当你学会不认同某个想法时，你就不会再次陷入那个想法。
但你还会陷入其它想法，所以还要学会不认同“（全部）想法”，而不止于某个想法。
学会不认同某个想法，是灵性治疗内在问题的原理，比如恐高症，你害怕的不是站得高，而是“似乎要掉下去摔成什么样”的想法。当你不认同要掉下去的想法时，你会发现，你的双脚就站在那里，并没有掉下去。这也是一种处在当下，当下的力量。#静谛觉醒法##当下的力量上下篇##当下的力量##求道#

陡峭的路，需要注意力的集中关注，才能不摔倒。当路况陡峭得让注意力集中关注也无法保证不摔倒时，意识就会从思考状态中出来，投入到路面上。这时不是注意力在关注，而是意识在投入。这就是极限运动的魅力，它能让你停止思考，从思考状态中出来，投入到当下的事物上。
当然同样的路况，以不同速度走过也能达到这效果。要么摔倒，要么投入。而摔倒是危险的。
这也是一种强制性的“辅助”临在。#静谛觉醒法##当下的力量上下篇##当下的力量##求道#

淫欲过度，心毒貌慈 |《感应篇直讲》

淫欲过度。

邪淫召祸，已垂戒在前了，至夫妇间，也要寡欲。因人身的精，散在三焦，荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门出来，极是可怕，这句最是好色丧身的恶。

对面看来，善人精神充实，筋力强壮，都从节欲中来。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，日月薄蚀宜戒，大风、大雾、大雷、大雨宜戒。

又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立二分日，二社日，四离四绝日，弦望晦朔日。

又每月十五日，二十八日。正月初二日，十四日，十六日。二月初二日。三月初九日。四月初四日，初八日。五月三个五日六日七日，名为九毒日。十月初十日。十一月廿五日，十二月初七日，二十日，俱宜戒。

其余日子也要节欲。世间享高寿，都是绝欲早的。

心毒貌慈。

心头恶毒，面像慈和，这是人类中的豺虎，人说笑中刀，便是此辈，比包贮险心的更凶。

对面看来，善人正心的法，静时闭目，存想一团天理，充满在身子内，犹如一片天光，到得待人接物，起念头了，又要自己查察默想这个念头，善与不善。善的就依他实做出来，若不善的，速要灭除。善便是慈，不善便是毒。毒除得尽，心与貌都慈了。

秽食喂人。

秽食，如虫嚵鼠咬，停污味变等类。喂人，是与人吃。不但猪犬待人，并要从此害命。看人命如同儿戏，必有天殃。

对面看来，善人一生作善，第一在惠养穷民，养有二法。

养得多，须日给钱米，便无秽食的弊。如杨旬自造本宅养济院，每年十一月初一日，收六十以上，十五以下乞丐贫人，每人每日给米一升、钱十五文，到来年二月，令他自便求趁，这是一法。

若养得少，须把自己可吃的与人吃。如李廷善家贫，只得日煮粥二三升，救济邻人，这又一法。凡自奉、请客、过节、送礼及一应浮费，大要减损；每日饱得几个穷人，便是大造福。

左道惑众。

左道，是妖术，小如归香归教等类，大如白莲大乘[1]等类，都是奸民。烧香说法，摇惑愚民。小则淫污，大则倡乱。国法，或用刑除，或用兵灭，此等无有不身首异处的。这三句最是欺人害世的恶。

对面看来，善人要天下明白正道，只在培植人材，流通圣教。如窦燕山自造书院四十间，供给四方孤贫力学，正要成就许多善人出来救世，与朱子书院务讲圣贤实学，不专做时文的意相同。又如杭州汪源弃产刻感应篇书，必要印订万部施送。这都是士民留心世道的。

注：
[1]指古代白莲教、大乘教等民间邪教组织。

（《感应篇直讲》，弘化社印）