#品读经典#大声不入于里耳，折杨、皇侉，则嗑然而笑。是故高言不止于众人之心；至言不出，俗言胜也。/高雅的音乐世俗人不可能欣赏，折杨、皇华之类的民间小曲，世俗人听了都会欣然而笑。所以高雅的谈吐不可能留在世俗人的心里，而至理名言也不能从世俗人的口中说出，因为流俗的言谈占了优势。(《庄子》) https://t.cn/R2WxHFa
[思政工作]斗争一段时间以来的总结与建议
本文是几天以来一些意见的总结和个人想法，多有拾人牙慧之处，仅供参考，外加建议(长文警告)
统一思想，坚持斗争，为实现最终目标不懈努力 ——斗争一段时间以来的总结与建议
自某楼(或称蓝色三角)东窗事发以来，鉴于对方的恶劣态度，严重伤害了我们同志的民族尊严和个人感情，我们对其进行了坚决的抵制以及卓有成效的反击，这是我们的成果，所有参与科研、侦察以及正面作战的同志们，都是绝对的贡献者，值得我们的祝贺。但是我们的斗争由于缺乏组织，虽然使得对手难以有效打击我们，但也使得内部存在一些问题，没有充分达到战斗力的充分发挥，本篇的目的即在于在各方面提出总结与建议，以达成我方战力的充分释放。
一、我方行动定性及说明
1、我方行动为对于海外反天朝民间舆论势力的警告，是对反华公司(某楼)及其旗下公开反华个人的直接打击，是对于其fh言论以及挑衅行为的报复。
2、我方行动为自发参与、自发组织、无强制性。参与过程以找乐子为表层目的，不需影响正常生活，不需影响个人心态。
3、我方行动参与人员应以自身及无辜者为首要考虑对象，确保自身安全，不牵连无辜。不触犯天朝及岛国法律。
4、我方行动由于实力限制，目前采取的行动措施(独轮车、污染tag等)其性质确实属于网暴，属于在道德层面上应予以谴责的行为，但其恶劣程度远低于蝗做出行为的恶劣程度。
二、行动目的及方法
1、行动目的
行动的战术目的(核心目的)：使蝗放弃公众人物身份(即虫及其中之人停止公开活动)
行动的战略目的(最终目的)：使某楼炸箱解体
2、行动方法
干扰直播环境、污染二创tag、进行海外粉丝群体内部渗透制造言论混乱分化，拉低目标风评，制造海外粉丝群体间对立
三、一段时间以来的总结
斗争开始以来，同志们采取积极果断的行动，在圈内掀起了声势浩大的抵制某楼的言论浪潮，某楼在我国内丧失了大量粉丝群体，失去了字幕组、二创作者等宝贵的宣发力量，目前在国内处于名存实亡的状态。对于国内市场而言，某楼已经退场，国内大多数相关合作都被切割或放弃，同志们的斗争取得了初步的成果。但是我们要清楚我们的目的并没有完全达成，做出了fh言论的个人没有对自己的话语进行正式的道歉与反省，默许fh的公司没有做出符合我们预期的反馈，并以阴阳公告等手段，表明自己的态度并进一步伤害我方感情。因此，我们才有了目前正在进行且仍将持续进行的出征行动。
出征行动开始以来，我们发挥网络空间斗争数字化的特点，逐步升级作战能力，以有限的人力以及手段，对反华个人的直播等相关内容造成了严重影响，在同接、sc、二创等数据与内容上有了明显的体现，直播间内容也从面向海外普罗大众，逐步向会员限定靠拢。可以肯定对于某蝗的业务开展与营收造成了影响，迫使其进入所谓的“防空洞”模式以躲避火力。但是我们也要认识到由于我们的打击手段有限，在个人层面直接效果仅仅属于精神攻击，攻击效果不稳定，蝗的精神防线尚未完全击破，因此行动力度一旦减弱，敌即立刻反扑，故目前只能认定斗争进入对第一战术目标(蝗)的拉锯战阶段。这一阶段，对蝗的打击效果会呈现波动性、长期性的特点，更加需要我们持续输出，但是只要坚定信心，我们必将取得这一阶段斗争的胜利，并继续下一阶段的作战。
四、我方实力分析
1、我方人员构成
我方人员大致可以分为四类
1、可以魔法上网，冲蝗意愿强烈，直接对蝗攻坚的主力(人数大概一千人到一千五百人之间)
2、可以魔法上网，具有一定冲蝗意愿，以此为乐为消遣，攻坚力量(人数数百左右)
3、不能魔法上网，冲蝗意愿强烈，(人数可能在几万到十几万之间，有的活跃于泥潭)
4、对此事件(蝗rh、某楼包庇)持抵制态度，但参与热情有限
按圈内与圈外划分，则如下：
圈内：mmr转化后乐子人、单纯乐子人、某楼黑子、推某楼其他主播或相关主播因此事影响的报复者、mmr转化的报复者
圈外：由爱国主义驱动的反击者，对于V圈一直以来不抱好感的攻击者。
则可以得出总结：我方对蝗远征军人数规模在一千五百人至两千人左右，在墙内，有对蝗行动意愿人数在几万左右。
2、行动方式分析
我方人员构成，决定了冲蝗斗争如下几个特点：
(1)集中兵力要求极大
我方可以遂行有效打击人数仅为一千至两千人左右，在科技加持与油管等的规则限制共同作用下，仅能对一个直播间进行有效的饱和打击，如若进行分兵冲击其他直播间(如狐坦)，可以预见即便不考虑对方反击，打击效果也会严重下降，“逐二兔者，不得其一”反而会在行动失利的情况下迅速丧失热情。
(2)起始时间不定、持续时间不定、作战效果不定
冲蝗行动的行动完全取决于对方开播时间持续时间亦然。由于我方行动缺乏统一组织、对方行动部署(扳手)也不了解，每战的效果也必然不能确定。
(3)火力要求高、重火力稳定性差
经过rbdy超重弹试投，已经确定重火力武器打击效果明显，但随时有可能失效、因此要求我们不能考虑留手，必须进行军备竞赛以取得战果最大化。同时，由于我方组织程度低，下一次行动的积极性往往与上一次乃至几次的行动效果有正相关，一次失利可以激发下一次的斗志，一旦一段时间内没有都取得有效战果，则行动的士气则会收到相当打击。
总结：由于上述几点，我方在目前第一阶段(冲蝗)的行动中，要做到的有以下几点：需要在行动中要进行时间与人力上的集中，要充分调动积极性，在不违反国内国外相关法律法规的基础上不能留手(即便是要展开军备竞赛式的利用bug)
五、关于统战工作和下一步行动的建议
时至今日，某楼在国V圈内自身的漩涡已经有所缩小，关注人数和话题热度进入了一个稳定期，但稳定并不代表消失，与之相关联的人、事、物，只要被波及(不论有意无意)都会迅速变成新的漩涡，带来又一轮新的风波，造成更多人受伤。而在冲蝗斗争没有取得阶段性成果的较长一段时间内，整个圈子里的人势必都要受到这柄达摩克利斯之剑的威慑。同时由于冲蝗主力的规模限制，手段限制，也决定了我们不可能取得快速胜利。因此希望同志们形成以下几点共识：
1、一切行动以冲蝗为工作重心
2、不随意扩大打击面
3、尽可能争取一切可以争取的力量
4、不对外部力量及环境抱以过高期望
5、摒弃速胜论
6、推某楼员工的塔可以，但不要阅读理解，听其言不如观其行
7、发现反串、特务、敌公知立刻进行公开批斗
8、内部同志交流要保持克制
对于不同群体则有以下几点建议：
对于泛冲蝗主力(乐子人、报复人、单纯黑子，可以墙外出征的一切同志)：
首先，在接下来的阶段中，我们要集中目标(蝗)集中精力打拉锯战，对于国内矛盾和因某楼造成的连带问题，我们可以先放一放，解决矛盾也要分清主次，分清优先级，核心矛盾不解决，连带的其他矛盾只会越来越多，分散我们本就有限的精力。其次，在出征的同时也要注意自身的保护，无论对面线下真人快打还是4v人肉威胁，这是一场不上台面的斗争，指望官方介入保护和秋后算账是不现实的。第三，我们的战术也需要改变思路，现有的污染直播间、污染tag确实有效，但也仅仅是影响了路人粉和一般意义上的真路人，这只能起到遏制粉丝增量的效果，因此我建议同志们在保证目前冲蝗火力的情况下，化身第五纵队，打入蝗粉丝群体内部，制造矛盾、对立与分化，争取对其现有的粉丝存量也造成打击。此举的效果如果可以充分实现，甚至可以削减蝗的会员数量，对“防空洞”也造成打击。最后，是同志们注意装备情况，尽量不要使用金币弹(此为资敌)，不要扩大打击面，造成路人反感，可以适当汴京，但不要投入过多精力。
对于国内预备役同志们
我们要在墙内做好辅助，积极为远征的同志们提供战斗氛围和理论弹药。可以考虑向自身相关群体进行此处事件来龙去脉的说明，争取路人加入预备役乃至参加出征。对于国内关于此事态度暧昧的公司企业等，需要我们形成持续的舆论压力，可以不采取实际行动，但可以积极引导话题破圈，同时开辟其他阵地，在各公共论坛上，形成讨论热度，威慑国内妥协力量。同时不要牵连无辜群众(指和某楼无直接关系的各主播、粉丝)，即便有出格行动，他们也属于被波及，没有必要扩大打击面(自己作死除外)
对于不推某楼的V圈路人以及其他V的粉们
诚挚的希望你们可以加入这次的反对某楼的行动中来，蝗及某楼一日不除，悬在V圈的达摩克利斯之剑一日不能消失，只会给你们自己的推带来潜在的风险，某咩就是最残酷的例子。
对于来回反串的ww
给爷爪巴，没有你们就什么事都没了
“别看今天闹得欢，小心将来拉清单。”
最后我想说，同志们
统一思想，坚定斗争，最后的胜利一定属于我们！
本文是几天以来一些意见的总结和个人想法，多有拾人牙慧之处，仅供参考，外加建议(长文警告)
统一思想，坚持斗争，为实现最终目标不懈努力 ——斗争一段时间以来的总结与建议
自某楼(或称蓝色三角)东窗事发以来，鉴于对方的恶劣态度，严重伤害了我们同志的民族尊严和个人感情，我们对其进行了坚决的抵制以及卓有成效的反击，这是我们的成果，所有参与科研、侦察以及正面作战的同志们，都是绝对的贡献者，值得我们的祝贺。但是我们的斗争由于缺乏组织，虽然使得对手难以有效打击我们，但也使得内部存在一些问题，没有充分达到战斗力的充分发挥，本篇的目的即在于在各方面提出总结与建议，以达成我方战力的充分释放。
一、我方行动定性及说明
1、我方行动为对于海外反天朝民间舆论势力的警告，是对反华公司(某楼)及其旗下公开反华个人的直接打击，是对于其fh言论以及挑衅行为的报复。
2、我方行动为自发参与、自发组织、无强制性。参与过程以找乐子为表层目的，不需影响正常生活，不需影响个人心态。
3、我方行动参与人员应以自身及无辜者为首要考虑对象，确保自身安全，不牵连无辜。不触犯天朝及岛国法律。
4、我方行动由于实力限制，目前采取的行动措施(独轮车、污染tag等)其性质确实属于网暴，属于在道德层面上应予以谴责的行为，但其恶劣程度远低于蝗做出行为的恶劣程度。
二、行动目的及方法
1、行动目的
行动的战术目的(核心目的)：使蝗放弃公众人物身份(即虫及其中之人停止公开活动)
行动的战略目的(最终目的)：使某楼炸箱解体
2、行动方法
干扰直播环境、污染二创tag、进行海外粉丝群体内部渗透制造言论混乱分化，拉低目标风评，制造海外粉丝群体间对立
三、一段时间以来的总结
斗争开始以来，同志们采取积极果断的行动，在圈内掀起了声势浩大的抵制某楼的言论浪潮，某楼在我国内丧失了大量粉丝群体，失去了字幕组、二创作者等宝贵的宣发力量，目前在国内处于名存实亡的状态。对于国内市场而言，某楼已经退场，国内大多数相关合作都被切割或放弃，同志们的斗争取得了初步的成果。但是我们要清楚我们的目的并没有完全达成，做出了fh言论的个人没有对自己的话语进行正式的道歉与反省，默许fh的公司没有做出符合我们预期的反馈，并以阴阳公告等手段，表明自己的态度并进一步伤害我方感情。因此，我们才有了目前正在进行且仍将持续进行的出征行动。
出征行动开始以来，我们发挥网络空间斗争数字化的特点，逐步升级作战能力，以有限的人力以及手段，对反华个人的直播等相关内容造成了严重影响，在同接、sc、二创等数据与内容上有了明显的体现，直播间内容也从面向海外普罗大众，逐步向会员限定靠拢。可以肯定对于某蝗的业务开展与营收造成了影响，迫使其进入所谓的“防空洞”模式以躲避火力。但是我们也要认识到由于我们的打击手段有限，在个人层面直接效果仅仅属于精神攻击，攻击效果不稳定，蝗的精神防线尚未完全击破，因此行动力度一旦减弱，敌即立刻反扑，故目前只能认定斗争进入对第一战术目标(蝗)的拉锯战阶段。这一阶段，对蝗的打击效果会呈现波动性、长期性的特点，更加需要我们持续输出，但是只要坚定信心，我们必将取得这一阶段斗争的胜利，并继续下一阶段的作战。
四、我方实力分析
1、我方人员构成
我方人员大致可以分为四类
1、可以魔法上网，冲蝗意愿强烈，直接对蝗攻坚的主力(人数大概一千人到一千五百人之间)
2、可以魔法上网，具有一定冲蝗意愿，以此为乐为消遣，攻坚力量(人数数百左右)
3、不能魔法上网，冲蝗意愿强烈，(人数可能在几万到十几万之间，有的活跃于泥潭)
4、对此事件(蝗rh、某楼包庇)持抵制态度，但参与热情有限
按圈内与圈外划分，则如下：
圈内：mmr转化后乐子人、单纯乐子人、某楼黑子、推某楼其他主播或相关主播因此事影响的报复者、mmr转化的报复者
圈外：由爱国主义驱动的反击者，对于V圈一直以来不抱好感的攻击者。
则可以得出总结：我方对蝗远征军人数规模在一千五百人至两千人左右，在墙内，有对蝗行动意愿人数在几万左右。
2、行动方式分析
我方人员构成，决定了冲蝗斗争如下几个特点：
(1)集中兵力要求极大
我方可以遂行有效打击人数仅为一千至两千人左右，在科技加持与油管等的规则限制共同作用下，仅能对一个直播间进行有效的饱和打击，如若进行分兵冲击其他直播间(如狐坦)，可以预见即便不考虑对方反击，打击效果也会严重下降，“逐二兔者，不得其一”反而会在行动失利的情况下迅速丧失热情。
(2)起始时间不定、持续时间不定、作战效果不定
冲蝗行动的行动完全取决于对方开播时间持续时间亦然。由于我方行动缺乏统一组织、对方行动部署(扳手)也不了解，每战的效果也必然不能确定。
(3)火力要求高、重火力稳定性差
经过rbdy超重弹试投，已经确定重火力武器打击效果明显，但随时有可能失效、因此要求我们不能考虑留手，必须进行军备竞赛以取得战果最大化。同时，由于我方组织程度低，下一次行动的积极性往往与上一次乃至几次的行动效果有正相关，一次失利可以激发下一次的斗志，一旦一段时间内没有都取得有效战果，则行动的士气则会收到相当打击。
总结：由于上述几点，我方在目前第一阶段(冲蝗)的行动中，要做到的有以下几点：需要在行动中要进行时间与人力上的集中，要充分调动积极性，在不违反国内国外相关法律法规的基础上不能留手(即便是要展开军备竞赛式的利用bug)
五、关于统战工作和下一步行动的建议
时至今日，某楼在国V圈内自身的漩涡已经有所缩小，关注人数和话题热度进入了一个稳定期，但稳定并不代表消失，与之相关联的人、事、物，只要被波及(不论有意无意)都会迅速变成新的漩涡，带来又一轮新的风波，造成更多人受伤。而在冲蝗斗争没有取得阶段性成果的较长一段时间内，整个圈子里的人势必都要受到这柄达摩克利斯之剑的威慑。同时由于冲蝗主力的规模限制，手段限制，也决定了我们不可能取得快速胜利。因此希望同志们形成以下几点共识：
1、一切行动以冲蝗为工作重心
2、不随意扩大打击面
3、尽可能争取一切可以争取的力量
4、不对外部力量及环境抱以过高期望
5、摒弃速胜论
6、推某楼员工的塔可以，但不要阅读理解，听其言不如观其行
7、发现反串、特务、敌公知立刻进行公开批斗
8、内部同志交流要保持克制
对于不同群体则有以下几点建议：
对于泛冲蝗主力(乐子人、报复人、单纯黑子，可以墙外出征的一切同志)：
首先，在接下来的阶段中，我们要集中目标(蝗)集中精力打拉锯战，对于国内矛盾和因某楼造成的连带问题，我们可以先放一放，解决矛盾也要分清主次，分清优先级，核心矛盾不解决，连带的其他矛盾只会越来越多，分散我们本就有限的精力。其次，在出征的同时也要注意自身的保护，无论对面线下真人快打还是4v人肉威胁，这是一场不上台面的斗争，指望官方介入保护和秋后算账是不现实的。第三，我们的战术也需要改变思路，现有的污染直播间、污染tag确实有效，但也仅仅是影响了路人粉和一般意义上的真路人，这只能起到遏制粉丝增量的效果，因此我建议同志们在保证目前冲蝗火力的情况下，化身第五纵队，打入蝗粉丝群体内部，制造矛盾、对立与分化，争取对其现有的粉丝存量也造成打击。此举的效果如果可以充分实现，甚至可以削减蝗的会员数量，对“防空洞”也造成打击。最后，是同志们注意装备情况，尽量不要使用金币弹(此为资敌)，不要扩大打击面，造成路人反感，可以适当汴京，但不要投入过多精力。
对于国内预备役同志们
我们要在墙内做好辅助，积极为远征的同志们提供战斗氛围和理论弹药。可以考虑向自身相关群体进行此处事件来龙去脉的说明，争取路人加入预备役乃至参加出征。对于国内关于此事态度暧昧的公司企业等，需要我们形成持续的舆论压力，可以不采取实际行动，但可以积极引导话题破圈，同时开辟其他阵地，在各公共论坛上，形成讨论热度，威慑国内妥协力量。同时不要牵连无辜群众(指和某楼无直接关系的各主播、粉丝)，即便有出格行动，他们也属于被波及，没有必要扩大打击面(自己作死除外)
对于不推某楼的V圈路人以及其他V的粉们
诚挚的希望你们可以加入这次的反对某楼的行动中来，蝗及某楼一日不除，悬在V圈的达摩克利斯之剑一日不能消失，只会给你们自己的推带来潜在的风险，某咩就是最残酷的例子。
对于来回反串的ww
给爷爪巴，没有你们就什么事都没了
“别看今天闹得欢，小心将来拉清单。”
最后我想说，同志们
统一思想，坚定斗争，最后的胜利一定属于我们！
【救人之難。】
我們接著昨天晚上講的地方來細講。我們前面再重複念一遍，前面我們昨天講到「發明」這一段。
發明【難有多端。約言之。不出七種。一水。二火。三官非。四盜賊。五刀兵。六饑饉。七疾疫也。在水火者。以拯拔為救。在官非者。以昭雪為救。在盜賊刀兵者。以脫離為救。在饑饉者。以財帛為救。在疾疫者。以醫藥為救。救均發於至誠。見人之難。如己之難。盡其智謀。竭其財力。使救之之念。十分圓滿而後已。】
前面這段昨天也大概跟大家講過，可能有今天才來的同修，我們把昨天講的這段，再簡單講一遍。《文昌帝君陰騭文》，「陰騭」就是我們一般講的陰德，積陰德、積陰功。這個陰功殊勝，完全在存心。在我們這個世間，災難很多，『難有多端』，很多。把它歸納起來，『約言之，不出七種』。第一個就是『水』災；第二個『火』災；第三『官非』，就是法院訴訟，打官司；第四『盜賊』，遇到強盜小偷；第五『刀兵』，就是戰爭；第六『饑饉』，鬧饑荒，沒有糧食可以吃；第七『疾疫』，疾病，遇到重病、惡病、傳染病。歸納這七大類，這是歸納，當然災難不止這七種。你看包括其他的災難，風災（颱風、颶風），地震（海嘯、山崩地裂），地層下陷，這些統統包括在這裡面。這裡是把它歸納起來講，實在講「難有多端」，很多。我們以此類推，舉一反三，凡是這些天災人禍，統統是災難。
災難主要講的都是我們可以看得到的，有形的。水災、火災，當然要拯救，要去救拔。人掉到水裡面，要去把他救起來；房子失火了，要去滅火，救人滅火，『以拯拔為救』。『在官非者』，打官司，『以昭雪為救』，替他主持公道，替他洗刷冤情。在政府法院當法官的，或者在民間當律師的，這方面他們專業，他們只要有仁義道德，就會幫助人解除這些官司的災難。在法院裡面，我們每年到司法院，七月份去做繫念法會，有些學佛的法官，我聽他跟我講，有人要訴訟，他盡量勸他們和解、化解，這是正確的。實在講，打官司，打贏也好，打輸也好，最後都是雙輸，花時間，花精神，花金錢。『在盜賊刀兵者，以脫離為救』，幫助他脫離災難的險境。『在饑饉者，以財帛為救』，饑荒，缺乏物資，當然要以財物來救助。『在疾疫者』，疾病，『以醫藥為救』。這些舉出七個例子，其他可以以此類推。
『救均發於至誠』，救人之難都要發自於至誠心。什麼叫至誠心？下面給我們講，『見人之難，如己之難』。看到人家遭受到災難，不管哪方面的災難，就如同自己遭受那個災難，感同身受。有這樣的存心，當然去救難，就會『盡其智謀』，盡自己的智慧能力，以及盡自己的財力、物力，盡心盡力去救助。『使救之之念，十分圓滿而後已』。救難的心念是十分圓滿，發自於至誠心，盡心盡力，功德就圓滿。這是給我們講救難，「救人之難」。
發明【難至而救。救之有形者也。】
災難到了，我們去救助、去救濟，這是救有形的災難。譬如我們台灣每年發生颱風、水災，大家都會去救濟；地震，這些大家也會去救濟；水火，這也常常有發生這樣的事情。去救已經發生的災難，是『救之有形』，有形的災難。我們一般社會大眾講到救難，都是屬於救有形的災難。
發明【孔子所謂聽訟吾猶人也。復有一法。使人自然無難。其功更有倍焉。則孔子所謂使民無訟矣。】
這段就是再給我們舉出，為什麼講救難，「難至而救」，是救有形之難？給我們說明。我們一般都是救有形的災難，周安士居士舉出孔子說的話，『孔子所謂聽訟吾猶人也』，必也使民無訟乎！「聽訟」就是訴訟，法院打官司。聽到人家訴訟打官司，不管打贏打輸，總不是好事，總希望他們能夠和解，希望不要去訴訟，這樣是最好的。所以能夠化解，不要去訴訟，那是最好的。不要鼓勵人家去訴訟，訴訟也是不得已的，能夠化解盡量化解是最好。『則孔子所謂使民無訟矣』，讓這些人民不要上法院去訴訟，那是最好的。如果已經在訴訟去幫助他，總不如沒有訴訟的好，這是必然的。這一段重點就是給我們講，我們一般人救難都是救有形的災難，另外還有一個方法，『使人自然無難』，就是讓他不要遭遇這些災難，那不是更好嗎？
我就講「救災」跟「息災」兩個性質不一樣，一個救災，一個息災。救災，就是災難發生了，我們趕快去救，去處理善後。息災，就是災難沒有發生，我們化解這個災難，讓這個災難不要發生，這個叫息災。我說救災跟息災兩個概念不一樣的。
周安士居士講，「復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉」。你災難發生去救，還有一個方法，讓人家沒有災難，那功德不就更大！災難發生，你去救效果有限，實在講，是處理善後。所以下面的文就說明這個道理，為什麼讓人家自然沒有災難，功德就更大、更殊勝？
發明【何則。】
『何』就是為何，什麼原因？這講個理由，是什麼理由？
發明【人之患難。皆前業所致。】
這講到因果了。人一生當中遭遇患難，遭遇到災難，這是果報。果報怎麼來的？前生造惡業所導致的。前生造的業，不善的業因，這一生果報成熟了，要受這個惡果。
發明【今世不種苦因。來生自無苦果。】
我們知道這一生遭受的患難是前生造惡業所致的，如果這一世我們明白了，這一世我們就不種苦因了，來生自然沒有苦的果報。
發明【若能勸人不造殺盜淫妄之業。則救人之難亦多矣。】
這個難社會大眾不知道要去救！如果能夠勸人不要造殺盜淫妄這些惡業，那真是救難於無形，救人之難，實在是太多太多了。現在實在講，遇到水災、火災、地震、風災，天災人禍，這個是災難，現在還有更普遍更嚴重的災難，世間人還沒感覺。現在當父母的常常感嘆子女不聽話、叛逆；當老師的，感嘆學生不聽話、不好教。這是不是災難？做父母的一天到晚操心兒女，操心到死還在操心，是不是災難？這個災難，一般人就不懂了。還有現在社會上邪知邪見充滿了世界，這個思想的毒素到處都是。《楞嚴經》佛給我們講，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。中了邪知邪見的毒素，錯誤言論的誤導，這個災難現代人不知道，這個災難是形影不離。你看那個有形的災難，發生一下也就過去了，也就是這樣。但是你精神受的這個災難，生生世世跟著你，如影隨形。這個災難世間人不知道，正在受這個災難，他也不知道，他也不覺悟；不覺悟，將來都到三惡道去了。三惡道那個災難，我們人間怎樣大的災難，都沒有三惡道那個災難那麼嚴重，去做畜生，墮餓鬼道、墮地獄道，那個災難世間人他不知道。所以這裡講，『若能勸人不造殺盜淫妄之業』，「業」是惡業，『則救人之難亦多矣』，不但救現前這些災難，還救他來生不墮三惡道，能生到人天善道。你看這個跟救有形之難，當然這個功德不能相提並論。
發明【是故救難於已然。所救有限。救難於未然。其救無窮。】
『救難於已然』，就是已經發生的，你『所救有限』。『救難於未然』，就是還沒有發生，『其救無窮』，要讓它不要發生，救這個難就無窮無盡，這個功德才是最殊勝、最圓滿。
發明【救難於已然。凡夫之善行。救難於未然。菩薩之修持。二者並行不悖。】
兩方面沒有衝突，就是我剛才講的西雅圖淨宗學會那個例子，你去救濟跟你念佛，一個救災，一個息災，『兩者並行不悖』，沒有衝突。此地講的，『救難於已然，凡夫之善行』，因為凡夫只知道災難發生去救，這是凡人的善行。『救難於未然，菩薩之修持』，菩薩有智慧，眼光看得遠、看得深，菩薩「救難於未然」，就是災難還沒有發生，讓它化解。所以我們淨老和尚，在他的家鄉廬江提倡百七繫念護國息災大法會就是「菩薩之修持」，他才懂得去化解這個災難，用什麼方法來化解災難、來止息這個災難。這個不是菩薩，一般凡夫他不知道，智慧達不到。一般凡夫看得到的，他才知道要去救難。因此這兩方面，我們學佛人更要深入的救難於未然，防範，讓它不要發生，這個更為重要；已經發生的，必定要去救助。這段就是給我們發明救人之難這個道理，救什麼難。
我們接著昨天晚上講的地方來細講。我們前面再重複念一遍，前面我們昨天講到「發明」這一段。
發明【難有多端。約言之。不出七種。一水。二火。三官非。四盜賊。五刀兵。六饑饉。七疾疫也。在水火者。以拯拔為救。在官非者。以昭雪為救。在盜賊刀兵者。以脫離為救。在饑饉者。以財帛為救。在疾疫者。以醫藥為救。救均發於至誠。見人之難。如己之難。盡其智謀。竭其財力。使救之之念。十分圓滿而後已。】
前面這段昨天也大概跟大家講過，可能有今天才來的同修，我們把昨天講的這段，再簡單講一遍。《文昌帝君陰騭文》，「陰騭」就是我們一般講的陰德，積陰德、積陰功。這個陰功殊勝，完全在存心。在我們這個世間，災難很多，『難有多端』，很多。把它歸納起來，『約言之，不出七種』。第一個就是『水』災；第二個『火』災；第三『官非』，就是法院訴訟，打官司；第四『盜賊』，遇到強盜小偷；第五『刀兵』，就是戰爭；第六『饑饉』，鬧饑荒，沒有糧食可以吃；第七『疾疫』，疾病，遇到重病、惡病、傳染病。歸納這七大類，這是歸納，當然災難不止這七種。你看包括其他的災難，風災（颱風、颶風），地震（海嘯、山崩地裂），地層下陷，這些統統包括在這裡面。這裡是把它歸納起來講，實在講「難有多端」，很多。我們以此類推，舉一反三，凡是這些天災人禍，統統是災難。
災難主要講的都是我們可以看得到的，有形的。水災、火災，當然要拯救，要去救拔。人掉到水裡面，要去把他救起來；房子失火了，要去滅火，救人滅火，『以拯拔為救』。『在官非者』，打官司，『以昭雪為救』，替他主持公道，替他洗刷冤情。在政府法院當法官的，或者在民間當律師的，這方面他們專業，他們只要有仁義道德，就會幫助人解除這些官司的災難。在法院裡面，我們每年到司法院，七月份去做繫念法會，有些學佛的法官，我聽他跟我講，有人要訴訟，他盡量勸他們和解、化解，這是正確的。實在講，打官司，打贏也好，打輸也好，最後都是雙輸，花時間，花精神，花金錢。『在盜賊刀兵者，以脫離為救』，幫助他脫離災難的險境。『在饑饉者，以財帛為救』，饑荒，缺乏物資，當然要以財物來救助。『在疾疫者』，疾病，『以醫藥為救』。這些舉出七個例子，其他可以以此類推。
『救均發於至誠』，救人之難都要發自於至誠心。什麼叫至誠心？下面給我們講，『見人之難，如己之難』。看到人家遭受到災難，不管哪方面的災難，就如同自己遭受那個災難，感同身受。有這樣的存心，當然去救難，就會『盡其智謀』，盡自己的智慧能力，以及盡自己的財力、物力，盡心盡力去救助。『使救之之念，十分圓滿而後已』。救難的心念是十分圓滿，發自於至誠心，盡心盡力，功德就圓滿。這是給我們講救難，「救人之難」。
發明【難至而救。救之有形者也。】
災難到了，我們去救助、去救濟，這是救有形的災難。譬如我們台灣每年發生颱風、水災，大家都會去救濟；地震，這些大家也會去救濟；水火，這也常常有發生這樣的事情。去救已經發生的災難，是『救之有形』，有形的災難。我們一般社會大眾講到救難，都是屬於救有形的災難。
發明【孔子所謂聽訟吾猶人也。復有一法。使人自然無難。其功更有倍焉。則孔子所謂使民無訟矣。】
這段就是再給我們舉出，為什麼講救難，「難至而救」，是救有形之難？給我們說明。我們一般都是救有形的災難，周安士居士舉出孔子說的話，『孔子所謂聽訟吾猶人也』，必也使民無訟乎！「聽訟」就是訴訟，法院打官司。聽到人家訴訟打官司，不管打贏打輸，總不是好事，總希望他們能夠和解，希望不要去訴訟，這樣是最好的。所以能夠化解，不要去訴訟，那是最好的。不要鼓勵人家去訴訟，訴訟也是不得已的，能夠化解盡量化解是最好。『則孔子所謂使民無訟矣』，讓這些人民不要上法院去訴訟，那是最好的。如果已經在訴訟去幫助他，總不如沒有訴訟的好，這是必然的。這一段重點就是給我們講，我們一般人救難都是救有形的災難，另外還有一個方法，『使人自然無難』，就是讓他不要遭遇這些災難，那不是更好嗎？
我就講「救災」跟「息災」兩個性質不一樣，一個救災，一個息災。救災，就是災難發生了，我們趕快去救，去處理善後。息災，就是災難沒有發生，我們化解這個災難，讓這個災難不要發生，這個叫息災。我說救災跟息災兩個概念不一樣的。
周安士居士講，「復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉」。你災難發生去救，還有一個方法，讓人家沒有災難，那功德不就更大！災難發生，你去救效果有限，實在講，是處理善後。所以下面的文就說明這個道理，為什麼讓人家自然沒有災難，功德就更大、更殊勝？
發明【何則。】
『何』就是為何，什麼原因？這講個理由，是什麼理由？
發明【人之患難。皆前業所致。】
這講到因果了。人一生當中遭遇患難，遭遇到災難，這是果報。果報怎麼來的？前生造惡業所導致的。前生造的業，不善的業因，這一生果報成熟了，要受這個惡果。
發明【今世不種苦因。來生自無苦果。】
我們知道這一生遭受的患難是前生造惡業所致的，如果這一世我們明白了，這一世我們就不種苦因了，來生自然沒有苦的果報。
發明【若能勸人不造殺盜淫妄之業。則救人之難亦多矣。】
這個難社會大眾不知道要去救！如果能夠勸人不要造殺盜淫妄這些惡業，那真是救難於無形，救人之難，實在是太多太多了。現在實在講，遇到水災、火災、地震、風災，天災人禍，這個是災難，現在還有更普遍更嚴重的災難，世間人還沒感覺。現在當父母的常常感嘆子女不聽話、叛逆；當老師的，感嘆學生不聽話、不好教。這是不是災難？做父母的一天到晚操心兒女，操心到死還在操心，是不是災難？這個災難，一般人就不懂了。還有現在社會上邪知邪見充滿了世界，這個思想的毒素到處都是。《楞嚴經》佛給我們講，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。中了邪知邪見的毒素，錯誤言論的誤導，這個災難現代人不知道，這個災難是形影不離。你看那個有形的災難，發生一下也就過去了，也就是這樣。但是你精神受的這個災難，生生世世跟著你，如影隨形。這個災難世間人不知道，正在受這個災難，他也不知道，他也不覺悟；不覺悟，將來都到三惡道去了。三惡道那個災難，我們人間怎樣大的災難，都沒有三惡道那個災難那麼嚴重，去做畜生，墮餓鬼道、墮地獄道，那個災難世間人他不知道。所以這裡講，『若能勸人不造殺盜淫妄之業』，「業」是惡業，『則救人之難亦多矣』，不但救現前這些災難，還救他來生不墮三惡道，能生到人天善道。你看這個跟救有形之難，當然這個功德不能相提並論。
發明【是故救難於已然。所救有限。救難於未然。其救無窮。】
『救難於已然』，就是已經發生的，你『所救有限』。『救難於未然』，就是還沒有發生，『其救無窮』，要讓它不要發生，救這個難就無窮無盡，這個功德才是最殊勝、最圓滿。
發明【救難於已然。凡夫之善行。救難於未然。菩薩之修持。二者並行不悖。】
兩方面沒有衝突，就是我剛才講的西雅圖淨宗學會那個例子，你去救濟跟你念佛，一個救災，一個息災，『兩者並行不悖』，沒有衝突。此地講的，『救難於已然，凡夫之善行』，因為凡夫只知道災難發生去救，這是凡人的善行。『救難於未然，菩薩之修持』，菩薩有智慧，眼光看得遠、看得深，菩薩「救難於未然」，就是災難還沒有發生，讓它化解。所以我們淨老和尚，在他的家鄉廬江提倡百七繫念護國息災大法會就是「菩薩之修持」，他才懂得去化解這個災難，用什麼方法來化解災難、來止息這個災難。這個不是菩薩，一般凡夫他不知道，智慧達不到。一般凡夫看得到的，他才知道要去救難。因此這兩方面，我們學佛人更要深入的救難於未然，防範，讓它不要發生，這個更為重要；已經發生的，必定要去救助。這段就是給我們發明救人之難這個道理，救什麼難。
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