#马云卸任阿里董事局主席#，正式退休，但是他给大家留下了很多宝贵的财富。这里有20条#马云鸡汤#，拿走不谢！
1、今天会很残酷，明天会更残酷，后天会很美好，但大部分人会死在明天晚上。
2、你穷，是因为你没有野心。
3、不要等到明天，明天太遥远，今天就行动。
4、永远不要跟别人比幸运，我从来没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力。在最困难的时候，他们熬不住了，我可以多熬一秒钟、两秒钟。
5、在一个聪明人满街乱窜年代，稀缺的恰恰不是聪明，而是一心一意，孤注一掷，一条心，一根筋。
6、寒冷的时候，学会用自己的左手温暖右手。
7、上当不是别人太狡猾，而是自己太贪。
8、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。
9、永远要把对手想得非常强大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常强大。
10、对于互联网行业，我已经有点老了，对于新事物，我还年轻。
11、最优秀的模式，往往是最简单的东西。
12、免费是世界上最昂贵的东西，所以尽量不要免费，等你有了钱以后再考虑免费。
13、用人不疑，疑人不用，是一种无奈；用人要疑，疑人要用，是一种境界。
14、如果我马云可以创业成功，那么大部分的年轻人也能够创业成功。
15、生意人唯利是图，有钱就赚；商人有所为有所不为；企业家必须承担社会责任。
16、大势好未必你好，大势不好未必你不好。
17、人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。
18、我们坚信，今天不易，明天更难，但未来终将美好。
19、当别人叫你疯子，你已经离成功不远了！
20、改变是痛苦，但不改变会更加痛苦。
1、今天会很残酷，明天会更残酷，后天会很美好，但大部分人会死在明天晚上。
2、你穷，是因为你没有野心。
3、不要等到明天，明天太遥远，今天就行动。
4、永远不要跟别人比幸运，我从来没想过我比别人幸运，我也许比他们更有毅力。在最困难的时候，他们熬不住了，我可以多熬一秒钟、两秒钟。
5、在一个聪明人满街乱窜年代，稀缺的恰恰不是聪明，而是一心一意，孤注一掷，一条心，一根筋。
6、寒冷的时候，学会用自己的左手温暖右手。
7、上当不是别人太狡猾，而是自己太贪。
8、当你成功的时候，你说的所有话都是真理。
9、永远要把对手想得非常强大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常强大。
10、对于互联网行业，我已经有点老了，对于新事物，我还年轻。
11、最优秀的模式，往往是最简单的东西。
12、免费是世界上最昂贵的东西，所以尽量不要免费，等你有了钱以后再考虑免费。
13、用人不疑，疑人不用，是一种无奈；用人要疑，疑人要用，是一种境界。
14、如果我马云可以创业成功，那么大部分的年轻人也能够创业成功。
15、生意人唯利是图，有钱就赚；商人有所为有所不为；企业家必须承担社会责任。
16、大势好未必你好，大势不好未必你不好。
17、人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。
18、我们坚信，今天不易，明天更难，但未来终将美好。
19、当别人叫你疯子，你已经离成功不远了！
20、改变是痛苦，但不改变会更加痛苦。
念佛成佛，符合因果，但是有8个字要做到
有句话说得好，“万法虽空，因果不空”。种下什么样的因，就会结什么样的果。通俗一点，就是我们平常常说，“种瓜得瓜种豆得豆”。念佛成佛，也是符合因果的，念佛是因，成佛是果。
但是念佛不是盲目的念，即使念到一心不乱，也未必能往生净土。所以有8个字要做到，就是《无量寿经》所讲的，“发菩提心，一向专念”。也就是蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。
黄念祖老居士开示了，“发菩提心”和“信愿”的关系。
问：是否念佛就是在发菩提心？如果是的话，那要想让自己很自然地发菩提心，是否就一直念佛，等念到某一个程度，菩提心就自然发出来了？
黄老答：现在是这样子，它这个往生的条件是「发菩提心，一向专念」，所以必须是发心而念。这个说到，你真诚在念就是发心。这个意思又引伸了一步了，最基本的意思就是等于说是，极乐世界这个大学只考两门功课，一门是发菩提心，一门是念佛。
那么你这个念佛，你十分地相信，十分地愿意去，就是有信有愿，又加上这个小本就是信愿持名。我们大经是「发菩提心，一向专念」，这个小本就是信愿持名。我真一点没有怀疑的心，我就是一点也不留恋娑婆，我就是要去，这种迫切的愿，再加上持名，这就可以就是往生了。
当然你这个信的程度、你这个念就决定你的品位，但是你这个有信有愿就决定往生。它为什么？这个信愿就相当于菩提心，所以这就是大经和小经连结在一块儿的这个解释。刚才说你念佛就是菩提心，因为你现在有信有愿你这么念，你这样的念佛，就是虽然有的愚夫愚妇还不懂得什么叫菩提心，可是你这么深信切愿这么念佛，你信愿持名都有了，你这持名当然就是等于一向专念，可是你有信有愿，这不就是等于发菩提心吗？
念佛往生西方净土，不管是“发菩提心”还是“信愿”，都要深信阿弥陀佛和西方净土的存在，往生西方净土就是发无上菩提心，也是和四弘誓愿里的，“众生无边誓愿度”相对应的。为什么这么说呢，我们往生到西方净土是成佛的，成佛之后是要广度众生的。
关于发菩提心印光大师讲过一个故事，昔有一沙弥随一尊者行路，沙弥忽发自利利他上求菩提，下化众生之愿，尊者即令其前行。沙弥后忽转念众生若是之多，如何度脱得尽，不如自利为得，时尊者即令其随后。沙弥忽又转念，仍当度脱众生，尊者复令其前行。沙弥异而问之，尊者曰，尔初发大菩提心，即是菩萨，我虽罗汉，乃系小乘，故请尔前行。继尔退菩提心，则我乃圣人，尔乃凡夫，理应在后。后尔又发菩提心，故仍请尔前行。由此观之，发菩提心，功德无量无边。我等欲增长善根，非发菩提心不可。
念佛法门，虽然信愿行被称为三资粮。但念佛之人还要修学净业三福为基础，即第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」
印光大师进一步开示到，
1、凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。
2、凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之愿心，不相背也。
3、念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。
4、然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。
5、念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
6、凡发菩提心，誓愿度生之人，所有修持功德，均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。世间无知之人，事事为己，虽修妙行，感果卑劣矣。
《佛说无量寿经》说十方众生愿生极乐世界的凡有三辈，每一辈都发菩提心，并念佛修善。净宗十二祖彻悟祖师开示“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字为念佛法门一大纲宗。”从佛言祖语来看，发菩提心对于修净土十分重要。
印光大师又开示到，“凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。”我们都知道印光大师被公认为大势至菩萨再来。
由此，可见发菩提心在念佛修行当中重要性，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)
有句话说得好，“万法虽空，因果不空”。种下什么样的因，就会结什么样的果。通俗一点，就是我们平常常说，“种瓜得瓜种豆得豆”。念佛成佛，也是符合因果的，念佛是因，成佛是果。
但是念佛不是盲目的念，即使念到一心不乱，也未必能往生净土。所以有8个字要做到，就是《无量寿经》所讲的，“发菩提心，一向专念”。也就是蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。
黄念祖老居士开示了，“发菩提心”和“信愿”的关系。
问：是否念佛就是在发菩提心？如果是的话，那要想让自己很自然地发菩提心，是否就一直念佛，等念到某一个程度，菩提心就自然发出来了？
黄老答：现在是这样子，它这个往生的条件是「发菩提心，一向专念」，所以必须是发心而念。这个说到，你真诚在念就是发心。这个意思又引伸了一步了，最基本的意思就是等于说是，极乐世界这个大学只考两门功课，一门是发菩提心，一门是念佛。
那么你这个念佛，你十分地相信，十分地愿意去，就是有信有愿，又加上这个小本就是信愿持名。我们大经是「发菩提心，一向专念」，这个小本就是信愿持名。我真一点没有怀疑的心，我就是一点也不留恋娑婆，我就是要去，这种迫切的愿，再加上持名，这就可以就是往生了。
当然你这个信的程度、你这个念就决定你的品位，但是你这个有信有愿就决定往生。它为什么？这个信愿就相当于菩提心，所以这就是大经和小经连结在一块儿的这个解释。刚才说你念佛就是菩提心，因为你现在有信有愿你这么念，你这样的念佛，就是虽然有的愚夫愚妇还不懂得什么叫菩提心，可是你这么深信切愿这么念佛，你信愿持名都有了，你这持名当然就是等于一向专念，可是你有信有愿，这不就是等于发菩提心吗？
念佛往生西方净土，不管是“发菩提心”还是“信愿”，都要深信阿弥陀佛和西方净土的存在，往生西方净土就是发无上菩提心，也是和四弘誓愿里的，“众生无边誓愿度”相对应的。为什么这么说呢，我们往生到西方净土是成佛的，成佛之后是要广度众生的。
关于发菩提心印光大师讲过一个故事，昔有一沙弥随一尊者行路，沙弥忽发自利利他上求菩提，下化众生之愿，尊者即令其前行。沙弥后忽转念众生若是之多，如何度脱得尽，不如自利为得，时尊者即令其随后。沙弥忽又转念，仍当度脱众生，尊者复令其前行。沙弥异而问之，尊者曰，尔初发大菩提心，即是菩萨，我虽罗汉，乃系小乘，故请尔前行。继尔退菩提心，则我乃圣人，尔乃凡夫，理应在后。后尔又发菩提心，故仍请尔前行。由此观之，发菩提心，功德无量无边。我等欲增长善根，非发菩提心不可。
念佛法门，虽然信愿行被称为三资粮。但念佛之人还要修学净业三福为基础，即第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」
印光大师进一步开示到，
1、凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。
2、凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之愿心，不相背也。
3、念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。
4、然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。
5、念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
6、凡发菩提心，誓愿度生之人，所有修持功德，均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。世间无知之人，事事为己，虽修妙行，感果卑劣矣。
《佛说无量寿经》说十方众生愿生极乐世界的凡有三辈，每一辈都发菩提心，并念佛修善。净宗十二祖彻悟祖师开示“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字为念佛法门一大纲宗。”从佛言祖语来看，发菩提心对于修净土十分重要。
印光大师又开示到，“凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。”我们都知道印光大师被公认为大势至菩萨再来。
由此，可见发菩提心在念佛修行当中重要性，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)
学佛问答
【问】底下一个问题，我时常劝周边的人好好学佛、念佛，而且自己亲身与周遭也发生许多不可思议的感应。但老实说，我对极乐世界确实还是半信半疑，有什么理由让我相信有极乐世界?请老法师慈悲开示。
【答】净空老法师：这个问题我想不只是你一个，有很多跟你一样的人，自己认为很认真在学佛，但是有好处，你只要认真学佛，你要相信因果，善有善报，恶有恶报。你多行善事，将来对你决定有好处，你要相信这一点。至于极乐世界这桩事情，那我就要问你，你信佛，第一个条件你相不相信佛会骗人?佛要不骗人，那他讲极乐世界就是真的，我就可以相信;如果你说佛说话也未必可靠，那你的问题就来了。《金刚经》上说得很清楚，「如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，这讲得清清楚楚。佛菩萨为什么骗你?凡是骗人都有企图、都有目的，佛菩萨对你有什么企图，他想要你什么?他对你有什么目的?没有;如果说完全没有，那欺骗，这个人神经有问题。释迦牟尼佛一生讲经说法，留下来这么多东西，你看到这裡面是个神经不正常的人讲的吗?他能做得出来吗?从这个地方我们对佛，我们对老师要建立信心。
佛跟我们讲我们的烦恼无量无边，烦恼有根，叫根本烦恼。根本烦恼有六个，这六个烦恼一展开就是无量无边的烦恼。六个，第一个是贪，第二个是瞋，第叁个是痴，贪瞋痴叫叁毒，根之根;这后面慢，傲慢，下面就是疑。所以疑是根本烦恼，断疑才能生信。我们相信诸佛菩萨绝不骗人，不会骗人。可是你要晓得，现在那些出家在家的佛教徒会骗人，他们不是佛，他们也不是菩萨，是什么?披着佛菩萨的外衣去骗人，骗什么?他有企图，骗名闻利养，希望你恭敬他，希望你赚的钱好好的去供养他，目的就在此地。所以他有目的的，这我们要小心谨慎。
所以我的老师李炳南老居士介绍我，学佛要跟印光大师学。你们想为什么?印光大师不会骗人，印光大师一生不收出家徒弟，不给人剃度，一生不建寺庙，一生没有给人化过缘;这些都给我们做了很好的榜样，一生不传戒，这都是大慈大悲。现在的社会风气不好，出家人还有自私自利，还有名闻利养，还贪图五欲六尘享受，还有贪瞋痴慢，不但是戒律不能持，连十善都做不到，这样是剃一个就送一个到阿鼻地狱去。所以说「地狱门前僧道多」，这个话是真的不是假的。老和尚于心不忍，所以他不干这个事情。你说建庙，很多人出家，拜你做师父出家，他为什么出家?想佔庙产，为这个来的，不是真的跟你学佛法。你庙开得愈大，那个口水就流的愈多。在现在这个社会，这是去印光大师过世已经将近有半个多世纪，我们在现前社会看到，才晓得他老人家真正是大慈大悲，我们要学。
出家就要把一切都放下，一切都捨弃掉。自己日常生活，甚至于弘法利生，随缘，决定没有自己的执着，我要想怎样做怎样做，那你是自找麻烦。大家怎么做都好，一切都好，没有一样不好，你自己心地才能保持清净，才永远保持清净心、平等心。有清净平等，自然对人就会诚诚恳恳，老老实实。叁皈五戒、十善肯定可以做到，不难!难都是难在自私自利，难在贪瞋痴慢，这些东西放不下，这就难了。
所以我们自己如果是对西方极乐世界还半信半疑，自己决定不能往生，因为蕅益大师在《要解》裡面讲的那个话，我们要相信。很多人都知道，印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，《全集》裡头都有记载。印光大师对《弥陀要解》的讚叹，他说「即使是古佛再来给《弥陀经》做一个註解，也不能够超过其上」，这是讚叹到顶头了。而蕅益大师告诉我们，往生西方极乐世界的条件，能不能往生决定在信愿之有无;换句话说，你真肯信，真相信，一点怀疑都没有，真正希望去，这个条件就具足，你就肯定能往生。「品位高下，在念佛功夫的深浅」，你念佛功夫深，你往生品位高;念佛的功夫浅，品位就低。
能不能往生，决定在信愿之有无。所以他讲信讲六个信，第一个信自己。如果你真的把佛法能够稍稍契入一些，你这个信心就会建立，就没有问题，为什么?西方极乐世界从哪裡来的?我自己心裡头变现的，这是佛在大乘经教裡头讲得很多。宇宙之间一切法，包括我们的世界，包括极乐世界，包括华藏世界，统统都一样，「唯心所现，唯识所变」，这是把根本的塬理给我们说出来，心现识变。谁的心现?自己的心，自己的识。
你们常常参加叁时繫念，你看中峰禅师在《叁时繫念》的开示，那讲得多好，阿弥陀佛就是我的心，心现的，心净则佛土净。我们讲经也常讲，极乐跟我们这裡有没有差别?一丝毫差别都没有，完全相同。那为什么极乐清净，我们这裡染污?我们的心染污，整个环境都染污，我们心要清净，整个环境都清净。为什么?外面环境是随心在转。这个道理确实很深，但是日本江本胜博士做水实验证明了。所以我对他那个实验很重视，我很欢喜。我们的心善，这一个善念对这杯水，这个水的结晶就变得那么美;我们一个厌恶的心、不欢喜的心对这杯水，水结晶的样子就很难看。说明什么?说明整个宇宙，我们的环境，都随我们的心念在转。
那为什么我们的念头不往好的去想，天天想坏的?天天想贪瞋痴，在从前说损人利己，天天想怎么样损人利己;现在我说损人利己已经太文明了，很难得，现在是什么?现在是谋财害命，更厉害。起心动念都是谋财害命，要你的钱还要你的命，你说这个心多兇!所以世界怎么会没有灾难?市场上东西什么都是假的，与我们关係最密切的，一个是饮食，一个是医药，药是假的，吃的东西是假的，裡面都有毒。
我们李老师的往生就是饮食中毒走的，我们那个时候估计他老人家至少可以活到一百二、叁十岁。你看九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服，身体好。他的学生煮麵来供养老师，好意。老师是很慈悲，凡是人家送吃的东西，一定当面吃给他看，让他欢喜。不知道这个麵有毒，麵是什么?乾的麵条，裡面都有防腐剂，防腐剂都很重，要不然它不能保存。老师吃了之后，他也晓得，但是他是一个很高明的中医，所以吃了之后他就用解药，回去就吃解药。第一次没有问题，化解了，过了几个月又碰到一次，回去再化解，毒发散得太快，来不及了，身体受了很大的伤害。我每一次去看他，告诉我，不要到馆子吃东西，总跟我讲了有十几遍，所以我的印象很深刻，我不敢到馆子吃东西。
现在买的这个食品，我前天看到报纸的标题(我不看报纸)，我们住的公寓大楼，门打开，隔壁邻居他们订的报纸，报纸都丢在地上，还没有拿回去，我看到好大的一个标题，说瓜子。过年来了，瓜子这是应酬客人的，百分之五十五的瓜子都有毒。你们还敢吃瓜子吗?瓜子如是，其他的糖果我看都靠不住，都有化学的东西掺杂在裡头，你说这多可怕!他卖你一包瓜子能赚几个钱?那就是赚钱，谋财，瓜子有毒，来害你命，谋财害命。你们要了解事实真相。所以过年还是清茶淡饭好，不要去搞这些年节的食物，那害死人，要小心谨慎。饮食裡头统统都有毒，尤其是肉食，决定有问题，吃素的人就好多了。蔬菜裡头它有农药，还是要害你。我看有些农夫，他们种菜的，卖菜的，他自己吃的菜是另外种一块，那个地方没有农药，他自己吃;他卖的，他对他的亲戚朋友说：这个不能吃，农药太重。他卖给别人吃。你看这是什么居心?你说这个世界多可怕!
你要相信佛的话，佛的话决定没有妄语，赶紧移民到极乐世界，最安全的了。我们现在不叫往生叫移民，我们移民看中极乐世界这块好地方，那边安全，没有这些顾虑，我们要移民到那边去。这信心一定要坚定。确确实实，每个人无量劫来跟人家结了怨结结得太多，也结得太深。看到你学佛，看到你要到极乐世界去，他嫉妒，他瞋恨，为什么?他报仇还没有报到，你走了之后他就永远报不了仇，总要想方法来障碍你，动摇你的信心，那就是他的手段，让你去不了极乐世界，留在娑婆，好好的来报復。
【问】底下一个问题，我时常劝周边的人好好学佛、念佛，而且自己亲身与周遭也发生许多不可思议的感应。但老实说，我对极乐世界确实还是半信半疑，有什么理由让我相信有极乐世界?请老法师慈悲开示。
【答】净空老法师：这个问题我想不只是你一个，有很多跟你一样的人，自己认为很认真在学佛，但是有好处，你只要认真学佛，你要相信因果，善有善报，恶有恶报。你多行善事，将来对你决定有好处，你要相信这一点。至于极乐世界这桩事情，那我就要问你，你信佛，第一个条件你相不相信佛会骗人?佛要不骗人，那他讲极乐世界就是真的，我就可以相信;如果你说佛说话也未必可靠，那你的问题就来了。《金刚经》上说得很清楚，「如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，这讲得清清楚楚。佛菩萨为什么骗你?凡是骗人都有企图、都有目的，佛菩萨对你有什么企图，他想要你什么?他对你有什么目的?没有;如果说完全没有，那欺骗，这个人神经有问题。释迦牟尼佛一生讲经说法，留下来这么多东西，你看到这裡面是个神经不正常的人讲的吗?他能做得出来吗?从这个地方我们对佛，我们对老师要建立信心。
佛跟我们讲我们的烦恼无量无边，烦恼有根，叫根本烦恼。根本烦恼有六个，这六个烦恼一展开就是无量无边的烦恼。六个，第一个是贪，第二个是瞋，第叁个是痴，贪瞋痴叫叁毒，根之根;这后面慢，傲慢，下面就是疑。所以疑是根本烦恼，断疑才能生信。我们相信诸佛菩萨绝不骗人，不会骗人。可是你要晓得，现在那些出家在家的佛教徒会骗人，他们不是佛，他们也不是菩萨，是什么?披着佛菩萨的外衣去骗人，骗什么?他有企图，骗名闻利养，希望你恭敬他，希望你赚的钱好好的去供养他，目的就在此地。所以他有目的的，这我们要小心谨慎。
所以我的老师李炳南老居士介绍我，学佛要跟印光大师学。你们想为什么?印光大师不会骗人，印光大师一生不收出家徒弟，不给人剃度，一生不建寺庙，一生没有给人化过缘;这些都给我们做了很好的榜样，一生不传戒，这都是大慈大悲。现在的社会风气不好，出家人还有自私自利，还有名闻利养，还贪图五欲六尘享受，还有贪瞋痴慢，不但是戒律不能持，连十善都做不到，这样是剃一个就送一个到阿鼻地狱去。所以说「地狱门前僧道多」，这个话是真的不是假的。老和尚于心不忍，所以他不干这个事情。你说建庙，很多人出家，拜你做师父出家，他为什么出家?想佔庙产，为这个来的，不是真的跟你学佛法。你庙开得愈大，那个口水就流的愈多。在现在这个社会，这是去印光大师过世已经将近有半个多世纪，我们在现前社会看到，才晓得他老人家真正是大慈大悲，我们要学。
出家就要把一切都放下，一切都捨弃掉。自己日常生活，甚至于弘法利生，随缘，决定没有自己的执着，我要想怎样做怎样做，那你是自找麻烦。大家怎么做都好，一切都好，没有一样不好，你自己心地才能保持清净，才永远保持清净心、平等心。有清净平等，自然对人就会诚诚恳恳，老老实实。叁皈五戒、十善肯定可以做到，不难!难都是难在自私自利，难在贪瞋痴慢，这些东西放不下，这就难了。
所以我们自己如果是对西方极乐世界还半信半疑，自己决定不能往生，因为蕅益大师在《要解》裡面讲的那个话，我们要相信。很多人都知道，印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，《全集》裡头都有记载。印光大师对《弥陀要解》的讚叹，他说「即使是古佛再来给《弥陀经》做一个註解，也不能够超过其上」，这是讚叹到顶头了。而蕅益大师告诉我们，往生西方极乐世界的条件，能不能往生决定在信愿之有无;换句话说，你真肯信，真相信，一点怀疑都没有，真正希望去，这个条件就具足，你就肯定能往生。「品位高下，在念佛功夫的深浅」，你念佛功夫深，你往生品位高;念佛的功夫浅，品位就低。
能不能往生，决定在信愿之有无。所以他讲信讲六个信，第一个信自己。如果你真的把佛法能够稍稍契入一些，你这个信心就会建立，就没有问题，为什么?西方极乐世界从哪裡来的?我自己心裡头变现的，这是佛在大乘经教裡头讲得很多。宇宙之间一切法，包括我们的世界，包括极乐世界，包括华藏世界，统统都一样，「唯心所现，唯识所变」，这是把根本的塬理给我们说出来，心现识变。谁的心现?自己的心，自己的识。
你们常常参加叁时繫念，你看中峰禅师在《叁时繫念》的开示，那讲得多好，阿弥陀佛就是我的心，心现的，心净则佛土净。我们讲经也常讲，极乐跟我们这裡有没有差别?一丝毫差别都没有，完全相同。那为什么极乐清净，我们这裡染污?我们的心染污，整个环境都染污，我们心要清净，整个环境都清净。为什么?外面环境是随心在转。这个道理确实很深，但是日本江本胜博士做水实验证明了。所以我对他那个实验很重视，我很欢喜。我们的心善，这一个善念对这杯水，这个水的结晶就变得那么美;我们一个厌恶的心、不欢喜的心对这杯水，水结晶的样子就很难看。说明什么?说明整个宇宙，我们的环境，都随我们的心念在转。
那为什么我们的念头不往好的去想，天天想坏的?天天想贪瞋痴，在从前说损人利己，天天想怎么样损人利己;现在我说损人利己已经太文明了，很难得，现在是什么?现在是谋财害命，更厉害。起心动念都是谋财害命，要你的钱还要你的命，你说这个心多兇!所以世界怎么会没有灾难?市场上东西什么都是假的，与我们关係最密切的，一个是饮食，一个是医药，药是假的，吃的东西是假的，裡面都有毒。
我们李老师的往生就是饮食中毒走的，我们那个时候估计他老人家至少可以活到一百二、叁十岁。你看九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服，身体好。他的学生煮麵来供养老师，好意。老师是很慈悲，凡是人家送吃的东西，一定当面吃给他看，让他欢喜。不知道这个麵有毒，麵是什么?乾的麵条，裡面都有防腐剂，防腐剂都很重，要不然它不能保存。老师吃了之后，他也晓得，但是他是一个很高明的中医，所以吃了之后他就用解药，回去就吃解药。第一次没有问题，化解了，过了几个月又碰到一次，回去再化解，毒发散得太快，来不及了，身体受了很大的伤害。我每一次去看他，告诉我，不要到馆子吃东西，总跟我讲了有十几遍，所以我的印象很深刻，我不敢到馆子吃东西。
现在买的这个食品，我前天看到报纸的标题(我不看报纸)，我们住的公寓大楼，门打开，隔壁邻居他们订的报纸，报纸都丢在地上，还没有拿回去，我看到好大的一个标题，说瓜子。过年来了，瓜子这是应酬客人的，百分之五十五的瓜子都有毒。你们还敢吃瓜子吗?瓜子如是，其他的糖果我看都靠不住，都有化学的东西掺杂在裡头，你说这多可怕!他卖你一包瓜子能赚几个钱?那就是赚钱，谋财，瓜子有毒，来害你命，谋财害命。你们要了解事实真相。所以过年还是清茶淡饭好，不要去搞这些年节的食物，那害死人，要小心谨慎。饮食裡头统统都有毒，尤其是肉食，决定有问题，吃素的人就好多了。蔬菜裡头它有农药，还是要害你。我看有些农夫，他们种菜的，卖菜的，他自己吃的菜是另外种一块，那个地方没有农药，他自己吃;他卖的，他对他的亲戚朋友说：这个不能吃，农药太重。他卖给别人吃。你看这是什么居心?你说这个世界多可怕!
你要相信佛的话，佛的话决定没有妄语，赶紧移民到极乐世界，最安全的了。我们现在不叫往生叫移民，我们移民看中极乐世界这块好地方，那边安全，没有这些顾虑，我们要移民到那边去。这信心一定要坚定。确确实实，每个人无量劫来跟人家结了怨结结得太多，也结得太深。看到你学佛，看到你要到极乐世界去，他嫉妒，他瞋恨，为什么?他报仇还没有报到，你走了之后他就永远报不了仇，总要想方法来障碍你，动摇你的信心，那就是他的手段，让你去不了极乐世界，留在娑婆，好好的来报復。
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