“2019集美·阿尔勒发现奖展览”单元之四：《剩》
参展艺术家：唐晶
策展人：宋振熙

21世纪是一个美好的世纪——物质生活达到了前所未有的丰富。我们仿佛生活在毫无忧虑的社会中，个体沉浸在愉悦的消费和个人主义里，相信每个人都有自己的“真实”。
然而，个体的真实与客观的真实并不相同，人类善于自己建立一套心理机制来回避对真实世界的恐惧，而个体真实的面貌——现实，则是在不断回避之中逐渐生成。在恐惧中，“真实”逐渐物化成为了人们消费的对象，逐渐变成了能被我们接受的“现实”，继续存留在各个社会化的事件之中。在居伊·德波（Guy Debord）的情境主义中，整个世界是一个资本化的景观社会形态，一切都如同“游乐园”般存在，这一观点在21世纪得到了验证。现如今，我们的世界中每个人都无法摆脱对景观的崇拜，我们接纳景观中的“真实”，并且告诉自己，景观的真实就是现实。最终，世界的每一个角落，都被资本所覆盖。

以构建景观化世界的资本为主体语义时，那些并未被进化的资本所触及的世界，就是被“剩下”的世界，这个世界不被纳入景观幻象，而作为残留的物象在真实中被遗存。艺术家唐晶生活在中国的武汉，这是一个不断重复城市化进程的大都市，他长期在其中寻找那个被“剩余”（Remnant）的世界。通过他的镜头，那些被遗忘的角落切断了和现实幻象的关联，光影的表现性去除了单纯文献化的图像叙事，赋予物象以艺术性的摄影寓言。少有人踏足的无人界开始允许观者的进入，它们逐渐成为幻象（Fantasy）——人类社会文明的镜像反思。能量是守恒的，有生产就有排泄，有遮盖就有遗漏，现实就像一床永远遮不住床的被子，无论盖住哪一头，都会有另一头被瞬间暴露。自动化资本的时代的到来只会加速这床被子移动的速度，让现实暴露的时间更短，但终究不能全部覆盖人类的实在界（The real）。唐晶的图像就在这时和幻象世界的遮掩赛跑，在城市内部形成图像的裂痕，让观者进入。这让我们想起了一位20世纪初的法国摄影家尤金·阿杰特（Eugene Atget）和唐晶相似，他在法国巴黎的城市化进程中寻找实在界的入口。如今的摄影艺术中，以尤金·阿杰特对摄影视角出现的艺术家并不在少数，但理解其深的却寥寥无几。尤金·阿杰特并不是要建立一种人道主义式的图像抒情主义，而是用文献与表现的重叠建构一种无声的批判，一种人本主义的经验现实。在这一点上，唐晶的创作可以说是一次带着对尤金.阿杰特致敬性的重新排演。本次展览也希望用这一组《过渡》来回应“剩余”，用朴实的图像语言，找回被遮盖的真实人本思想。
（图：三影堂摄影艺术中心|文：丁凤琴，最后一幅图片为唐晶本人）

本 周 快 乐[猪头]

◾️鲜芋仙的芋泥蛋糕不太在我的点上 我觉得各种结合起来构成的 层次丰富的口感 让我感到一丝奇怪 但姜老师说还不错 看个人啦
◾️我又发现一家中意的火锅啦！ 锅底上来是五斤牛油 再倒上老鹰茶 这才开始 锅底越煮越香 不会有的店锅底越吃越没味儿 麻辣牛肉 吊龙 手切都很[good] 辣也是真的辣呀（我不是特能吃辣） 姜老师觉得辣度尚可
◾️大同江的冷面[good] 铁板牛肉也尚可 （想回威海吃韩餐了）
◾️在红旗街万达附近发现一家小店 羊肉米粉 粉里的泡菜和妈妈做的很像 喜欢 粉一吃就是纯大米做的 没乱七八糟的东西 我太爱了
◾️觉得这个奶茶杯子很好看 喝起来也很可 不甜 我爱[good]
◾️我好奇怪 我喜欢把红提的皮儿扒了再吃…

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