“2019集美·阿尔勒发现奖展览”单元之四:《剩》 参展艺术家:唐晶 策展人:宋振熙 21世纪是一个美好的世纪——物质生活达到了前所未有的丰富。我们仿佛生活在毫无忧虑的社会中,个体沉浸在愉悦的消费和个人主义里,相信每个人都有自己的“真实”。 然而,个体的真实与客观的真实并不相同,人类善于自己建立一套心理机制来回避对真实世界的恐惧,而个体真实的面貌——现实,则是在不断回避之中逐渐生成。在恐惧中,“真实”逐渐物化成为了人们消费的对象,逐渐变成了能被我们接受的“现实”,继续存留在各个社会化的事件之中。在居伊·德波(Guy Debord)的情境主义中,整个世界是一个资本化的景观社会形态,一切都如同“游乐园”般存在,这一观点在21世纪得到了验证。现如今,我们的世界中每个人都无法摆脱对景观的崇拜,我们接纳景观中的“真实”,并且告诉自己,景观的真实就是现实。最终,世界的每一个角落,都被资本所覆盖。 以构建景观化世界的资本为主体语义时,那些并未被进化的资本所触及的世界,就是被“剩下”的世界,这个世界不被纳入景观幻象,而作为残留的物象在真实中被遗存。艺术家唐晶生活在中国的武汉,这是一个不断重复城市化进程的大都市,他长期在其中寻找那个被“剩余”(Remnant)的世界。通过他的镜头,那些被遗忘的角落切断了和现实幻象的关联,光影的表现性去除了单纯文献化的图像叙事,赋予物象以艺术性的摄影寓言。少有人踏足的无人界开始允许观者的进入,它们逐渐成为幻象(Fantasy)——人类社会文明的镜像反思。能量是守恒的,有生产就有排泄,有遮盖就有遗漏,现实就像一床永远遮不住床的被子,无论盖住哪一头,都会有另一头被瞬间暴露。自动化资本的时代的到来只会加速这床被子移动的速度,让现实暴露的时间更短,但终究不能全部覆盖人类的实在界(The real)。唐晶的图像就在这时和幻象世界的遮掩赛跑,在城市内部形成图像的裂痕,让观者进入。这让我们想起了一位20世纪初的法国摄影家尤金·阿杰特(Eugene Atget)和唐晶相似,他在法国巴黎的城市化进程中寻找实在界的入口。如今的摄影艺术中,以尤金·阿杰特对摄影视角出现的艺术家并不在少数,但理解其深的却寥寥无几。尤金·阿杰特并不是要建立一种人道主义式的图像抒情主义,而是用文献与表现的重叠建构一种无声的批判,一种人本主义的经验现实。在这一点上,唐晶的创作可以说是一次带着对尤金.阿杰特致敬性的重新排演。本次展览也希望用这一组《过渡》来回应“剩余”,用朴实的图像语言,找回被遮盖的真实人本思想。 (图:三影堂摄影艺术中心|文:丁凤琴,最后一幅图片为唐晶本人)
本 周 快 乐[猪头] ◾️鲜芋仙的芋泥蛋糕不太在我的点上 我觉得各种结合起来构成的 层次丰富的口感 让我感到一丝奇怪 但姜老师说还不错 看个人啦 ◾️我又发现一家中意的火锅啦! 锅底上来是五斤牛油 再倒上老鹰茶 这才开始 锅底越煮越香 不会有的店锅底越吃越没味儿 麻辣牛肉 吊龙 手切都很[good] 辣也是真的辣呀(我不是特能吃辣) 姜老师觉得辣度尚可 ◾️大同江的冷面[good] 铁板牛肉也尚可 (想回威海吃韩餐了) ◾️在红旗街万达附近发现一家小店 羊肉米粉 粉里的泡菜和妈妈做的很像 喜欢 粉一吃就是纯大米做的 没乱七八糟的东西 我太爱了 ◾️觉得这个奶茶杯子很好看 喝起来也很可 不甜 我爱[good] ◾️我好奇怪 我喜欢把红提的皮儿扒了再吃…
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