里克沙对于这对兄弟既是父亲又是母亲，他让他们在他死后均分王国。此外，如果我用丛林方式

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来源：网络《采桑子》吕本中恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？借明月诉离别之情，长短句相间，浑然天成。人与人之间的暂聚久别，恰如明月的“暂满还亏”。《卜算子》李之仪我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。最幸运的事，莫如两人心有灵犀，流水落花皆有意，你心换我心，一切... https://t.cn/AikYTf8N

#哈努曼四十颂# #戴夫杜特·帕特奈克# 第十六颂：帮助妙项

Tum upkar
Sugrivahin keenha.
Ram milaye
Rajpad deenha.

引见罗摩恩，妙项誓不负，皆因罗摩故，妙项称猴王。

这首诗把我们的注意力引向猴国。在哈努曼的干预和罗摩的帮助下，妙项当了猴王。

之前说过，《罗摩衍那》的故事让我们注意到三个世界的状况：居住着人类，践行正法的阿逾陀；居住着猴子，与正法时行时悖的猴国；以及居住着野蛮人（罗刹），罔顾正法的楞伽。猴国位于正法与非法之间。

践行正法的人，付出不是为了收获，无论得到什么都欣然接受。践行非法的人，予取予求，没有（或不在乎）个人财产的概念。在这两者之间，是付出为了收获的世界，肩负必须履行的职责。在这个世界上，你要求公平交易，但公平并不是天然存在的，而是要通过法律和强制手段来执行。这在猴国的政治中得到体现。

猴国之王里克沙曾经掉入一个池塘变成女人。雨神因陀罗和日神苏利耶都爱上了他的女性形态。里克沙分别与两个神结合，生下两个儿子，因陀罗和他生了强壮的婆利，苏利耶和他生了谦让的妙项。里克沙对于这对兄弟既是父亲又是母亲，他让他们在他死后均分王国。

本来一切都好，但后来发生了一起误会。一个罗刹袭击猴国，在后来的袭击中，妙项以为婆利已经被害。但婆利其实是获胜了，他看到兄弟急于下此结论，认为这暴露了妙项的阴险和野心。婆利没有分辨曲折，也没有重建信任，他用武力把妙项赶出猴国，自己称王。也就是说，婆利就像一只典型的公猴，把所有的资源土地和母猴都占为己有。

如果哈努曼没有插手，婆利也许会杀了妙项。哈努曼是日神的学生，日神曾让他照顾自己的儿子妙项，哈努曼也答应了。哈努曼发现婆利想杀妙项，妙项逃到了里湿亚穆克山上躲了起来，婆利不敢去那里，因为曾有个仙人诅咒婆利，说他只要踏上那座山，就会死。每当婆利想要欺负妙项，他就飞到山的上空，踹妙项的头。哈努曼目睹此事一再发生，决定阻止婆利。他抓住婆利的腿，威胁要把他拖到山上，让他去死。婆利求他饶命，哈努曼掴了他一巴掌后放他走了（从此有了“掌掴”哈努曼这一形象），还让婆利发誓不会再有小动作，不会再去骚扰他兄弟。只要哈努曼愿意，他就能伤害婆利甚至杀了他。但他没有，因为他与因陀罗的儿子无仇无怨。也就是说，他并没有介入妙项-婆利之争，而是遵照老师的吩咐，照顾妙项。

是哈努曼发现了悉多被罗波那劫去楞伽时散落在地上的珍珠。由此他找到了正前往南方寻找悉多的罗摩和罗什曼那。他把罗摩介绍给妙项。他觉得这两人能互相帮助：罗摩能帮助妙项当上猴王，妙项能帮助罗摩找到悉多。

哈努曼看出罗摩的高贵品行与勇气，而妙项对此并无信念，只想知道罗摩是否是个好弓箭手。于是罗摩一箭射穿七棵树，向妙项证明自己是个可靠的盟友。妙项便对婆利发起挑战，两人展开决斗，在战斗中，躲在灌木丛中的罗摩一箭射死了婆利。

婆利说这是欺诈，但罗摩说：“不知如何分享，如何原谅，用丛林方式生活，并且用力量来建立统治的人，不该在决斗中谴责欺诈，因为这也是一种丛林方式，是谦让者存活下去的方法。此外，如果我用丛林方式与你决斗，猴国将是我的王国，而不是妙项的。”

于是在罗摩的帮助下，妙项成了王。但轮到他履行承诺时，妙项却说：“让我们等到雨季结束吧，在雨中行走太危险了。”罗摩耐心地等待，妙项却在花天酒地，因为婆利的妻子塔拉也是他的了。雨季过去了，他彻底忘记帮助罗摩的承诺。最后愤怒的罗什曼那决定逼迫妙项帮忙。“如果他不帮忙，我就杀了这个骗子。”罗摩的兄弟说。哈努曼觉察到问题，并平息了事端。他一方面让塔拉去安抚火冒三丈的罗什曼那，一方面去找妙项，让他改正错误，履行承诺。妙项终于觉醒，去向罗摩道歉，并组织军队出发去找悉多。

因此哈努曼不仅从婆利手中保护了妙项，还让妙项在罗摩的帮助下成了王，并且又保护他不受罗什曼那的伤害。哈努曼引导妙项践行正法——不仅要获取，还应给与。按理妙项本就应该帮助罗摩，不需要他人提醒和督促。是哈努曼让妙项想起了自己的职责。

罗什曼那想让妙项履行他的承诺，但罗摩对此并无期待。因为罗摩是修行者，他深知一个人只对行为有权利，对行为的结果没有权利。只有哈努曼注意到这点，他希望能协助这个不愿成为他人之主的人。