇王、调达,杀父破僧,及恶声等,愿亦不闻不见。但阇王既是亲生之子,上于父母起于杀心,何况疏人而不相害?是故夫人不简亲疏,总皆顿舍。
今向世尊,五体投地,求哀忏悔,
三、从“今向世尊”下至“忏悔”以来,正明“夫人净土妙处、非善不生,恐有余愆,障不得往,是以求哀,更须忏悔”。
唯愿佛日,教我观于清净业处。
四、从“唯愿佛日”下至“清净业处”以来,正明“夫人通请去行”。此明夫人上即通请生处,今亦通请得生之行。
言“佛日”者,法、喻双标也。譬如日出,众暗尽除;佛智辉光,无明之夜日朗。
言“教我观于清净”以下,正明既能厌秽欣净,若为安心注想,得生清净处也。
尔时世尊,放眉间光。其光金色,遍照十方无量世界;还住佛顶,化为金台,如须弥山,十方诸佛净妙国土皆于中现:
或有国土,七宝合成;
复有国土,纯是莲华;
复有国土,如自在天宫;
复有国土,如玻璃镜,
十方国土,皆于中现。
有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。 https://t.cn/z8yXDFj
观经序分义 卷第二 (原疏离经别行今将经疏合刊)
沙门 善导 集记
五、就“欣净缘”中,即有其八:
唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。
一、从“唯愿世尊为我广说”下至“浊恶世也”以来,正明“夫人通请所求,别标苦界”。
此明夫人遇自身苦,觉世非常,六道同然,无有安心之地;此闻佛说净土无生,愿舍秽身,证彼无为之乐。
此浊恶处,地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。
二、从“此浊恶处”下至“不见恶人”以来,正明“夫人举出所厌之境”。
此明阎浮总恶,未有一处可贪,但以幻惑愚夫,饮斯长苦。
言“此浊恶处”者,正明苦界也,又明器世间,亦是众生依报处,亦名众生所依处也。
言“地狱”等以下,三品恶果最重也。
言“盈满”者,此三苦聚,非直独指阎浮,娑婆亦皆遍有,故言“盈满”。
言“多不善聚”者,此明三界六道不同,种类恒沙,随心差别。经云:“业能庄识,世世处处各趣,随缘受果报,对面不相知。”
言“愿我未来”以下,此明夫人真心彻到,厌苦娑婆,欣乐无为,永归常乐。但无为之境,不可轻尔即阶;苦恼娑婆,无由辄然得离。自非发金刚之志,永绝生死之元;若不亲从慈尊,何能免斯长叹?
然“愿我未来不闻恶声恶人”者,此明如阇王、调达,杀父破僧,及恶声等,愿亦不闻不见。但阇王既是亲生之子,上于父母起于杀心,何况疏人而不相害?是故夫人不简亲疏,总皆顿舍。
今向世尊,五体投地,求哀忏悔,
三、从“今向世尊”下至“忏悔”以来,正明“夫人净土妙处、非善不生,恐有余愆,障不得往,是以求哀,更须忏悔”。
唯愿佛日,教我观于清净业处。
四、从“唯愿佛日”下至“清净业处”以来,正明“夫人通请去行”。此明夫人上即通请生处,今亦通请得生之行。
言“佛日”者,法、喻双标也。譬如日出,众暗尽除;佛智辉光,无明之夜日朗。
言“教我观于清净”以下,正明既能厌秽欣净,若为安心注想,得生清净处也。
尔时世尊,放眉间光。其光金色,遍照十方无量世界;还住佛顶,化为金台,如须弥山,十方诸佛净妙国土皆于中现:
或有国土,七宝合成;
复有国土,纯是莲华;
复有国土,如自在天宫;
复有国土,如玻璃镜,
十方国土,皆于中现。
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茶煮到几分为宜,不及则涩,过之则苦。茶中禅味,在苦涩之间,恰到了其处,方得两腋清风,人生的诸妙,亦在忧虑之间,唯在其处,行走漫漫的人生路,风尘仆仆,荆棘迷雾,而独悠然信步。漫雪枝头,梅花暗香涌,小桥清流,树影月黄昏,其妙处,不为风雪低头,不为夜幕迁就,暗香在静处,淡淡芬芳,月色独幽谷,无声成籁。
幸福不是加倍地拥有,亦不能笃向苦中求。茶分二品,一品释炎燥,二品洗心尘,三品入禅境,少则寡,多则滥,心浸在茶里,氤氲冉冉,过往的计较,只是在分厘里打转,眼前的苦郁,皆是贪嗔下的执妄。不执于寡,不妄于多,怡到好处地在三千弱水里,只取一瓢饮。游刃有余地在繁华喧嚣里,独守初心。
幸福在枝头,花蕊将开,亦在风里,茶香冉冉,不奢求,不执着,不贪嗔,不虚妄。幸福在身畔,独乐其然。
幸福不是加倍地拥有,亦不能笃向苦中求。茶分二品,一品释炎燥,二品洗心尘,三品入禅境,少则寡,多则滥,心浸在茶里,氤氲冉冉,过往的计较,只是在分厘里打转,眼前的苦郁,皆是贪嗔下的执妄。不执于寡,不妄于多,怡到好处地在三千弱水里,只取一瓢饮。游刃有余地在繁华喧嚣里,独守初心。
幸福在枝头,花蕊将开,亦在风里,茶香冉冉,不奢求,不执着,不贪嗔,不虚妄。幸福在身畔,独乐其然。
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