2019法国巴黎最新速递- 共修组精彩提问重要开示】
许愿 放生 念经 白话佛法 改变命运的四大法宝
1---念经时想着百千万亿众生，会背业吗
问：师父在《白话佛法》第四册第9篇开示过，如果当你的愿力跟你的念经一起来的时候，你知道你得到的是什么吗？如果你脑子里想着百千万亿的众生，你得到的就是百千万亿的能量。我们现在凡人肉胎还没修好，念经时候可以这么想吗？如果这么想会惹事情、背业吗？
答：你这么想不会惹事情、背业的，你这么想就是慈悲。因为你心中想着百千万亿的众生，你就跟观世音菩萨一样大慈大悲。
——2019年9月5日巴黎提问
2---有神通的同修能否用神通帮助别人
问：如果一位有神通的同修发心帮助别人，只要不敛财，不贡高我慢，并且有平等心，运用同修的神通帮助别人是可以的吗？
答：你说呢？你知道他身上能够看到是什么东西呢？你知道一般的人看得见，不是身上有什么精啊、怪啊、神啊、仙啊、地神啊，鬼附在一个人身上，这个人也看得见，你知道吗？你说如果一个鬼附在他的身上，他去帮助别人，别人成什么了？（那么即使该位同修的神通不是大神通，这样会不会修偏差呢？）你说会不会了？你去找好了，很多了，在农村到处都有看得见的，鬼附在身上，跳大绳的都有，“天灵灵，地灵灵……”你去找啊，东南亚到处都是。要找菩萨的大神通，小神通没用的，一个鬼附在他身上，这个LING性马上能看见。我最早的时候在香港开法会，有一个人不是鬼在他身上吗？他不是也看得见吗？你去看录像就好了。
——2019年9月5日巴黎提问
3--几次梦见现实中还健在的同学，是否要念解结咒
问：同修在不同时间梦到几次小学的一位同学，可是同修和这位同学已经多年没有见过面，也没有任何联系。请问师父，要给对方念解结咒和组合吗？对方还健在。
答：还健在的话，念解结咒，跟他有缘分。小时候同学？（是）是女的吗？（他没写）他梦见，可能是缘分，如果曾经谈过恋爱，那就是两个人的情缘，赶快念解结咒。像这种感情带不走的话，上辈子没有续完缘分，这辈子又来续了，这辈子如果没有能够满这个缘分，死了之后还会盯住你的。
——2019年9月5日巴黎提问
4--请一个不学佛的人代放生的注意事项
问：因为在国外放生不方便，如果请一个不学佛的人在国内放生，我们自己在佛台同时做放生仪式，那么帮助放生的人没有学佛念经，是否也要同时在放生的时候帮助我们报出放生者的名字和数量？
答：当然应该讲了，最好就是写出来，拿块板。他只要写出来了，天上地下全看见。他如果敢敛财，如果敢缺斤短两，他家里就出事，他就会生癌症，就这么简单。所以帮人家放生也是帮人家背的，但是放得好的话就有功德。
——2019年9月5日巴黎提问
5---夫妻双方境界差距拉大，也要随缘；修为是在智慧和灵魂中
问：现在很多佛友都是一方修、一方不修，如果双方境界差距越来越大，修行中的人知因懂果，不能先提离婚，那么我们应该怎么样更好地随缘呢？
答：缘分不到，必须随缘，听得懂吗？学佛就叫你把家庭全部破坏掉的？学佛要用智慧。法师是身出家、心出家，我们现在是身没出家、心出家，不可以的？可以吗？维摩诘有没有出家？他没出家，为什么佛陀能够称他为第一大居士？修为是在你的智慧当中，是在你的灵魂当中。现在家里吵得稀里哗啦，那叫有智慧？那叫修心？好好修啊，好了
——2019年9月5日巴黎提问
6--身上多处癌症，应多忏悔，多做功德
问：有位师兄身体不好，身上多处癌症，能用的药都用上了，都没有效果，同时由于癌症生长位置及大小已不能做手术，现在已经无计可施。医生建议使用少量的原子弹来摧毁癌细胞，医学上目前没有任何相关报道做参考。师兄不知道这种方法要不要尝试，请师父慈悲开示。
答：世界上很多事情……过去艾滋病有吗？（没有）过去癌症有吗？（也没有）现在知道了吗？共业，人做的一些共业。现在这个世界上多少人在做坏事？他怎么不报？肯定报的。像他这种，已经有这个病了，说明他现世报。我可以告诉你，叫他只有忏悔，好好地忏悔。世界上很多的病并不是完全能医治好的，为什么很多人生了恶病之后到医院里，医生说“你回家去吧，等时间吧”。像这种只有……医生既然说没有办法的话，我觉得他应该在家里好好地抓住他最后的一点时间，好好地能够多做点功德，让他自己走的时候最好不要太痛苦，不要太痛，现实一点。因为有的时候自己的业障还得自己背，这是真的，菩萨都不能动人因果的。有时候师父给人家加持，我也只能帮他延一点时间，我也不能说完全帮他看好。如果有些人说师父在梦中给他加持之后，他的癌症的确真的消失了，这种人很多。其实讲到底，师父加持”是一个方面，最主要他自己的愿力，还有他的根基还算不错。
——2019年9月5日巴黎提问
7--关于许愿清修
问：师父开示过一世修成必须清修，有婚姻的师兄有一世修成的愿力，但考虑到现实状况不能逆缘，所以可不可以先做其他戒律，等夫妻缘分尽了再清修。请师父慈悲开示。
答：实际上这个并不是一个形式问题，最主要还是一个心。你愿力到什么程度，你会得到什么样的果报。你今天愿意清修的，那你这个愿力到了，如果你的缘分还不到，还会拖你的后腿的。这就是为什么很多人出家？因为他要寻找一个安静的环境，能够促使他自己一世修成的环境。有些话我不能讲的，因为我们毕竟是居士，还没到这个境界。等到修到一定的境界，你当然就放下了。你现在没到这个境界，你说什么话？就等于叫一个小孩子说要怎么样怎么样，他做不到。因为人很可怜，在五欲六尘当中，他因为总觉得“我是个人，人应该做人的事情”，对啊。菩萨，他是比人高，所以他不会做人的事情，人就是做这点事情，所以尔虞我诈、你争我斗，所以人就是私心这么重，你说菩萨会这样的？（不会）那么好了，我们一直说，“我是人嘛，所以我要做”，你去做了。明白了吗？你只有超脱人的境界，才会能够享受菩萨的境界给你带来的那种法喜，否则你就是在人间一直受到烦恼，五欲六尘的那种苦难
——2019年9月5日巴黎提问
8--为何打坐观想容易出偏差；任何相都不能执著
问：我们在上香的时候怎么观想菩萨驻顶？是观想菩萨像非常巨大在自己头的上方？还是应该怎么和菩萨接上气场？
答：尽量不要观想，因为一个人观想打坐很容易出偏差的，当你的百会穴打开，当你的天门打开之后，你才能够接收到天上好的气场，你当然很舒服了。中至膻中，下至丹田，然后这个大周天、小周天，一盘坐，完全坐在那里的时候，你可能是很舒服；但是当你心中念纷飞的时候，那么靈性很快就来了，因为你是打开了通向下面和上面的一扇门。所以没有师父的指导，打坐非常危险的，很多人打坐出偏差就走火入魔，明白了吗？
许愿 放生 念经 白话佛法 改变命运的四大法宝
1---念经时想着百千万亿众生，会背业吗
问：师父在《白话佛法》第四册第9篇开示过，如果当你的愿力跟你的念经一起来的时候，你知道你得到的是什么吗？如果你脑子里想着百千万亿的众生，你得到的就是百千万亿的能量。我们现在凡人肉胎还没修好，念经时候可以这么想吗？如果这么想会惹事情、背业吗？
答：你这么想不会惹事情、背业的，你这么想就是慈悲。因为你心中想着百千万亿的众生，你就跟观世音菩萨一样大慈大悲。
——2019年9月5日巴黎提问
2---有神通的同修能否用神通帮助别人
问：如果一位有神通的同修发心帮助别人，只要不敛财，不贡高我慢，并且有平等心，运用同修的神通帮助别人是可以的吗？
答：你说呢？你知道他身上能够看到是什么东西呢？你知道一般的人看得见，不是身上有什么精啊、怪啊、神啊、仙啊、地神啊，鬼附在一个人身上，这个人也看得见，你知道吗？你说如果一个鬼附在他的身上，他去帮助别人，别人成什么了？（那么即使该位同修的神通不是大神通，这样会不会修偏差呢？）你说会不会了？你去找好了，很多了，在农村到处都有看得见的，鬼附在身上，跳大绳的都有，“天灵灵，地灵灵……”你去找啊，东南亚到处都是。要找菩萨的大神通，小神通没用的，一个鬼附在他身上，这个LING性马上能看见。我最早的时候在香港开法会，有一个人不是鬼在他身上吗？他不是也看得见吗？你去看录像就好了。
——2019年9月5日巴黎提问
3--几次梦见现实中还健在的同学，是否要念解结咒
问：同修在不同时间梦到几次小学的一位同学，可是同修和这位同学已经多年没有见过面，也没有任何联系。请问师父，要给对方念解结咒和组合吗？对方还健在。
答：还健在的话，念解结咒，跟他有缘分。小时候同学？（是）是女的吗？（他没写）他梦见，可能是缘分，如果曾经谈过恋爱，那就是两个人的情缘，赶快念解结咒。像这种感情带不走的话，上辈子没有续完缘分，这辈子又来续了，这辈子如果没有能够满这个缘分，死了之后还会盯住你的。
——2019年9月5日巴黎提问
4--请一个不学佛的人代放生的注意事项
问：因为在国外放生不方便，如果请一个不学佛的人在国内放生，我们自己在佛台同时做放生仪式，那么帮助放生的人没有学佛念经，是否也要同时在放生的时候帮助我们报出放生者的名字和数量？
答：当然应该讲了，最好就是写出来，拿块板。他只要写出来了，天上地下全看见。他如果敢敛财，如果敢缺斤短两，他家里就出事，他就会生癌症，就这么简单。所以帮人家放生也是帮人家背的，但是放得好的话就有功德。
——2019年9月5日巴黎提问
5---夫妻双方境界差距拉大，也要随缘；修为是在智慧和灵魂中
问：现在很多佛友都是一方修、一方不修，如果双方境界差距越来越大，修行中的人知因懂果，不能先提离婚，那么我们应该怎么样更好地随缘呢？
答：缘分不到，必须随缘，听得懂吗？学佛就叫你把家庭全部破坏掉的？学佛要用智慧。法师是身出家、心出家，我们现在是身没出家、心出家，不可以的？可以吗？维摩诘有没有出家？他没出家，为什么佛陀能够称他为第一大居士？修为是在你的智慧当中，是在你的灵魂当中。现在家里吵得稀里哗啦，那叫有智慧？那叫修心？好好修啊，好了
——2019年9月5日巴黎提问
6--身上多处癌症，应多忏悔，多做功德
问：有位师兄身体不好，身上多处癌症，能用的药都用上了，都没有效果，同时由于癌症生长位置及大小已不能做手术，现在已经无计可施。医生建议使用少量的原子弹来摧毁癌细胞，医学上目前没有任何相关报道做参考。师兄不知道这种方法要不要尝试，请师父慈悲开示。
答：世界上很多事情……过去艾滋病有吗？（没有）过去癌症有吗？（也没有）现在知道了吗？共业，人做的一些共业。现在这个世界上多少人在做坏事？他怎么不报？肯定报的。像他这种，已经有这个病了，说明他现世报。我可以告诉你，叫他只有忏悔，好好地忏悔。世界上很多的病并不是完全能医治好的，为什么很多人生了恶病之后到医院里，医生说“你回家去吧，等时间吧”。像这种只有……医生既然说没有办法的话，我觉得他应该在家里好好地抓住他最后的一点时间，好好地能够多做点功德，让他自己走的时候最好不要太痛苦，不要太痛，现实一点。因为有的时候自己的业障还得自己背，这是真的，菩萨都不能动人因果的。有时候师父给人家加持，我也只能帮他延一点时间，我也不能说完全帮他看好。如果有些人说师父在梦中给他加持之后，他的癌症的确真的消失了，这种人很多。其实讲到底，师父加持”是一个方面，最主要他自己的愿力，还有他的根基还算不错。
——2019年9月5日巴黎提问
7--关于许愿清修
问：师父开示过一世修成必须清修，有婚姻的师兄有一世修成的愿力，但考虑到现实状况不能逆缘，所以可不可以先做其他戒律，等夫妻缘分尽了再清修。请师父慈悲开示。
答：实际上这个并不是一个形式问题，最主要还是一个心。你愿力到什么程度，你会得到什么样的果报。你今天愿意清修的，那你这个愿力到了，如果你的缘分还不到，还会拖你的后腿的。这就是为什么很多人出家？因为他要寻找一个安静的环境，能够促使他自己一世修成的环境。有些话我不能讲的，因为我们毕竟是居士，还没到这个境界。等到修到一定的境界，你当然就放下了。你现在没到这个境界，你说什么话？就等于叫一个小孩子说要怎么样怎么样，他做不到。因为人很可怜，在五欲六尘当中，他因为总觉得“我是个人，人应该做人的事情”，对啊。菩萨，他是比人高，所以他不会做人的事情，人就是做这点事情，所以尔虞我诈、你争我斗，所以人就是私心这么重，你说菩萨会这样的？（不会）那么好了，我们一直说，“我是人嘛，所以我要做”，你去做了。明白了吗？你只有超脱人的境界，才会能够享受菩萨的境界给你带来的那种法喜，否则你就是在人间一直受到烦恼，五欲六尘的那种苦难
——2019年9月5日巴黎提问
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宣化上人：每一个人听过《妙法莲华经》，将来都成佛有份
https://t.cn/Ai8A1JbH
宣化上人慈悲开示：
“佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”
“佛说是普门品时”：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，“众中八万四千众生”：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼;我们每一个烦恼，就是一个众生。
再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物;微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。
我们人怎么样生存呢?
也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么?你看这个气血里边，都有一些微生物;一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢?这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千;其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。
这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生;若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千?
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了;念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。
八万四千众生做什么呢?
“皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心”：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢?无等等，没有可以等于的这种心;没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢?就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢?正等，正等于佛;正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。
也就是这八万四千众生，都发成佛的心;发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经;这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万?但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢?我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。
在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位;什么果位呢?佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢?这是二乘的罗汉。什么人得到正等?菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等;菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的?是不是从最高的地方成就的呢?不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢!善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西;潜，在水里藏着的东西;动，就是一切动物;植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”
不争什么?
他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心!水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢?下雨时，水都是从上边下来的嘛!”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去?因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的?这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走;不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗?先要把这个众生做好了;就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做;不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”;合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观世音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
恭录自《妙法莲华经》观世音菩萨普门品 浅释https://t.cn/Ai8A1JbH
https://t.cn/Ai8A1JbH
宣化上人慈悲开示：
“佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”
“佛说是普门品时”：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，“众中八万四千众生”：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼;我们每一个烦恼，就是一个众生。
再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物;微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。
我们人怎么样生存呢?
也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么?你看这个气血里边，都有一些微生物;一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢?这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千;其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。
这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生;若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千?
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了;念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。
八万四千众生做什么呢?
“皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心”：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢?无等等，没有可以等于的这种心;没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢?就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢?正等，正等于佛;正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。
也就是这八万四千众生，都发成佛的心;发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经;这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万?但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢?我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。
在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位;什么果位呢?佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢?这是二乘的罗汉。什么人得到正等?菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等;菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的?是不是从最高的地方成就的呢?不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢!善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西;潜，在水里藏着的东西;动，就是一切动物;植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”
不争什么?
他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心!水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢?下雨时，水都是从上边下来的嘛!”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去?因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的?这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走;不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗?先要把这个众生做好了;就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做;不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”;合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观世音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
恭录自《妙法莲华经》观世音菩萨普门品 浅释https://t.cn/Ai8A1JbH
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