郑梅一品,不让郑柳[good][good]/此为郑午昌为亲家所作!上款人“心佩”為民國海上收藏家、實業家朱心佩,朱心佩是上海九華堂南紙店股東,雅好書畫,與當時書畫家交往廣泛,多藏時賢佳作,和鄭午昌為兒女親家。

鄭午昌是全能畫家,山水、花卉皆不拘一格,這幅扇面繪老梅遒曲盤枝,梅枝由上而下橫亙洋溢揮灑至扇葉之頂,隨又回轉低徊盤桓而下,姿態曲折婀娜,梅韻悠揚,筆酣墨暢,墨色又淺及深,又轉水色淡筆,重墨染花,使得梅後雙鉤白竹和梅身前白石更顯幽靜堅清,整幅扇面粗放處酣暢淋漓,工細處秀麗俊逸,氣息明淨爽朗,筆墨精到。扇面另一頁是金息侯甲骨文篆書,行筆瀟灑,任意自由,高古野逸。

扇骨是楊仙農陰刻修竹數竿,運刀如筆瀟灑淨利,表現勁韌挺拔的清竹之姿。楊仙農為一代刻竹妙手,擅竹扇骨,尤精金石碑帖。/6月20日,吴门有约[咖啡]

浙江寺庙名录-杭州北高峰灵顺寺
灵顺寺俗称华光庙,庙分前后二进,主要供游人参拜祈福,特别是年前后来这里的人大多烧香以祈自己可以来年生意兴隆为主,因此这里现被称为财神庙。庙内仍有僧人,庙内仍存有御道踏石、连升三级等石刻文物。由于寺存山顶,虽有索道可达,但多数祈福之人仍走韬光古道,以示虔诚。除了灵顺寺和山顶赏景,北高峰存在古物基本就没有什么,但顶上导游指示牌上仍有白龙庵旧址、饮马泉、野茶园等标注。
一、寺院简介
北高峰的最高处是被冠以“天下第一财神庙”的灵顺寺,以及原灵顺寺的部分现用作于浙江电视集团的电视发射台。灵顺寺俗称华光庙,庙分前后二进,主要供游人参拜祈福,特别是年前后来这里的人大多烧香以祈自己可以来年生意兴隆为主,因此这里现被称为财神庙。庙内仍有僧人,庙内仍存有御道踏石、连升三级等石刻文物。
由于寺存山顶,虽有索道可达,但多数祈福之人仍走韬光古道,以示虔诚。除了灵顺寺和山顶赏景,北高峰存在古物基本就没有什么,但顶上导游指示牌上仍有白龙庵旧址、饮马泉、野茶园等标注。可能林深茂密根本无法查找,所以看到几株野茶就已心满意足。不过现存古迹虽不多,历史上流传的峰顶的白明王庙和北高峰塔、无着禅师塔在史书、游记里、诗句里仍可觅到,特别是那座曾与南高峰相对立的高峰塔是诗人所赋的好景物。
高峰塔建于公元742-756年(唐玄宗天宝年间),塔身七层,据传由当时山顶灵顺寺僧人子捷所建,塔建于北高峰最高处的马坞,其后毁,钱王修复。公元1271年(宋咸淳七年)又毁,早已不存。北高峰塔,旧时常有名人留诗无数,苏轼有《游灵隐高峰塔》诗:“言游高峰塔,蓐食始野装。火云秋未衰,及此初旦凉。雾霏岩谷暗,日出草木香。嘉我同来人,又便云水乡。相劝小举足,前路高 且长。古松攀龙蛇,怪石坐牛羊。渐闻钟馨音,飞鸟皆下翔。入门空无有,云海浩茫茫。惟见聋道人,老病时绝粮。问年笑不答,但指穴梨床。心知不复来,欲归更彷徨。赠别留匹布,“今岁天早霜”。
宋王安石有,“飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升;不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”宋杨万里有跟 南高峰塔对比北高峰塔诗一首“南北高峰巧避人,旋生云雾半腰横。纵然遮得青天面,玉塔双尖分外明。”
另该塔据《太平广记》记载:初建塔时,灵隐寺有一花犬,每随工徒自山下衔砖石以至塔所,既而工徒于荒榛间得石佛,但缺左耳,犬 即跑到古寺基找出一石耳,合之竟是所缺的左耳。塔成。犬毙,寺僧悲痛地将其葬于寺门八面松下。”这里当年还有望海阁座和石松一株,为峰顶一奇,但早已无觅。
除了高峰塔史传还有无着禅师塔一座,但究竟位置在哪里却早已不再清楚。张岱的西湖梦寻记载,“北高峰山麓有无着禅师塔。师名文喜,唐肃宗时人也,瘗骨于此。韩侂胄取为 葬地,启其塔,有陶龛焉。容色如生,发垂至肩,指爪盘屈绕身,舍利数百粒,三日不坏,竟荼毗之”。
这记载大致是讲有唐时杭州的无着禅师,名文喜,七岁常乐寺出家。于参谒大慈山性空禅师后周游天下。在五台山礼文殊菩萨。涅后塔建于灵隐山的西坞,曾有将领韩侂胄在杭州叛乱,纵兵大掠财物,有一日,他们打开无着禅师的塔门,发现其肉身不坏,且栩栩如生,头发、指甲都已长长,目睹此情此景的人都感到震惊。
二、寺庙历史
因灵顺寺地处杭州最高峰,古刹壮观,历史悠久,故历代帝王及文人墨客多登,临观瞻。公元1107至1110年(宋微宗大观年间)赐寺额“灵顺”康熙帝留“华光庙”墨宝,乾隆帝赐“财神真君”并赋寺一首,唐代诗人方干,宋代文豪苏东坡,名代才子邓林,姚肇等均留诗词与寺庙之中。
江南才子徐文长登山游寺谓平生所仅见,故留下“天下第一财神庙”墨宝,至今刻匾存于寺内。建国后,开国领袖毛泽东曾三临北高峰,题诗一首,刻碑立于山巅,朱德委员长于1961年登山赋诗一首。
2005年1月1日,灵顺寺在杭州市领导的关心下,回归佛教协会管理正式对外开放,并恢复明清时期的建筑风格,于2005年农历二月初八开光,香火日旺。本著弘法普渡的精神,等为体现出仅有的佛教文化普渡的精神,更为体现出仅有的佛教文化与民俗文化结合为一体独具特色的古刹。
本寺除弘扬佛教文化,亦使华夏民俗文化融入其中,寺院内供奉的华光财神,文武财神,密宗五姓财神人们所期盼的“福,禄,寿,喜”“健康、平安”等良好意愿包容其中,以其与云云众生共同创造和谐社会。
灵顺寺,相传为东晋慧理禅师创建的“五灵”(灵鹫、灵隐、灵峰、灵顺、灵山)之一。公元742-756年(唐天宝年间),寺僧子捷在灵顺寺旁建北高峰塔,灵顺寺成为该塔塔院。宋时,为奉祀婺源五显神,增建华光殿,供奉五福神,被宋徽宗赐名“灵顺庙”。唐代诗人方干《夏日登灵隐寺后峰》云:绝顶无烦暑,登临三伏中。深萝难透日,乔木更含风。山叠云霞际,川倾世界东。那知兹夕兴,不与古人同。
​现存大殿为明末清初所建,规模宏伟,堪称华夏财神庙之最。匾额上书的是“天下第一财神庙”,由明代著名书画家徐文长所书。庙的右侧有一不规则小石块,风吹雨打,字迹清晰,显然为现代人所书。其上为宋代苏东坡的《言游高峰》之诗。

九位书画大家酒后留下的旷世名作,让你大开眼界!

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我们素知,酒是文学家、诗人的良师益友。

       李白的“举杯邀明月,对影成三人”就有无酒不成诗的境界,其实酒文化与书画文化也是一脉相承的。书画家和许多文人诗人一样,酒同样给了他们许多突发的灵感和激情,饮酒挥毫,落笔生辉。

         许多书画家都在酒酣之时留下了旷世名作。

 

“每欲挥毫,必须酣饮”吴道子

        有着“吴带当风”的画圣吴道子,常常“嗜酒且利赏,欣然而许”,乘酒后昂奋之际,始振其灵笔,他的大部分作品是在此种情况下完成的。唐明皇命吴道子画嘉陵江三百里山水的风景,能一日而就。只因酒兴大发,落笔恰到好处。



▲「吴道子 《嘉陵江三水三百里图》局部」

“小白连浮三十杯,指尖浩气响春雷”徐渭

        水墨大家徐渭徐文长亦喜酒,他把草书宕荡奇肆的线条和淋漓酣畅的水墨融为一体,画面富于音乐美感的视觉形象。如《墨葡萄图》的笔斜风雨,藤蔓飞扬,浓淡相间的叶片,珠圆玉润的果实,无不统一于如痴如醉的情感旋律中。



▲「徐渭《墨葡萄图》北京故宫博物馆藏」

“半生懒癖惟好酒”陈洪绶

        陈洪绶也特好酒,且尤好为女子作画。朱彝尊在《静志居诗话》中指出,其在中年以后纵酒狎妓自放,有钱人拿了大把的银子恭敬地来求画,他都不予理睬。但只要有酒和女人,他自己都会找来笔墨作画,这正如毛奇龄所说:“莲游于酒人,所致金钱随手尽。”



▲「陈洪绶《蕉林酌酒图》天津博物馆藏」

“更书数十本,终不能及之”王羲之

       书圣王羲之,其著名代表作《兰亭集序》便是他于绍兴兰亭喝酒时写就。笔兴随酒意而生,笔力随酒韵而成。顿然出现了一幅“遒媚劲健,绝代所无”的作品。全文三百余字中,即有“之”字十九个,但笔式各异笔韵不同,“千古极品”就在酒中问世了。



▲「王羲之《兰亭集序》」

“每大醉,呼叫狂走,扔下笔”张旭

       草圣张旭更是好喝酒,兴起之处,借着酒意当众表演狂草,呼叫狂走而后落笔,有时甚至用头发蘸墨当笔使,清醒后还认为是神来之笔,于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。时人称他的狂草为“醉墨”。



▲「张旭酒后草书《古诗四首》局部」

“饮酒以养性,草书以畅志”
怀素

        怀素则是“每酒酣兴发,遇寺壁、里墙、衣裳、器皿,靡不书之”。如果有人想请他写字,就必须先请他喝上两盅,只要喝出感觉,灵感立马来了,整篇书法就能一气呵成。 有人问怀素写字秘诀,他竟以“醉”字作答。



▲「怀素《苦笋帖》现藏于上海博物馆」

“攘笔搦管,狂叫大呼”朱耷

       据《清朝艺苑》记载:明朝遗臣朱耷,往往于醉后挥毫。人们知其嗜酒,闻字画“皆得其醉后”,便“置酒招之”,将纸墨置于席边,待酒兴大发,他便开始泼墨,洋洋洒洒,数十幅立就,而醒时,“欲觅其片纸只字不可得,虽陈黄金万镒于前夕顾也!”

 

▲「朱耷 作」

“醉岂酒犹酒,老来狂更狂”傅山

        傅山的书法有“清初第一写家”之称。在长期的流寓生活中,傅山除了书籍与笔墨之外,唯一不能离的就是酒了。自号“酒道人”、“酒肉道人”、“老蘖禅”。他在赠魏一鳌《莲老道兄北发,真率之言饯之》十二条屏书法作品中,这样评价酒:“酒也者,真醇之液也。真不容伪,醇不容糅。”



▲「傅山 书册」

“吃酒乃人生一大乐事,岂肯放过?”启功

        当代书坛也不乏喜酒之人,书法大家启功先生就是其中之一。有一次启功应邀参加某品酒会。饮酒前他有言在先:“今天只喝酒,不写字。”谁知道,三杯酒下肚,老先生自己食言,灵感迸发,取过笔墨,挥毫写下一首诗:“一啜汤沟酿,千秋骨尚香。遥知东海客,日夜醉斯川。”写完后又继续饮酒,突然只见他站起来,自言自语道:“李白斗酒诗百篇,我还要为汤沟再题诗一首,于是又提笔写道:“嘉宾未饮已醰醰,况食天浆出灌南。今夕老饕欣一饱,不徒过瘾且疗馋。”



▲「启功 书法」

       中国的画和书法,是世界上唯我独尊的民族艺术。书、画与酒亦如鱼之于水,诗酒交融,画酒一体,酒画共与。文人与酒,鱼水难分,古来如此,令人叫绝。

        这些文人书画家的形象,在酒后更加真实;他们的人格,也在酣醉中愈发高大。

        郭沫若说得好:当李白醉了的时候,是他最清醒的时候;而李白清醒的时候,则是他糊涂的时候。

        其实,何止李太白?


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