这几天重庆在搞诗词大赛，看到网上跃跃欲试的大有人在。文坛多翘楚，民间有高手。想起一典故，至于真假不计较。
郑板桥，名燮，字克柔，扬州八大怪之一。一生风雅，随遇而安，难得糊涂，携大智慧大胸怀一身。为人谦逊，一天早起进城喝早茶，进城门时，被一个樵夫挑着的木柴枝戳破长衫。
樵夫赶紧道歉，见郑板桥儒雅，并不在意，就说：“先生风范优雅，定是大儒。小的有一上联，若先生对上下联，赔先生一副新长衫。”呵呵，这樵夫是个高人，隐形居山林超凡脱俗。
郑板桥笑眯眯答应了，心想，一樵夫能有多大的能耐，老夫岂有对不上的。
樵夫指着肩上的木柴说出上联：此木为柴山山出。郑板桥听后犯糊涂了，哎呀，七个字环环相扣见缝插针，如何对呢？然后郑板桥羞愧而走。在茶楼想了一天，直到黄昏时分，茶楼要关门了也对不上。郑板桥下楼前，来到窗口，看见窗外一抹夕阳余晖升起，千家万户炊烟袅袅，金雾弥漫。顿时灵光一现对上下联：因火成烟夕夕多。
我也对一下联，好像是几年前在南川金佛山，看到过一种山鸡，后来才知道叫白鹇鸟。
此木为柴山山出
闲鸟从鹇林林飞 https://t.cn/E2P9Ssz
郑板桥，名燮，字克柔，扬州八大怪之一。一生风雅，随遇而安，难得糊涂，携大智慧大胸怀一身。为人谦逊，一天早起进城喝早茶，进城门时，被一个樵夫挑着的木柴枝戳破长衫。
樵夫赶紧道歉，见郑板桥儒雅，并不在意，就说：“先生风范优雅，定是大儒。小的有一上联，若先生对上下联，赔先生一副新长衫。”呵呵，这樵夫是个高人，隐形居山林超凡脱俗。
郑板桥笑眯眯答应了，心想，一樵夫能有多大的能耐，老夫岂有对不上的。
樵夫指着肩上的木柴说出上联：此木为柴山山出。郑板桥听后犯糊涂了，哎呀，七个字环环相扣见缝插针，如何对呢？然后郑板桥羞愧而走。在茶楼想了一天，直到黄昏时分，茶楼要关门了也对不上。郑板桥下楼前，来到窗口，看见窗外一抹夕阳余晖升起，千家万户炊烟袅袅，金雾弥漫。顿时灵光一现对上下联：因火成烟夕夕多。
我也对一下联，好像是几年前在南川金佛山，看到过一种山鸡，后来才知道叫白鹇鸟。
此木为柴山山出
闲鸟从鹇林林飞 https://t.cn/E2P9Ssz
南师：但是说简单并不简单啊！我告诉你吧！你真做到的时候观想起来了，不管男性女性不漏丹才怪呢！这个时候立刻要转白骨观才把精、气、神收到白骨上去，所以我叫你快修白骨观啊！
我一直在跟你们讲，你把白骨观好了，这些气脉也就不在话下了，我们这个身体的气脉是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的，但是这些东西挂在这个骨架子上，如果把这些东西丢开了，只观架子好不好呢？那就高明多了。所以我告诉你们，此法可以通显密，通大乘啊！我不讲，你们都不懂；不是不懂，是不用心。所以你们将来成佛，比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么？不肯用心。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛同学，为什么释迦牟尼佛成佛在他之前呢？释迦牟尼佛肯精勤、肯参究、肯努力。弥勒菩萨放逸，能马虎一点就马虎吧!迟一点没有关系，只好让释迦牟尼佛跑到前面去了。
等到你乐一生起来，不要住乐境，马上就要观白骨，这一观就把乐境化了，那么就要观白骨流光，能观到一点白骨化光也好，尤其要观胸腔前这块白骨放光，这个地方气就通了。
《禅秘要法》摆在那里，你们怎么不看呢？你以为修白骨观是小乘法，却不知道白骨一化空，立刻证到人空，得小果，得神通，那是小事吗？修持做白骨观就要这样。大家喜欢修气脉，你知道吗？气脉跟白骨观比起来，还是外面一层；白骨观跟白骨流光比起来，白骨观又是外一层；白骨流光跟证到身空、我空比起来，又是外一层法。这是一层一层内摄的。为什么不修？你跟我犟，还是跟自己犟，还是跟佛法犟？这只好叫作业力了，犟得很！所以等到你自己到了以后，回转来想：哎呀，老师是真慈悲。听你讲一声真慈悲，花多大的代价啊！有什么用啊？
所以三脉四轮必须要懂，而且也要修。但如果说有人把白骨观真的观起来，那还不够，观起来要定住啊！什么叫定住？不是打坐的时候定住，要在行住坐卧时，白骨观这个境界不变，然后还能够做事，那才叫作修白骨观，才得了止。
你得了止以后，如果要修三脉七轮，只要带一个念头，立刻观起来了。密宗修三脉七轮，我几十年所看到的，修一辈子都修不成功。我就告诉他们：有什么难！我是一刹那之间就观起来了。他们讲我吹牛，这是几十年前，我只好笑了。我说：你要晓得我是学密宗的人吧？他说：那当然啊，你还是得阿阇黎戒的。我说：那我讲错的话，什么果报啊？岂止十八层地狱，阿鼻地狱里永不超升呢！我有那么大的胆子，开自己的玩笑吗？不过，我给你们讲有什么用啊！
所以白骨观成就，这个气脉一念之间也成就了，今生就不怕了。譬如以男性来讲，“精”一生起，男性的感受与漏失，比女性更明显，但也是一样。如果观这一部分白骨，这些肠子、肌肉的机能都没有了，换句话说，它的作用，带质还有生理、物质的作用，都没有了。你这部分的白骨架一观起来，那个生殖器官都融化，于是白骨变成光了，精也化掉了，欲也化掉了，然后白骨再一化光，你那个精、气、神就都变成光了。那么辛苦教你们，恨不得跪在你面前教，但是你不听话，你自有主张。
有人说，观肋骨以下，盆骨以上，一观空，尤其五脏都观空了，肺啊什么都没有了。实际上白骨一观空，就是把我们生长起来的精、气、神这个营养都吸收到白骨上去了，地水火风都归到白骨的地大上了，然后定住在白骨的地大。定久以后，真的定住的人，你不修气，也自然不呼吸了，所以，那些要靠闭住呼吸，做到定住的，是个笨法子。在你一定住，一充满以后，你把意境上一带，不是第六意识，是第七识的意境一带，白骨就发光了嘛，就流光了，一片光明就出来了。在光明中定，这个时候就不要观了，因为白骨已经化了，变成光了嘛！你说白骨修不起来，那很简单嘛，就像打七的时候，焦先生报告说，他开始的时候也是修不起来，他觉得自己躺在那里，想到自己有一天气不来死了，算了，于是自己的肉开始烂了，慢慢变成脓了，变成水了，化了，白骨就出来了。他这个路线走的是对的。
这样子一来，三脉四轮自然俱备，那么精由乐生，白骨观真能修起来，不要走密宗的三脉四轮的路线，自然得乐。像刘老师观白骨，这两天效果出来了，但是光化不出来，都是雾，她的风湿太重了，她在梦中忽然参悟到：白骨怎么不能发光，都是雾啊？大概等到风湿好了，光就出来了。对的！完全没有错啊！若是说完全观不起来，非不能也，是不为也，不肯啊！你要晓得观不起来，是自己有一个下意识，那就是佛说的“贡高我慢”。什么叫贡高？自己认为自己聪明，比人家高一点，叫作贡高；我慢，不是贡高，而是犟，我的意见就是这样，我偏不理这一套，我认为是就是，这就是我慢。贡高是贡高，我慢是我慢，不过贡高的人必定我慢，我慢的人必定贡高，自然就看不起一切。表面上谦虚，嘴巴上甜，都没有用，就是这一套，一看就晓得了，那些都把自己挡住了。
你一定就观的起来，再观不起来，你就买一个小骷髅放在前面好了。等到这个印象固定以后，这个念一回转来到身上，它就起来了。达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。我说的这一套话，说白骨观还超过了这个，那还得了！也只有我讲，将来如果我披露出来，佛教界、学密的人，恨不得打破我的头。但是你们注意哦，显教、密教是相通的，所以我讲的这番话，都是经过艰苦的道途来的，每个法子我都自己亲自经验过，才告诉你们它的利弊在哪里，不是随便妄讲的哦！你们有这个机会，如果再不晓得修，我告诉你们，我死了以后，你们恐怕还不容易找到像我这样一个人，是真的不容易哦！谁肯自己一生去摸这个？所以再三劝你们说：修白骨观啊！又快又好啊！也包括了这些。不过这些我不讲，现在不过露一点消息给你们，要真懂啊，还远呢！
白骨观还有其他的妙用，白骨观好了，神通妙用立刻就来了。所以今天有法师问我，说佛的弟子一定九十天，硬要九十天吗？我说当然啊。先不讲九十天，你能够一定七天，境界也不变，你看看！谁能够做到一定，一坐不变？至于说我们大家修道，三天打鱼，两天晒网，今天没有事了，跑来坐一堂，唔！这一堂好，啃啃脚趾头；下一堂啊，连脚趾头都找不到了。这和定有什么相干呢？自己也叫修定，我们一般凡夫，哪里有资格谈到定呢？这个境界，你二十分钟都定不住，就变去了，无常遮住了。不过，要想真成就很简单，你定一天试试看，立刻身心大变，何况定七天下去！没有不变的。为什么要七天？七天是一个周期，所以佛的经典记载，为什么要九十天呢？这里头数字有个道理，有个奥秘，极为深细。所以三脉四轮这个法门，绝对是有的。
那么话说回来，你懂了白骨观的道理，你用白骨观来修持，稳当。第一不怕欲念的侵扰，又不怕漏，这样修以后，再回头来修，，可以尝尝调和的法门，用用三脉七轮，成就就快了。三脉七轮真有其事哦！譬如像美国那位吕老太太（金满慈）的日记，她现在已经到达不要吃东西了，就是气满了，是自然的。所以只要真修持，气脉、五阴都是真的，没有一样是骗人的事。下面是小字的解说。
“此法乃上师息柔僧哈示莲花生大士者，今如所有耳传，指示不可思议之乐明无念。”这个法门是由息柔僧哈，传给莲花生大师的，现在代代相传，经过耳传，指示不可思议的境界，乐、明、无念。不过，我在学术上始终怀疑，此法与中国道家的文化传到西藏有关联，是不是和婆罗门教有汇合之处，这是一个学术大问题，暂时不管。现在我们不讲学术，只讲修持的方法，所以希望大家先把白骨观印象搞清楚，三脉四轮，乐、明、无念就好办了。
我一直在跟你们讲，你把白骨观好了，这些气脉也就不在话下了，我们这个身体的气脉是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的，但是这些东西挂在这个骨架子上，如果把这些东西丢开了，只观架子好不好呢？那就高明多了。所以我告诉你们，此法可以通显密，通大乘啊！我不讲，你们都不懂；不是不懂，是不用心。所以你们将来成佛，比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么？不肯用心。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛同学，为什么释迦牟尼佛成佛在他之前呢？释迦牟尼佛肯精勤、肯参究、肯努力。弥勒菩萨放逸，能马虎一点就马虎吧!迟一点没有关系，只好让释迦牟尼佛跑到前面去了。
等到你乐一生起来，不要住乐境，马上就要观白骨，这一观就把乐境化了，那么就要观白骨流光，能观到一点白骨化光也好，尤其要观胸腔前这块白骨放光，这个地方气就通了。
《禅秘要法》摆在那里，你们怎么不看呢？你以为修白骨观是小乘法，却不知道白骨一化空，立刻证到人空，得小果，得神通，那是小事吗？修持做白骨观就要这样。大家喜欢修气脉，你知道吗？气脉跟白骨观比起来，还是外面一层；白骨观跟白骨流光比起来，白骨观又是外一层；白骨流光跟证到身空、我空比起来，又是外一层法。这是一层一层内摄的。为什么不修？你跟我犟，还是跟自己犟，还是跟佛法犟？这只好叫作业力了，犟得很！所以等到你自己到了以后，回转来想：哎呀，老师是真慈悲。听你讲一声真慈悲，花多大的代价啊！有什么用啊？
所以三脉四轮必须要懂，而且也要修。但如果说有人把白骨观真的观起来，那还不够，观起来要定住啊！什么叫定住？不是打坐的时候定住，要在行住坐卧时，白骨观这个境界不变，然后还能够做事，那才叫作修白骨观，才得了止。
你得了止以后，如果要修三脉七轮，只要带一个念头，立刻观起来了。密宗修三脉七轮，我几十年所看到的，修一辈子都修不成功。我就告诉他们：有什么难！我是一刹那之间就观起来了。他们讲我吹牛，这是几十年前，我只好笑了。我说：你要晓得我是学密宗的人吧？他说：那当然啊，你还是得阿阇黎戒的。我说：那我讲错的话，什么果报啊？岂止十八层地狱，阿鼻地狱里永不超升呢！我有那么大的胆子，开自己的玩笑吗？不过，我给你们讲有什么用啊！
所以白骨观成就，这个气脉一念之间也成就了，今生就不怕了。譬如以男性来讲，“精”一生起，男性的感受与漏失，比女性更明显，但也是一样。如果观这一部分白骨，这些肠子、肌肉的机能都没有了，换句话说，它的作用，带质还有生理、物质的作用，都没有了。你这部分的白骨架一观起来，那个生殖器官都融化，于是白骨变成光了，精也化掉了，欲也化掉了，然后白骨再一化光，你那个精、气、神就都变成光了。那么辛苦教你们，恨不得跪在你面前教，但是你不听话，你自有主张。
有人说，观肋骨以下，盆骨以上，一观空，尤其五脏都观空了，肺啊什么都没有了。实际上白骨一观空，就是把我们生长起来的精、气、神这个营养都吸收到白骨上去了，地水火风都归到白骨的地大上了，然后定住在白骨的地大。定久以后，真的定住的人，你不修气，也自然不呼吸了，所以，那些要靠闭住呼吸，做到定住的，是个笨法子。在你一定住，一充满以后，你把意境上一带，不是第六意识，是第七识的意境一带，白骨就发光了嘛，就流光了，一片光明就出来了。在光明中定，这个时候就不要观了，因为白骨已经化了，变成光了嘛！你说白骨修不起来，那很简单嘛，就像打七的时候，焦先生报告说，他开始的时候也是修不起来，他觉得自己躺在那里，想到自己有一天气不来死了，算了，于是自己的肉开始烂了，慢慢变成脓了，变成水了，化了，白骨就出来了。他这个路线走的是对的。
这样子一来，三脉四轮自然俱备，那么精由乐生，白骨观真能修起来，不要走密宗的三脉四轮的路线，自然得乐。像刘老师观白骨，这两天效果出来了，但是光化不出来，都是雾，她的风湿太重了，她在梦中忽然参悟到：白骨怎么不能发光，都是雾啊？大概等到风湿好了，光就出来了。对的！完全没有错啊！若是说完全观不起来，非不能也，是不为也，不肯啊！你要晓得观不起来，是自己有一个下意识，那就是佛说的“贡高我慢”。什么叫贡高？自己认为自己聪明，比人家高一点，叫作贡高；我慢，不是贡高，而是犟，我的意见就是这样，我偏不理这一套，我认为是就是，这就是我慢。贡高是贡高，我慢是我慢，不过贡高的人必定我慢，我慢的人必定贡高，自然就看不起一切。表面上谦虚，嘴巴上甜，都没有用，就是这一套，一看就晓得了，那些都把自己挡住了。
你一定就观的起来，再观不起来，你就买一个小骷髅放在前面好了。等到这个印象固定以后，这个念一回转来到身上，它就起来了。达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。我说的这一套话，说白骨观还超过了这个，那还得了！也只有我讲，将来如果我披露出来，佛教界、学密的人，恨不得打破我的头。但是你们注意哦，显教、密教是相通的，所以我讲的这番话，都是经过艰苦的道途来的，每个法子我都自己亲自经验过，才告诉你们它的利弊在哪里，不是随便妄讲的哦！你们有这个机会，如果再不晓得修，我告诉你们，我死了以后，你们恐怕还不容易找到像我这样一个人，是真的不容易哦！谁肯自己一生去摸这个？所以再三劝你们说：修白骨观啊！又快又好啊！也包括了这些。不过这些我不讲，现在不过露一点消息给你们，要真懂啊，还远呢！
白骨观还有其他的妙用，白骨观好了，神通妙用立刻就来了。所以今天有法师问我，说佛的弟子一定九十天，硬要九十天吗？我说当然啊。先不讲九十天，你能够一定七天，境界也不变，你看看！谁能够做到一定，一坐不变？至于说我们大家修道，三天打鱼，两天晒网，今天没有事了，跑来坐一堂，唔！这一堂好，啃啃脚趾头；下一堂啊，连脚趾头都找不到了。这和定有什么相干呢？自己也叫修定，我们一般凡夫，哪里有资格谈到定呢？这个境界，你二十分钟都定不住，就变去了，无常遮住了。不过，要想真成就很简单，你定一天试试看，立刻身心大变，何况定七天下去！没有不变的。为什么要七天？七天是一个周期，所以佛的经典记载，为什么要九十天呢？这里头数字有个道理，有个奥秘，极为深细。所以三脉四轮这个法门，绝对是有的。
那么话说回来，你懂了白骨观的道理，你用白骨观来修持，稳当。第一不怕欲念的侵扰，又不怕漏，这样修以后，再回头来修，，可以尝尝调和的法门，用用三脉七轮，成就就快了。三脉七轮真有其事哦！譬如像美国那位吕老太太（金满慈）的日记，她现在已经到达不要吃东西了，就是气满了，是自然的。所以只要真修持，气脉、五阴都是真的，没有一样是骗人的事。下面是小字的解说。
“此法乃上师息柔僧哈示莲花生大士者，今如所有耳传，指示不可思议之乐明无念。”这个法门是由息柔僧哈，传给莲花生大师的，现在代代相传，经过耳传，指示不可思议的境界，乐、明、无念。不过，我在学术上始终怀疑，此法与中国道家的文化传到西藏有关联，是不是和婆罗门教有汇合之处，这是一个学术大问题，暂时不管。现在我们不讲学术，只讲修持的方法，所以希望大家先把白骨观印象搞清楚，三脉四轮，乐、明、无念就好办了。
六十甲子日柱看夫妻
甲子
水生木,一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑
湿土滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅
木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干。
丁卯
木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰
干支同土，戊土力量大，身强体壮，好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳
火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午
金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未
未土护金不生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申
申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智高、能干。
癸酉
酉属水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌
木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥
水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子
子水使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑
丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅
寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯
己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰
土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳
辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午
午火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未
癸水受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申
申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉
乙木坐酉金如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌
戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥
丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子
戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑
干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅
庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯
辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰
壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳
癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午
甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未
乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申
丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉
丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌
戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥
己土内向富格，勤劳于事。
庚子
庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑
辛金倚赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅
壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯
癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧、人和、事圆型。
甲辰
甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳
乙木能干多才，稍性急，配偶动作大，善言辞。
丙午
丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
丁未
丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申
戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉
己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌
庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥
辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子
干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑
癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅
干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯
干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰
丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳
干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午
戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未
干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多性直喜友，意见强。
庚申
干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉
干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌
壬水被架空行事虚浮，但有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥
干支同气，癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
纳音五行对命主的特性描述
木命与木形的人
心地慈善，性格随和，心胸开朗，感情丰富，相貌俊美。木多太旺，反而性格顽强倔强，死不回头等弊病。纳音木旺性温良，性直心善话少说。身高手长肤较青，丰姿秀丽朋友多。女命相夫又教子，贤淑慈善会生活。木衰瘦长头发稀，嫉妒不仁怪性格。木绝之人眼不正，矮胖肤干性不合。通病固执好犟嘴，上宽下窄尖下颌。
火命与火形的人
性格聪明，对人尊重，见人彬彬有礼，神采奕奕，但遇事性急，爱说话。如火多火旺，则性急如火，直来直去。纳音火旺性急刚，文雅有礼热心肠。心里有话就要说，为人喜顺不喜呛。火衰之人身长瘦，诡计多端脸色黄。言语不实嫉妒心，消极顽固走路晃。
土命与土形的人
最讲信义，与人说话言辞一致，绝不失言，并且宽宏大量，感情纯朴，如果命局中土多土旺，这种人反而胆小怕事。纳音为土心太实，为人宽厚心又直。身体肥大口鼻大，说话办事不离谱。土旺太过固己见，话语不多狠毒计。土人矮胖皮肤黄，人缘很好话合气。
金命与金形的人
注重信誉，为人仗义疏财，重情重义，办事认真，刚愎自用，如金多金旺，有性格孤傲的毛病。纳音为金性刚烈，面目神清音宏亮。深知廉耻讲义气，刚毅果断好名扬。太旺贪欲无谋略，太弱瘦小毒心藏。金人脸为椭圆型，肤白健康人缘强。
水命与水形的人
纳音水旺性善聪，肤黑发多喜好动。为人处事深熟虑，足智多谋计在胸。太过无制惹是非，俊俏善淫虚伪情。行运有救皮肤白，胆小无略事无功。不及短小事反复，脸型乃是四方型。 https://t.cn/Riwv1WO
甲子
水生木,一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑
湿土滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅
木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干。
丁卯
木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰
干支同土，戊土力量大，身强体壮，好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳
火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午
金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未
未土护金不生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申
申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智高、能干。
癸酉
酉属水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌
木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥
水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子
子水使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑
丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅
寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯
己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰
土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳
辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午
午火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未
癸水受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申
申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉
乙木坐酉金如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌
戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥
丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子
戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑
干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅
庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯
辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰
壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳
癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午
甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未
乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申
丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉
丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌
戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥
己土内向富格，勤劳于事。
庚子
庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑
辛金倚赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
壬寅
壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
癸卯
癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧、人和、事圆型。
甲辰
甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
乙巳
乙木能干多才，稍性急，配偶动作大，善言辞。
丙午
丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
丁未
丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
戊申
戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
己酉
己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
庚戌
庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
辛亥
辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
壬子
干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
癸丑
癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
甲寅
干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
乙卯
干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
丙辰
丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
丁巳
干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
戊午
戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
己未
干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多性直喜友，意见强。
庚申
干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
辛酉
干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
壬戌
壬水被架空行事虚浮，但有远见。配偶能干务实好斗力。
癸亥
干支同气，癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
纳音五行对命主的特性描述
木命与木形的人
心地慈善，性格随和，心胸开朗，感情丰富，相貌俊美。木多太旺，反而性格顽强倔强，死不回头等弊病。纳音木旺性温良，性直心善话少说。身高手长肤较青，丰姿秀丽朋友多。女命相夫又教子，贤淑慈善会生活。木衰瘦长头发稀，嫉妒不仁怪性格。木绝之人眼不正，矮胖肤干性不合。通病固执好犟嘴，上宽下窄尖下颌。
火命与火形的人
性格聪明，对人尊重，见人彬彬有礼，神采奕奕，但遇事性急，爱说话。如火多火旺，则性急如火，直来直去。纳音火旺性急刚，文雅有礼热心肠。心里有话就要说，为人喜顺不喜呛。火衰之人身长瘦，诡计多端脸色黄。言语不实嫉妒心，消极顽固走路晃。
土命与土形的人
最讲信义，与人说话言辞一致，绝不失言，并且宽宏大量，感情纯朴，如果命局中土多土旺，这种人反而胆小怕事。纳音为土心太实，为人宽厚心又直。身体肥大口鼻大，说话办事不离谱。土旺太过固己见，话语不多狠毒计。土人矮胖皮肤黄，人缘很好话合气。
金命与金形的人
注重信誉，为人仗义疏财，重情重义，办事认真，刚愎自用，如金多金旺，有性格孤傲的毛病。纳音为金性刚烈，面目神清音宏亮。深知廉耻讲义气，刚毅果断好名扬。太旺贪欲无谋略，太弱瘦小毒心藏。金人脸为椭圆型，肤白健康人缘强。
水命与水形的人
纳音水旺性善聪，肤黑发多喜好动。为人处事深熟虑，足智多谋计在胸。太过无制惹是非，俊俏善淫虚伪情。行运有救皮肤白，胆小无略事无功。不及短小事反复，脸型乃是四方型。 https://t.cn/Riwv1WO
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