整本圣经都在宣告基督的宝血

弟兄姐妹,在基督徒的信仰生活中,你会甘心乐意跟随主吗?你愿意整天称颂你的主吗?

为了帮助你回答这个问题,请翻开保罗给加拉太人的书信。他在第六章十四节里如此说:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架就我而论,世界已钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”

他提醒,在世上生活是一件非常严肃的事。你若真正明白生活的意义,就知道那不是像世人所教导的,也不是一件轻率、可以等闲视之的事,生命不是你轻移舞步,快快乐乐就度过的。

绝非如此。它乃是一件极严肃的事。因此,“不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生”(加六7-8)。

生活乃是一件有关撒种和收割的事,一个人种的是什么,收的也是什么,世上有一些道德律是绝对的。我们每一个人都有责任要负出,有一天我们将死亡,并且站在神的审判台前,按着我们在肉身时所行的受审判。我们永恒的命运将取决于我们今生在世上所行的是什么。

因此,生活本身是一件严肃的事,因为我们在今生得到什么,在永恒里将得到什么,都是取决于我们究竟是顺着情欲,或顺着圣灵撒种。

那么我们在世上最重要的事乃是去发现,人如何顺着圣灵撒种?我应当如何生活,才能在今生和永世里收割喜乐、和平的福气呢?

这是问题所在,可是不幸的,保罗接下去指出,这个问题多多少少产生一些困惑,因为有虚假的教师在他们中间。你如何区分真假?使徒保罗在这卷书信中提出了答案,正如他在别的书信中所作的。

那么真正的信息是什么?基督徒的福音是什么?他所讲的是什么?他所宣告的是什么?保罗为我们提供了答案。他用一句精辟的话陈述出来,“但我断不以别的夸口……”他说,这是难以思议的,我无法以别的事夸口,“只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已钉在十字架;就世界而论,我已经钉在十字架上。”这是他所夸口的,这是他所传讲的。

这信息是什么?容我这么说,传讲十字架,传讲主耶稣基督死在十字架的事,乃是基督徒福音和基督教信息的中心。我相信你必然会同意,这是无可避免的结论,一方面是从保罗此处所说的话,一方面是从他所夸口的事而得出的。福音最中心、最重要的一点是十字架,是主耶稣基督在十字架上的死。

现在我要强调的是,这就是使徒所传讲的。尽管他们知道这个信息并不广为人欢迎,他们仍然照传不误。今天这信息仍然不受欢迎,它也从未受过欢迎。

十字架的信息对犹太人是绊脚石,对希利尼人是愚昧。保罗说,“凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼”(12节)。这是他们的理由,“怕自己为基督的十字架受逼迫。”传讲基督的十字架会引来逼迫,十字架总是难免使某些人感到受冒犯。

所以使徒不是在传讲他的教训。保罗并没有说,“我断不以别的夸口,只夸登山宝训。”他也没有说,“我断不以别的夸口,只夸主耶稣基督的伦理教训。”他所传讲的不是基督的教训,也不是基督的榜样。

但是常常有人这样说,“基督教的信息是什么?就是效法基督。读读四福音书,看他如何生活。我们也应该如此生活。所以我们要下决心效法基督的样式,像他那样生活。”

弟兄姐妹,我再说一次,这不是基督教信息的中心。它们是其中的一部分,但不是最首要的,也不是使徒最初所传讲的。他们乃是传讲他死在十字架上,以及这件事的意义。

为什么这件事如此重要?因为他的死是一件极重大,中心的事。不但福音书如此,看看使徒行传,你在那儿找到了什么?

要把这件事弄得透彻,不妨读使徒行传第十三章14-41节,保罗向安提阿人讲道,叙述这些事实,特别强调主耶稣的死和复活。然后运用前面所讲的信息说,救恩是藉着这人和这些事件而传给他们的(38节)。

这是极美妙的!然后你继续读第十七章,读到保罗前往帖撒罗尼迦去。这是所发生的:“保罗照着他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督”(十七2-3)。这确实是保罗在各地所讲的,也是其他使徒所传讲的。

血,十字架上的血。这是使徒书信最重要的主题。再读一遍罗马书第五章,“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的,为仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。”

我们再度看到十字架的信息,它实际上存在于整本圣经里。谁有权利,或者哪个教会有权利起来,蔑视基督的血,宣称十字架无关紧要,我们所需要的乃是教训,或者某人的榜样呢?整部新约都是在宣告基督的宝血,基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心,是救恩的好消息。

所以不要为十字架感到遗憾,也不要试着去遗忘它或者把它理想化,哲学化,不要故意去美化它,神化它。你只需要说,我以十字架夸口!为什么?因为“就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”这是救恩的方法。

保罗告诉我们,他传讲这信息,是因为就在十字架上,因着主耶稣的死,我们得了拯教。他若不曾死在十字架上,就没有一个人能得救,没有福音可传。那是一次拯救的事件,是完成我们救恩的一次行动。

      

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古语有云:少年经不得顺境,中年经不得闲境,老年经不得逆境。

闲,是福气。

太闲,不一定是福气,说不定是灾难。

空闲久了,才会知道,闲的发慌多可怕,闲的无聊多遭罪,闲的寂寞多空虚。

因为太闲,就会有很多的时间去胡思乱想,去患得患失,去纠结不清,在剪不断,理还乱的莫名情绪里迷失自己。

世间,不是时间太矫情,而是人心太做作,如果我们真的全力以赴的面对生活,就没有时间和心情思虑这些无由头的琐事了。

废掉一个人,就让他闲着,闲着,闲着

有人说,废掉一个人最狠的一招就是让他闲着,鞭策从来不是磨难,闲的自生自灭才是对懒人最狠的报复。

有点生活常识的人应该都知道:很多东西如果长期不用,放在那闲置太久的话,就不能再用了。

比如一些金属制品长期不用更容易生锈,一些电子产品长期闲置会变得很难用,甚至直接就没办法用了。

实际上,人也是一样的。

如果我们闲的太久,闲的太厉害了,不管是身体也好,还是斗志,乃至整个人的思维认知,往往都会变得不太灵光。

还记得那个23岁男子杨锁活活饿死在家中的新闻吗?

这件事发生在2010年,这个叫杨锁的青年四肢健全、神志正常、活动自如,却整天闲的无所事事,甚至饿死在家中。

“他从来不洗衣服,穿脏了就扔掉,再换一件。村里人给他的肉、菜,他都挂在屋檐上,一直放臭也不做来吃。”

“吃到一顿饱饭后,他就一直睡,有时能睡一两天。饿到不行的时候,他再出门讨饭吃。”

与其说他是饿死的,不如说是懒死的,更不如说是被父母娇惯死的,被自己闲死的。

村里人说,杨锁的父母对他十分疼爱,为了把儿子永远留住,专门给孩子起名叫杨锁。

“杨锁8岁时,父母出门时还把他用担子挑着,不让他走路。”杨锁的堂哥杨德玉说。

“杨锁有时也试着干活,他父母看见后就说,你到一边玩儿吧,别累着了。”村里人说。

杨锁13岁那年,父亲因为肝病去世。杨锁的母亲仍然宠着杨锁,一点农活也不让他干。到后来,杨锁的母亲身体越来越不好,不得不叫杨锁去干活时,杨锁根本不干,一不高兴就打母亲。

杨锁每天无所事事,他母亲承担着一切农活和家务,结果积劳成疾。杨锁18岁那年,他母亲因病去世。

失去了依靠的杨锁,早已经沉溺于舒适安逸的生活,只愿意闲在家里,最终饿死在家里。

杨锁也许幸福过,但他的幸福也仅限于童年,然后就被自己的父母活活的杀死。

一个人太闲,就失去了奋斗目标,没有了前行的动力,那么他就会慢慢开始废掉了。

人不能闲下来,有能力的话,给自己一点事情做,生活才会更有意义,人一旦闲下来,离变成废人也就不远了。

物极必反,长时间不做事的人,不仅仅不会得到自认为的那种轻松,反而会让你陷入深深的恐惧和迷茫。

忙是治疗一切神经质的良药

一忙,也不伤感了、不八卦了、不自我膨胀了、不莫名落寞了。

平静的脸上无怒无喜,看过去只隐隐约约的写了一个“滚”字。

很多的病,很多的痛、很多的胡思乱想都是闲出来的;让身体和脑袋动起来,专注一事,你会轻松畅快很多。

忙是治疗一切疑心症的良药

一忙,没时间想杂七杂八的事儿,而且自己也有了自信,不论做什么都能自己拿主意。

人一闲下来就要多想,本来没什么事儿的老公看着像是出轨了,本来品学兼优的孩子看着像是逃学了,本来单纯的同事看着好像要有谋于你,其实别人都很忙,没时间花那么多心思在你身上。

反而,当你很忙的时候,你就会发现,忙碌的你也没那么多心思疑心这个疑心那个,世界都变得美好了。

你所在意的只有你手下的这一件事,做好了你就开心,做不好就想继续努力。生活没有什么比有所期待更能让人幸福快乐!

忙是治疗一切自怨自艾的良药

一忙,生活就有了奔头,做的事情都有意义。

忙碌是幸福的,因为有事情做,生命就有价值。忙碌的人希望闲一闲,而这种闲会显得更有价值,忙里偷闲,能让他们更好的继续工作。别羡慕一味闲哉的人,其实他们不是不想忙,只是忙不起来。

珍惜自己忙碌的时光吧,忙碌才是世间最珍贵的良药。

罗曼·罗兰说“生活中最沉重的负担不是工作,而是无聊。”

《菜根谭》里也说道:“人生太闲,则别念窃生。”

事实真是这样,人不能太闲!太闲,则无所事事,易生杂念。

这世上,没有比每天躺着看几小时电视,玩几小时手机更容易衰老的事了。

忙,是治疗一切精神顽疾的良药,它让你忘掉天地众生,把自己从负能量中打捞出来,会让你变得越来越好。


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