#胡文煊[超话]# #胡文煊 自由与你同在#
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③ 720后≥152.3r
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#泰国佛牌#
此宾灵- 在冷漫派中
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#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#《观经四帖疏》
观经序分义 卷第二 (原疏离经别行今将经疏合刊)
沙门 善导 集记
五、就“欣净缘”中,即有其八:
唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。
一、从“唯愿世尊为我广说”下至“浊恶世也”以来,正明“夫人通请所求,别标苦界”。
此明夫人遇自身苦,觉世非常,六道同然,无有安心之地;此闻佛说净土无生,愿舍秽身,证彼无为之乐。
此浊恶处,地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。
二、从“此浊恶处”下至“不见恶人”以来,正明“夫人举出所厌之境”。
此明阎浮总恶,未有一处可贪,但以幻惑愚夫,饮斯长苦。
言“此浊恶处”者,正明苦界也,又明器世间,亦是众生依报处,亦名众生所依处也。
言“地狱”等以下,三品恶果最重也。
言“盈满”者,此三苦聚,非直独指阎浮,娑婆亦皆遍有,故言“盈满”。
言“多不善聚”者,此明三界六道不同,种类恒沙,随心差别。经云:“业能庄识,世世处处各趣,随缘受果报,对面不相知。”
言“愿我未来”以下,此明夫人真心彻到,厌苦娑婆,欣乐无为,永归常乐。但无为之境,不可轻尔即阶;苦恼娑婆,无由辄然得离。自非发金刚之志,永绝生死之元;若不亲从慈尊,何能免斯长叹?
然“愿我未来不闻恶声恶人”者,此明如阇王、调达,杀父破僧,及恶声等,愿亦不闻不见。但阇王既是亲生之子,上于父母起于杀心,何况疏人而不相害?是故夫人不简亲疏,总皆顿舍。
今向世尊,五体投地,求哀忏悔,
三、从“今向世尊”下至“忏悔”以来,正明“夫人净土妙处、非善不生,恐有余愆,障不得往,是以求哀,更须忏悔”。
唯愿佛日,教我观于清净业处。
四、从“唯愿佛日”下至“清净业处”以来,正明“夫人通请去行”。此明夫人上即通请生处,今亦通请得生之行。
言“佛日”者,法、喻双标也。譬如日出,众暗尽除;佛智辉光,无明之夜日朗。
言“教我观于清净”以下,正明既能厌秽欣净,若为安心注想,得生清净处也。
尔时世尊,放眉间光。其光金色,遍照十方无量世界;还住佛顶,化为金台,如须弥山,十方诸佛净妙国土皆于中现:
或有国土,七宝合成;
复有国土,纯是莲华;
复有国土,如自在天宫;
复有国土,如玻璃镜,
十方国土,皆于中现。
有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。 https://t.cn/z8yXDFj
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一、从“唯愿世尊为我广说”下至“浊恶世也”以来,正明“夫人通请所求,别标苦界”。
此明夫人遇自身苦,觉世非常,六道同然,无有安心之地;此闻佛说净土无生,愿舍秽身,证彼无为之乐。
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二、从“此浊恶处”下至“不见恶人”以来,正明“夫人举出所厌之境”。
此明阎浮总恶,未有一处可贪,但以幻惑愚夫,饮斯长苦。
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言“盈满”者,此三苦聚,非直独指阎浮,娑婆亦皆遍有,故言“盈满”。
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三、从“今向世尊”下至“忏悔”以来,正明“夫人净土妙处、非善不生,恐有余愆,障不得往,是以求哀,更须忏悔”。
唯愿佛日,教我观于清净业处。
四、从“唯愿佛日”下至“清净业处”以来,正明“夫人通请去行”。此明夫人上即通请生处,今亦通请得生之行。
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言“教我观于清净”以下,正明既能厌秽欣净,若为安心注想,得生清净处也。
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复有国土,纯是莲华;
复有国土,如自在天宫;
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