○ 地狱不是阎罗王设的，而是自己业力变现的
《地藏经专辑106》：地狱的境界只有两种人能见到：一个是受罪，到里面去受罪；另外一个是菩萨到地狱度化众生，只有这两种人。除这两种人之外，地狱在你面前，你也见不到。过去朱镜宙老居士给我讲了一个故事，这故事是真的，他写在他的著作里面。这个故事里面的主角是章太炎先生，他的老岳丈。章太炎在生的时候，曾经做过东岳大帝的判官，判官用现代的话来说就是秘书长，地位很高。在中国有五岳，五岳是大鬼王，管好几个省，管五、六个省，这大鬼王，他的地位仅次于阎罗王。阎罗王好像是皇帝，管全国；他好像是个诸侯，管一方，比省大得多。他是个学佛的人，知道地狱里面刑法很惨，非常残酷，他也有仁慈的心。有一天向东岳大帝建议，能不能把地狱的刑法—炮烙之刑废除，炮烙是什么？烧的铁柱子，烧红了之后叫受罪的人去抱，这非常非常残酷，我们讲不仁道的刑法；希望东岳大帝能够有仁慈心，把这种最残酷的刑法废除。东岳大帝不说话，就派来两个小鬼带著章太炎，实际上到刑场里面去看。章太炎就跟著两个小鬼去看，大概走了有相当远的距离，这小鬼告诉他，到了，刑场就在此地。他看不到，他才恍然大悟，佛经里面讲是自己业力变现出来的境界，不是阎罗王设的，阎罗王没有办法废除，是你自己业力变现，这才晓得佛经里面讲的道理。
地狱里面种种的这些境界、刑具，夜叉、饿鬼，都是自己造作恶业变现出来的形相，就像作梦一样；相有体无，事有理无，所见的千差万别，就是自己念头妄想纷飞变出来。所以佛讲得好，‘一切法从心想生’，三恶道也是从心想生，为什么心里头有恶念？我们明白这个道理，这才知道。如果不愿意见到三恶道，一定要把心里头这些恶念，不但是恶口，身造恶业，不可以，念头都不可以有。一切法从心想生，所有境界都是法，法界，没有一桩不是从心想生。
……
【圣女问曰，我今云何得到狱所。】
婆罗门女就问无毒鬼王：我为什么会到这个地方来？她自己也感到很惊讶。
【无毒答曰，若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。】
这就是说明，像刚才我们讲章太炎这个故事，章太炎没有造地狱罪业，也不是菩萨，所以地狱摆在他面前见不到。你要不是这两种原因，走到地狱也看不到，什么都看不到。必须有这两个条件：第一个条件威神，那是菩萨到地狱去度化众生，他能见到，第二个业力，就是你造作地狱的罪业，果报现前。
……
【地藏菩萨，告普贤菩萨言。仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。】
地狱业从哪里来？业感应现前的。所以一切境界相，不是别人造来给你受的，换句话说，天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的，地狱也不是阎罗王造的让你去受罪，不是的，全是业感。你造作善业，你感得是天堂；你造作恶业，它变现的是地狱。那个境界刹那刹那在转变，这是我们常讲，都是根据佛所说，‘万法皆空，因果不空’。因果不空从哪里说？转变不空，外面境界相刹那刹那在转变。怎么个转变法？随心所变，心就是念头，念头是能变，境界是所变。大家心善，环境就善；大家造恶，环境就恶。现在我们世间环境很恶，天灾人祸，我们翻开报纸，打开电视，身心不安，忧心忡忡，什么原因？大家都造恶业，这怎么得了！我们明白这个道理，了解事实真相，全心全力做一点劝化的工作，也只是尽心而已、尽分而已。别人听不听？有没有听懂？肯不肯回头？他的事情。我们自己心善、言善、行善，在共业里面有别报，这个道理不能不明了，不能不警觉。
……
唯识论里面讲，像经上讲这些地狱，有没有地狱里面的阎罗王？有没有地狱里面这些鬼卒？实在没有，都是自己性识变现出来的。就好像作梦一样，梦一定到梦醒才知道是假的，一场空。可是你在正作梦的时候，你以为那都是真实。地狱三途是一场梦境，同样道理我们人生在世数十年寒暑，又何尝不是个梦境？再说到十法界也是梦境，《金刚经》上说得不错，‘一切有为法，如梦幻泡影’，一切有为法就是包含十法界；十法界都是有为，一真法界才是无为法。所以声闻、缘觉、菩萨、权教里面的佛，都没有离开有为法；换句话说，他的依正庄严都是梦幻泡影。相有体无，事有理无，这才是事实的真相，业感变现出来的。
————净空法师
《地藏经专辑106》：地狱的境界只有两种人能见到：一个是受罪，到里面去受罪；另外一个是菩萨到地狱度化众生，只有这两种人。除这两种人之外，地狱在你面前，你也见不到。过去朱镜宙老居士给我讲了一个故事，这故事是真的，他写在他的著作里面。这个故事里面的主角是章太炎先生，他的老岳丈。章太炎在生的时候，曾经做过东岳大帝的判官，判官用现代的话来说就是秘书长，地位很高。在中国有五岳，五岳是大鬼王，管好几个省，管五、六个省，这大鬼王，他的地位仅次于阎罗王。阎罗王好像是皇帝，管全国；他好像是个诸侯，管一方，比省大得多。他是个学佛的人，知道地狱里面刑法很惨，非常残酷，他也有仁慈的心。有一天向东岳大帝建议，能不能把地狱的刑法—炮烙之刑废除，炮烙是什么？烧的铁柱子，烧红了之后叫受罪的人去抱，这非常非常残酷，我们讲不仁道的刑法；希望东岳大帝能够有仁慈心，把这种最残酷的刑法废除。东岳大帝不说话，就派来两个小鬼带著章太炎，实际上到刑场里面去看。章太炎就跟著两个小鬼去看，大概走了有相当远的距离，这小鬼告诉他，到了，刑场就在此地。他看不到，他才恍然大悟，佛经里面讲是自己业力变现出来的境界，不是阎罗王设的，阎罗王没有办法废除，是你自己业力变现，这才晓得佛经里面讲的道理。
地狱里面种种的这些境界、刑具，夜叉、饿鬼，都是自己造作恶业变现出来的形相，就像作梦一样；相有体无，事有理无，所见的千差万别，就是自己念头妄想纷飞变出来。所以佛讲得好，‘一切法从心想生’，三恶道也是从心想生，为什么心里头有恶念？我们明白这个道理，这才知道。如果不愿意见到三恶道，一定要把心里头这些恶念，不但是恶口，身造恶业，不可以，念头都不可以有。一切法从心想生，所有境界都是法，法界，没有一桩不是从心想生。
……
【圣女问曰，我今云何得到狱所。】
婆罗门女就问无毒鬼王：我为什么会到这个地方来？她自己也感到很惊讶。
【无毒答曰，若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。】
这就是说明，像刚才我们讲章太炎这个故事，章太炎没有造地狱罪业，也不是菩萨，所以地狱摆在他面前见不到。你要不是这两种原因，走到地狱也看不到，什么都看不到。必须有这两个条件：第一个条件威神，那是菩萨到地狱去度化众生，他能见到，第二个业力，就是你造作地狱的罪业，果报现前。
……
【地藏菩萨，告普贤菩萨言。仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。】
地狱业从哪里来？业感应现前的。所以一切境界相，不是别人造来给你受的，换句话说，天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的，地狱也不是阎罗王造的让你去受罪，不是的，全是业感。你造作善业，你感得是天堂；你造作恶业，它变现的是地狱。那个境界刹那刹那在转变，这是我们常讲，都是根据佛所说，‘万法皆空，因果不空’。因果不空从哪里说？转变不空，外面境界相刹那刹那在转变。怎么个转变法？随心所变，心就是念头，念头是能变，境界是所变。大家心善，环境就善；大家造恶，环境就恶。现在我们世间环境很恶，天灾人祸，我们翻开报纸，打开电视，身心不安，忧心忡忡，什么原因？大家都造恶业，这怎么得了！我们明白这个道理，了解事实真相，全心全力做一点劝化的工作，也只是尽心而已、尽分而已。别人听不听？有没有听懂？肯不肯回头？他的事情。我们自己心善、言善、行善，在共业里面有别报，这个道理不能不明了，不能不警觉。
……
唯识论里面讲，像经上讲这些地狱，有没有地狱里面的阎罗王？有没有地狱里面这些鬼卒？实在没有，都是自己性识变现出来的。就好像作梦一样，梦一定到梦醒才知道是假的，一场空。可是你在正作梦的时候，你以为那都是真实。地狱三途是一场梦境，同样道理我们人生在世数十年寒暑，又何尝不是个梦境？再说到十法界也是梦境，《金刚经》上说得不错，‘一切有为法，如梦幻泡影’，一切有为法就是包含十法界；十法界都是有为，一真法界才是无为法。所以声闻、缘觉、菩萨、权教里面的佛，都没有离开有为法；换句话说，他的依正庄严都是梦幻泡影。相有体无，事有理无，这才是事实的真相，业感变现出来的。
————净空法师
何为福？怎能寿？药王孙思邈
人生在世，谁不祈求有福，何 人不愿健康长寿！然而，何为福？怎能寿？并非每个人都能知其内涵。在世141岁，被后人奉为“药王”的唐代高道、神医、孙思邈孙真人著有《福寿论》，对"福"、"寿"做了精 僻的论述，细细品味这篇富有哲理的养生佳作，就会从中受到很大的启发。
文章言简意赅，深入浅出，令人受益多多。
1：圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人味其理而敬非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。
2：福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，变不能致人之祸，变不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者以轾抛取为非分也，贫贱者以佞资取为非分也。神而记之，不人知也。
3：夫神记者，明有阴籍之因。又，按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍也？
4：愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。变不可一二咎而夺其人命也。变有爵被人轾谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。
5：贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。
6：亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞自取其毙也，不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。
7：故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非分（以上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、货易之非分（以上谓之不俭之非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之，则死矣。
8：官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也。即有灾焉、病焉、死焉。神而记之，人不知也。
9：车马之非分，市马赁其价而焉欲其良？水草而不时，鞭勒而过度奔走而不节，不知驱邓之疲，不知远近之乏，不护险阴之路。畜不能言，天误用力竭，此非分也。神已记之，人不知。
10：妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫义之道必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹练，厌玉其珍羞。人为之难，尔为之易；人为之苦，尔为之乐，此非分也。神已记之，人不知也。
11：童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也。神已记之，人不知也。
12：屋宇之非分者，人不多，构其广厦；价不厚，而罚其工人。以不义之财葺其无端之舍，功必至，饰必明，斤斧血力，木石劳神，不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也。神已记之，人不知也。
13：粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍。蓄乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎群农负债，利陷深冤，此非分也。神已记之，人不知也。
14：衣食之非分者，纹采有余，余而更制箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮露之凌，布素之不足，以致度鱼鼠口，香眼腐烂，此非分也。神已记之，人不知也。
15：饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌。其食也寡，其费也多。世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷半涂。此非分也，神已记之，人不知也。
16：货易之利厚，不为非分；利外克人，此为非分。接得非常之利者，样也，小人不可以轻而受之。其所鬻者贱，所价者贵。彼之愚，而我之贼，贼而得之者，祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
17：夫人之死，非因依也，非科寨也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥可以存矣，党不能逃其往负之
18：不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭，且无义之富也。
19：人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。
人生在世，谁不祈求有福，何 人不愿健康长寿！然而，何为福？怎能寿？并非每个人都能知其内涵。在世141岁，被后人奉为“药王”的唐代高道、神医、孙思邈孙真人著有《福寿论》，对"福"、"寿"做了精 僻的论述，细细品味这篇富有哲理的养生佳作，就会从中受到很大的启发。
文章言简意赅，深入浅出，令人受益多多。
1：圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人味其理而敬非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。
2：福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，变不能致人之祸，变不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。富贵者以轾抛取为非分也，贫贱者以佞资取为非分也。神而记之，不人知也。
3：夫神记者，明有阴籍之因。又，按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍也？
4：愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。变不可一二咎而夺其人命也。变有爵被人轾谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。
5：贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。
6：亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。天虽然不煞自取其毙也，不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。
7：故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非分（以上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、货易之非分（以上谓之不俭之非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之，则死矣。
8：官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也。即有灾焉、病焉、死焉。神而记之，人不知也。
9：车马之非分，市马赁其价而焉欲其良？水草而不时，鞭勒而过度奔走而不节，不知驱邓之疲，不知远近之乏，不护险阴之路。畜不能言，天误用力竭，此非分也。神已记之，人不知。
10：妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫义之道必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹练，厌玉其珍羞。人为之难，尔为之易；人为之苦，尔为之乐，此非分也。神已记之，人不知也。
11：童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也。神已记之，人不知也。
12：屋宇之非分者，人不多，构其广厦；价不厚，而罚其工人。以不义之财葺其无端之舍，功必至，饰必明，斤斧血力，木石劳神，不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也。神已记之，人不知也。
13：粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍。蓄乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎群农负债，利陷深冤，此非分也。神已记之，人不知也。
14：衣食之非分者，纹采有余，余而更制箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮露之凌，布素之不足，以致度鱼鼠口，香眼腐烂，此非分也。神已记之，人不知也。
15：饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌。其食也寡，其费也多。世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷半涂。此非分也，神已记之，人不知也。
16：货易之利厚，不为非分；利外克人，此为非分。接得非常之利者，样也，小人不可以轻而受之。其所鬻者贱，所价者贵。彼之愚，而我之贼，贼而得之者，祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。
17：夫人之死，非因依也，非科寨也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥可以存矣，党不能逃其往负之
18：不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭，且无义之富也。
19：人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。
【HR帝王术：明君王道】
驭人之术最厉害的8大帝王
驭人之术，也叫厚黑学，是指轻松处世、灵活办事的技巧和方法，在古代是指驾驭和控制他人的诡诈手段。
纵观中国5000多年的历史，会发现一条规律，那就是要想成为“英雄豪杰”或是“一代枭雄”，则脸皮要厚而无形、心要黑而无色，例如刘邦、曹操、朱元璋等等。
那么古代驭人之术最厉害的8大帝王，都有谁呢？
第8名：赵匡胤
赵匡胤是宋朝的开国皇帝，赵匡胤利用“黄袍加身”，轻而易举的推动了士兵们跟着自己造反。当上皇帝后，又用“杯酒释兵权”，除去了开国功臣的权利，可谓是高明。
第7名：康熙
清朝12位皇帝中，资质大多都很平庸，而且一代比一代窝囊，只有康熙和雍正是比较有作为的，金庸还推崇康熙皇帝为“千古一帝”。
康熙的驭人之术，用的是非常高明，例如除鳌拜，平三藩，并且运用驭人之术，打破了清朝最大的党派之争。
第6名：乾隆
乾隆是中国422位皇帝中，在位时间最长的皇帝，长达60年。
乾隆特别擅于用驭人之术，小人君子，都能各得其所，好人和坏人都能在乾隆身边玩的转。乾隆这样的驭人之术，虽然有利于统治，但是对国家的长久发展是极其不利的。
第5名：刘备
刘备是三国蜀汉的开国皇帝。看过《三国演义》的都知道，刘备特别喜欢哭，因此有人说，刘备的江山是哭来的。
其实刘备这是在任用高明的驭人之术，刘备多次摔阿斗，也是为了笼络人心。
刘备的驭人之术，用的非常高明，一般人很难发觉的。
第4名：李世民
李世民非常善于用人，尤其是笼络人心，例如魏征“犯颜”直谏，换做任何一个皇帝早就被砍了，李世民其实早就想杀了他，只是李世民是迫于无奈，因为李世民要让魏征成为他收复山东豪杰的工具，要让他们甘心臣服自己，所以李世民的驭人之术还是很高明的。
第3名：刘邦
刘邦给人的印象好像是，文不能文，武不能武，彻头彻尾的一个街头小痞子。
但是就这样的一个小混混，打败了“文武双全”的项羽。
刘邦之所以能够打败项羽，凭的就是驭人之术。
张良、萧何、韩信等一大批能人，都甘心为刘邦打江山。所以刘邦最成功的地方就是驭人之术。
第2名：朱元璋
朱元璋出身农民，当过和尚，从25岁当士兵经过15年打拼，成为了大明的开国皇帝，其驭人之术非常高。
朱元璋是一个管理学的高手：
其一：人尽其才，很多有能力的人都为他所用，并且用的敲到好处。
其二：党派林立：很多帝王都玩过这一招，朱元璋玩的最炉火纯青，利用党派斗争来除掉一些势力，废弃丞相制就是利用的这种办法。
其三：鸟尽弓藏，这招其实不是朱元璋的专利，从古至今，包括今天的职场，这一招是无处不在。
第1名：嘉靖皇帝朱厚熜
嘉靖皇帝朱厚熜实明朝第11位皇帝，在位期间出现了“嘉靖中兴”的局面。
嘉靖皇帝30年不上朝，一直是史学界争论的焦点，有人说是昏庸，但是这正是嘉靖皇帝驭人之术的高明之处。
嘉靖皇帝30年不上朝，却将天下之事知道的一清二楚，将百官牢牢握在手中，并且还能让各种势力互相平衡。
可见嘉靖皇帝是古代帝王中，最会玩驭人之术的。
『HR结论』
鬼谷子穷其一生领悟出的12条绝世秘笈：
说起鬼谷子这个人，应该是春秋战国时期一个不入世的谋略家，他从来不帮助某个国家，但他教出来的徒弟却赫赫有名。
他的徒弟有：反目成仇的师兄弟孙膑和庞涓、纵横家苏秦和张仪、求长生不老药跑到日本的徐福、毛遂自荐的毛遂……随随便便一个徒弟，都是影响历史的大人物，可见鬼谷子这个师傅能力是深不可测。
鬼谷子在历史上是相当的神秘，关于他的人物生平基本无所追溯，只知道他叫王禅，是兵家和纵横家的鼻祖。
鬼谷子穷其一生，悟出了12条绝世秘笈：
第一条秘笈：“不战而屈人之兵”。
主张使用计谋，而是一味地打仗，能用计谋的千万不能打仗。
比如说苏秦和张仪，他们两个身为纵横家，口才非常好，尤其是张仪，能以自己的三寸不烂之舌骗楚怀王，使得齐楚联盟被破坏。
所以，在日常生活中要多动动脑子，千万不能暴脾气一上来就打架。
第二条秘笈：“将欲取之必先与之”。
你想要从别人那得到什么，一定先给别人一些东西，世界上没有不劳而获的东西，不付出又岂能得到？
第三条秘笈：“世无可抵则深隐以待时”。
有些事情你应付不了，要懂得退让，等待时机，千万不能硬碰硬。
在能力不行的时候，不懂得藏拙，一味地逞匹夫之勇，只会以卵击石，做无谓的牺牲，不起任何作用。
第四条秘笈：“安莫安于知足”。
常言道，知足而常乐，要懂得知足，当今社会，能够吸引人欲望的东西太多了，很多人会最求一种极致的完美，变得越来越不满足。但很多事情，要懂得知足，命里有时终须有，命里无时莫强求。
第五条秘笈：“危莫危于多言”。
不论什么样的危机，都比不上不经大脑，随意发泄。
这里牵扯到两个字“控制”，人生在世，世事无常，遇到危机，一定要先用脑子想想，千万不能冲动，不经大脑地肆意发泄，很可能伤人伤己。
第六条秘笈：“贵莫贵于无求”。
人生最珍贵的应该就是无欲无求了，这一点其实并不适用我们普通人，生活在尘世中总会对某些事情有追求，没有欲望的人根本不存在，但不可以有过度的欲望。
第七条秘笈：“贱莫贱于多欲”。
人生最为卑贱的就是欲望过多，也教导我们不可有过度的欲求。
第八条秘笈：“乐莫乐于好善”。
一个人最快乐的就是乐善好施，中国人讲究穷则独善其身，达则兼济天下。
所以在自己有钱的情况下，要懂得回报社会。
第九条秘笈：“苦莫苦于多贪”。
世界上最大的痛苦就是过于贪婪，贪婪就像潘多拉的魔盒，一旦打开就一发不可收拾。
很多事情有了第一次，就有了第二次，慢慢地变得不可满足，最终酿成苦果。
第十条秘笈：“攻其无备，出其不意”。
这句话在中国战争史上用的很多，也教导我们要抓住机遇，不能错过成功的机会。
第十一条秘笈：“自知而后知人也”。
了解别人的前提是先了解自己，自己都不了解，又谈何了解别人。
经常有这样一类人，谈论起别人来是头头是道，仿佛知晓一切，但是却不自知。
第十二条秘笈：“故智贵不妄”。
聪明的人不会对别人妄加评论，世人形形色色，各有不同。
因为别人跟自己处事不同，而私底下议论，是非常愚蠢的。
驭人之术最厉害的8大帝王
驭人之术，也叫厚黑学，是指轻松处世、灵活办事的技巧和方法，在古代是指驾驭和控制他人的诡诈手段。
纵观中国5000多年的历史，会发现一条规律，那就是要想成为“英雄豪杰”或是“一代枭雄”，则脸皮要厚而无形、心要黑而无色，例如刘邦、曹操、朱元璋等等。
那么古代驭人之术最厉害的8大帝王，都有谁呢？
第8名：赵匡胤
赵匡胤是宋朝的开国皇帝，赵匡胤利用“黄袍加身”，轻而易举的推动了士兵们跟着自己造反。当上皇帝后，又用“杯酒释兵权”，除去了开国功臣的权利，可谓是高明。
第7名：康熙
清朝12位皇帝中，资质大多都很平庸，而且一代比一代窝囊，只有康熙和雍正是比较有作为的，金庸还推崇康熙皇帝为“千古一帝”。
康熙的驭人之术，用的是非常高明，例如除鳌拜，平三藩，并且运用驭人之术，打破了清朝最大的党派之争。
第6名：乾隆
乾隆是中国422位皇帝中，在位时间最长的皇帝，长达60年。
乾隆特别擅于用驭人之术，小人君子，都能各得其所，好人和坏人都能在乾隆身边玩的转。乾隆这样的驭人之术，虽然有利于统治，但是对国家的长久发展是极其不利的。
第5名：刘备
刘备是三国蜀汉的开国皇帝。看过《三国演义》的都知道，刘备特别喜欢哭，因此有人说，刘备的江山是哭来的。
其实刘备这是在任用高明的驭人之术，刘备多次摔阿斗，也是为了笼络人心。
刘备的驭人之术，用的非常高明，一般人很难发觉的。
第4名：李世民
李世民非常善于用人，尤其是笼络人心，例如魏征“犯颜”直谏，换做任何一个皇帝早就被砍了，李世民其实早就想杀了他，只是李世民是迫于无奈，因为李世民要让魏征成为他收复山东豪杰的工具，要让他们甘心臣服自己，所以李世民的驭人之术还是很高明的。
第3名：刘邦
刘邦给人的印象好像是，文不能文，武不能武，彻头彻尾的一个街头小痞子。
但是就这样的一个小混混，打败了“文武双全”的项羽。
刘邦之所以能够打败项羽，凭的就是驭人之术。
张良、萧何、韩信等一大批能人，都甘心为刘邦打江山。所以刘邦最成功的地方就是驭人之术。
第2名：朱元璋
朱元璋出身农民，当过和尚，从25岁当士兵经过15年打拼，成为了大明的开国皇帝，其驭人之术非常高。
朱元璋是一个管理学的高手：
其一：人尽其才，很多有能力的人都为他所用，并且用的敲到好处。
其二：党派林立：很多帝王都玩过这一招，朱元璋玩的最炉火纯青，利用党派斗争来除掉一些势力，废弃丞相制就是利用的这种办法。
其三：鸟尽弓藏，这招其实不是朱元璋的专利，从古至今，包括今天的职场，这一招是无处不在。
第1名：嘉靖皇帝朱厚熜
嘉靖皇帝朱厚熜实明朝第11位皇帝，在位期间出现了“嘉靖中兴”的局面。
嘉靖皇帝30年不上朝，一直是史学界争论的焦点，有人说是昏庸，但是这正是嘉靖皇帝驭人之术的高明之处。
嘉靖皇帝30年不上朝，却将天下之事知道的一清二楚，将百官牢牢握在手中，并且还能让各种势力互相平衡。
可见嘉靖皇帝是古代帝王中，最会玩驭人之术的。
『HR结论』
鬼谷子穷其一生领悟出的12条绝世秘笈：
说起鬼谷子这个人，应该是春秋战国时期一个不入世的谋略家，他从来不帮助某个国家，但他教出来的徒弟却赫赫有名。
他的徒弟有：反目成仇的师兄弟孙膑和庞涓、纵横家苏秦和张仪、求长生不老药跑到日本的徐福、毛遂自荐的毛遂……随随便便一个徒弟，都是影响历史的大人物，可见鬼谷子这个师傅能力是深不可测。
鬼谷子在历史上是相当的神秘，关于他的人物生平基本无所追溯，只知道他叫王禅，是兵家和纵横家的鼻祖。
鬼谷子穷其一生，悟出了12条绝世秘笈：
第一条秘笈：“不战而屈人之兵”。
主张使用计谋，而是一味地打仗，能用计谋的千万不能打仗。
比如说苏秦和张仪，他们两个身为纵横家，口才非常好，尤其是张仪，能以自己的三寸不烂之舌骗楚怀王，使得齐楚联盟被破坏。
所以，在日常生活中要多动动脑子，千万不能暴脾气一上来就打架。
第二条秘笈：“将欲取之必先与之”。
你想要从别人那得到什么，一定先给别人一些东西，世界上没有不劳而获的东西，不付出又岂能得到？
第三条秘笈：“世无可抵则深隐以待时”。
有些事情你应付不了，要懂得退让，等待时机，千万不能硬碰硬。
在能力不行的时候，不懂得藏拙，一味地逞匹夫之勇，只会以卵击石，做无谓的牺牲，不起任何作用。
第四条秘笈：“安莫安于知足”。
常言道，知足而常乐，要懂得知足，当今社会，能够吸引人欲望的东西太多了，很多人会最求一种极致的完美，变得越来越不满足。但很多事情，要懂得知足，命里有时终须有，命里无时莫强求。
第五条秘笈：“危莫危于多言”。
不论什么样的危机，都比不上不经大脑，随意发泄。
这里牵扯到两个字“控制”，人生在世，世事无常，遇到危机，一定要先用脑子想想，千万不能冲动，不经大脑地肆意发泄，很可能伤人伤己。
第六条秘笈：“贵莫贵于无求”。
人生最珍贵的应该就是无欲无求了，这一点其实并不适用我们普通人，生活在尘世中总会对某些事情有追求，没有欲望的人根本不存在，但不可以有过度的欲望。
第七条秘笈：“贱莫贱于多欲”。
人生最为卑贱的就是欲望过多，也教导我们不可有过度的欲求。
第八条秘笈：“乐莫乐于好善”。
一个人最快乐的就是乐善好施，中国人讲究穷则独善其身，达则兼济天下。
所以在自己有钱的情况下，要懂得回报社会。
第九条秘笈：“苦莫苦于多贪”。
世界上最大的痛苦就是过于贪婪，贪婪就像潘多拉的魔盒，一旦打开就一发不可收拾。
很多事情有了第一次，就有了第二次，慢慢地变得不可满足，最终酿成苦果。
第十条秘笈：“攻其无备，出其不意”。
这句话在中国战争史上用的很多，也教导我们要抓住机遇，不能错过成功的机会。
第十一条秘笈：“自知而后知人也”。
了解别人的前提是先了解自己，自己都不了解，又谈何了解别人。
经常有这样一类人，谈论起别人来是头头是道，仿佛知晓一切，但是却不自知。
第十二条秘笈：“故智贵不妄”。
聪明的人不会对别人妄加评论，世人形形色色，各有不同。
因为别人跟自己处事不同，而私底下议论，是非常愚蠢的。
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