【无用之用】庄子与弟子,走到一座山脚下,见一株大树,枝繁叶茂,耸立在大溪旁,特别显眼。但见这树:其粗百尺,其高数千丈,直指云霄;其树冠宽如巨伞,能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者:“请问师傅,如此好大木材,怎一直无人砍伐?以至独独长了几千年?”伐木者似对此树不屑一顾,道:“这何足为奇?此树是一种不中用的木材。用来作舟船,则沉于水;用来作棺材,则很快腐烂;用来作器具,则容易毁坏;用来作门窗,则脂液不干;用来作柱子,则易受虫蚀,此乃不成材之木。不材之木也,无所可用,故能有如此之寿。”庄子对弟子说:“此树因不材而得以终其天年,岂不是无用之用,无为而于己有为?” https://t.cn/RIhokny
“人民有信仰,国家有力量”这句话是我迄今为止唯一不觉得假大空且有同感度的社会主义鸡汤。因为信仰这个东西,实在是,对我来说太需要又找不到的存在。从小学开始思想品德老师就讲啊人这一辈子一定要有信仰,不然就是碌碌无为,怎么怎么样无用的一生。小小年纪听见这么严重的后果一下子就被唬住了,捏紧拳头暗想我一定要找到自己的信仰。
可是找了十几年至今也还未找到。从一开始就是抽象的,寻找的过程中也没有一个人一篇文章具体的告诉我信仰到底是什么,应该是一种高尚的品德,一个远大的理想和志向,还是可以作为指明灯的一位伟人。长大了似乎明白这些都可以作为信仰。但是无奈已经迷茫了这么多年,一时清醒只是清醒了自己身处何种境地,还未清醒的找到解脱的思路与方法。
但是好歹算是有了起色,从一开始不知何处,到现在知道身处迷雾,下一步就是试着解开迷雾。
可是找了十几年至今也还未找到。从一开始就是抽象的,寻找的过程中也没有一个人一篇文章具体的告诉我信仰到底是什么,应该是一种高尚的品德,一个远大的理想和志向,还是可以作为指明灯的一位伟人。长大了似乎明白这些都可以作为信仰。但是无奈已经迷茫了这么多年,一时清醒只是清醒了自己身处何种境地,还未清醒的找到解脱的思路与方法。
但是好歹算是有了起色,从一开始不知何处,到现在知道身处迷雾,下一步就是试着解开迷雾。
#道教修真#
修道以自然为宗。凡合于自然者即合于道,反乎自然者即反于道。老子曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」此数语,可为修持纲宗,凡事一勉强,即堕人道;一自然,即入天道。人道有为,天道无为。修有为法以入无为法者为渐法,惟易下手。修无为法以兼有为法者为顿法,惟难得诀。圣人总以无为为上法,无为则自然矣。同时,因任自然则无为,无为则无助长,纯任乎天,为道切忌助长。故老子又曰:「益生曰(殃),心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。」(殃、亦作祥,妖也。)益生反为生之害。以精神元气宜有所养,不可斫丧太过,亦不可助长太过;宜顺乎自然之道,此为妙要。
老子曰:「天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。」因自在自然,所以养道;无用无为,所以养性,清静恬淡,所以养心;虚极静笃,所以养神;蹈仁履义,所以养德;无忮无求,所以养品;知足知止,所以养身;守中守一,所以养气;无思无虑,所以养精;清心寡欲,所以养身。无为无作,因任自然,师法自然,使其自行自运,自静自定,自修自证,毫无强勉造作存乎其间。不锻炼而自锻炼,不导引而自导引;不守窍而自窍守,不开关而自关开;不通脉而自脉通,不养胎而自胎养。此实为千古不易之定则!
修道以自然为宗。凡合于自然者即合于道,反乎自然者即反于道。老子曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」此数语,可为修持纲宗,凡事一勉强,即堕人道;一自然,即入天道。人道有为,天道无为。修有为法以入无为法者为渐法,惟易下手。修无为法以兼有为法者为顿法,惟难得诀。圣人总以无为为上法,无为则自然矣。同时,因任自然则无为,无为则无助长,纯任乎天,为道切忌助长。故老子又曰:「益生曰(殃),心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。」(殃、亦作祥,妖也。)益生反为生之害。以精神元气宜有所养,不可斫丧太过,亦不可助长太过;宜顺乎自然之道,此为妙要。
老子曰:「天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。」因自在自然,所以养道;无用无为,所以养性,清静恬淡,所以养心;虚极静笃,所以养神;蹈仁履义,所以养德;无忮无求,所以养品;知足知止,所以养身;守中守一,所以养气;无思无虑,所以养精;清心寡欲,所以养身。无为无作,因任自然,师法自然,使其自行自运,自静自定,自修自证,毫无强勉造作存乎其间。不锻炼而自锻炼,不导引而自导引;不守窍而自窍守,不开关而自关开;不通脉而自脉通,不养胎而自胎养。此实为千古不易之定则!
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