昆山有玉,混襍(zá, 同杂)泥沙;丽水生金,岂无瓦砾。土木雕成罗汉,敬之则福生;铜铁铸就金容,毁之而有罪。泥龙虽不能行雨,祈雨须祷泥龙;凡僧虽不能降福,修福须敬凡僧。
【释义】青山里面有玉石,玉石是干净的,但是你想要找到玉石,你就必须把周边的沙砾、泥土清洗干净才能找出什么?玉石。凡夫僧不能给我们种福报,但是你要想求福报必须敬凡夫僧,因为你没有那个福德就见不到圣僧,你唯有恭敬供养凡夫僧才能感得圣贤僧应化道场,应化接受供养。过去天旱无雨的时候,老百姓就按仪式仪轨求雨,甚至于皇帝要带上去求雨,真龙在哪里?必须到哪里去?泥龙王确实不能降雨,但是求降雨必须到泥龙王庙里去烧香礼拜、祈祷,感得真龙降雨。我们修行也是,先从住持的佛法僧三宝恭敬供养,然后启迪我们自性的觉正净。[/cp] https://t.cn/Aikit0Df
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一年的时光行至冬至,不仅是临近新年,春天也不遥远了。杜甫有诗云:“天时人事日相催,冬至阳生春又来。”
古人认为,冬至是“阴阳”相争之日。阴气达到极致,阳气开始生长,春天自然就不远了,《淮南子》记载曰:“距日冬至四十六日而立春。”这么一来,关于春日的遐想,就足以抵御九九寒冬了。
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#空如来藏[超话]#36.是故,阿难!若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨,于岐路行,不踏生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生血肉充食?若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐,如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分皆为彼缘,如人食其地中百谷,足不离地,必使身心于诸众生若身、身分,身心二途不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说,不如此说,即波旬说。
若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露:修禅定而不断杀,就等于掩耳盗铃,所以是「欲隐弥露」。本来想把这个事情遮住,结果反而全部暴露出来了。
清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生血肉充食:严格来讲,我们走在路上不能踏生草,连吃的苹果皮、花生壳都要以恭敬心放到垃圾筐。你对它有轻慢心,首先是不是自己的心已经坏了?所以我们要好自为之啊!
若诸比丘不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐:那些真正认真修行的人,不穿用东方国家的丝、绵、绢、帛做成的衣服。「丝绵」——这是用蚕丝制成的棉絮;「绢帛」——是很华贵的丝织物。但不穿这些也不等于就是光身,他可以把人家扔到垃圾堆的、不用的东西缝缝补补再穿起来。「及是此土靴履」,是那些皮革做成的鞋子。「裘毳」,是动物的皮草。「乳酪醍醐」,是牛奶制品。修行能做到这种程度,这种人会不会再去破戒杀生啊?连草都不踏的人,你叫他杀生,他能杀吗?所以佛赞叹:「如是比丘,于世真脱」,这是真正解脱了。#uzi##不可辜负的美食##bilibili# https://t.cn/R2Wi37v
若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露:修禅定而不断杀,就等于掩耳盗铃,所以是「欲隐弥露」。本来想把这个事情遮住,结果反而全部暴露出来了。
清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生血肉充食:严格来讲,我们走在路上不能踏生草,连吃的苹果皮、花生壳都要以恭敬心放到垃圾筐。你对它有轻慢心,首先是不是自己的心已经坏了?所以我们要好自为之啊!
若诸比丘不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐:那些真正认真修行的人,不穿用东方国家的丝、绵、绢、帛做成的衣服。「丝绵」——这是用蚕丝制成的棉絮;「绢帛」——是很华贵的丝织物。但不穿这些也不等于就是光身,他可以把人家扔到垃圾堆的、不用的东西缝缝补补再穿起来。「及是此土靴履」,是那些皮革做成的鞋子。「裘毳」,是动物的皮草。「乳酪醍醐」,是牛奶制品。修行能做到这种程度,这种人会不会再去破戒杀生啊?连草都不踏的人,你叫他杀生,他能杀吗?所以佛赞叹:「如是比丘,于世真脱」,这是真正解脱了。#uzi##不可辜负的美食##bilibili# https://t.cn/R2Wi37v
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