又一年的八月十五云遮月正月十五雪打灯！

观音菩萨好像真的显灵了，[可爱]昨晚梦里真的和母亲团聚了，大哥在我心目中永远都是个孝子，把母亲照顾的很周到，吃的用的一应俱全，生活循规蹈矩，母亲慈祥，心中无比的温暖，一个儿子能做到像大哥这样对待母亲，亲和柔软顺从，从不和母亲大声说话，已经是难能可贵的孝顺了，但愿我儿能如舅，也算这辈子修来的福分了！

上净下空老法师：《十善业道》是行善的总纲领

下面为我们解释作善。『作善』，「浅释为行善，究实则为是心作佛」。这个作善意思有浅深不同，浅说就是行善。《十善业道》是标准，《十善业道》是行善的总纲领、总原则，十条，展开来多了。小乘人把它展开，十条变成三千条，小乘戒里的三千威仪就是《十善业道》展开的；大乘菩萨那更不得了，《十善业道》展开，大乘菩萨的八万四千细行。菩萨超出罗汉太多太多了，罗汉望尘莫及。八万四千细行归纳起来就是十善业道，能小看它吗？人往往看这十条没瞧得起，实际上他不懂，不了解。他真懂、真了解了，一看八万四千细行，十善的本质。究实，究竟真实的作善，第一作善，那是什么？是心作佛。我们常说的，这个话不是我发明的，早年我在李老师会下，老师教给我的。老师教我们同学学佛要换心，要动大手术把心换一换，心换成什么？换成阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，那你的这个善是第一善，端正身心第一善。阿弥陀佛代表智慧德相的大圆满。佛在《华严》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧、德能、相好统统圆满，没有丝毫欠缺，这叫大圆满。谁是大圆满？阿弥陀佛是大圆满。所以，你心里要是只有阿弥陀佛，你的性德就究竟圆满，这是真正的第一善。

文摘恭录《净土大经解演义》（第五三七集）　上净下空老法师主讲

#正能量[超话]##佛教##印光大师#
印光法师：恶念原属妄想，若不觉照，便成实恶

文钞原文：

小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。不知其不知者，但止世间凡夫耳。若得道圣人，固了了悉知。而天地鬼神，虽未得道，以报得他心通，亦了了悉知。况声闻缘觉菩萨诸佛，他心道眼，圆见三世，如视诸掌者乎。

欲无知者，唯己不知则可耳。己若自知，则天地鬼神佛菩萨等，无不悉知之而悉见之矣。若知此义，虽暗室屋漏之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌恶。〖念始萌乎隐微，罪福判若天渊。见正编复高邵麟书四。〗

以天地鬼神诸佛菩萨共知，纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。况真修实践之士哉。故欲寡其过，先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。

见先哲于羹墙，慎独知于衾影。犹是约世间情见而浅近言之。实则我心与十方法界，觌体吻合。由我迷故，其知局在于一身。彼十方法界圣人，彻证自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情举心动念，无不亲知亲见。何以故。以同禀真如，自他无二故。

若知此义，自能战兢惕厉，主敬存诚。初则勉力息妄，久则无妄可得矣。〖恶念原属妄想，若不觉照，便成实恶，倘能觉照，则妄想灭而真心现矣。〗

——《印光法师文钞》•复高邵麟书二



白话译文：

小人之所以敢假装做善事而实际上却做恶事，是因为自以为别人不知道。他哪里知道，只有世间的凡夫才不知真相。如果是得道的圣人，则清清楚楚全部知道。还有天地鬼神，虽未得道，但因为他们有他心通，所以也清清楚楚全部知道，更何况声闻、缘觉、菩萨、诸佛，有他心通和慧眼，圆见三世，如放在手掌之中呢？

所以，想要没有人知道，除非自己也不知道。自己若知道，则天地鬼神、佛菩萨等，无不全知全见。如果懂得了这个道理，那么，即使在暗室屋漏之中，也不敢松懈散漫；在人不知道的地方，也不敢萌发恶念了。〖念始萌乎隐微，罪福判若天渊。见文钞正编复高邵麟书四。〗

因为天地鬼神诸佛菩萨共知，所以，即使不知惭愧的人，想到这里也会惭愧的无地自容了，更何况是真修实践的君子呢？所以要使自己少有过失，就必须先从恐惧鬼神诸佛等全部知道我所做的一切开始。

〖《文昌帝君阴骘文》说：〗“见先哲于羹墙，慎独知于衾影。”这还是就世间情见而浅显说的。实际上我们的心与十方法界一体吻合，只是由于我迷惑的缘故，所知就仅局限在自己一身了。那些十方法界的圣人，彻底证得了自己本来具有的法界藏心，对法界中一起有情众生的举动心念，无不亲知亲见。为什么呢？因为众生与佛同具真如自性，在这点上自己和他人没有两样。

人若懂得了这个道理，自然能够战战兢兢，时刻保持警惕，主敬存诚。刚开始时则努力消除妄念，时间一久则无妄念可得了。〖恶念原属妄念，若不觉照，便成实恶，如果能觉照，则妄念灭而真心现。〗