通武雜記414
2022（111）.06.16
壬寅年丙午月庚子日
人談的問題可多了！沒有一樣可以確定，因為此一時也，彼一時也！所以有若無，實若虛呀！人云亦云，不是亂說的，以訛傳訛，也不是空穴來風，既然是談，咋確定呢？如果不是生命中的真實，誰能確定呢？而這個確定，可能是後知後覺了，反過來說，啥都道聽途說，還能相信，上帝老爺示象以徵，透過世間法，讓眾生從世間覺、用中，產生自覺，咋那麼難嗎？那如何先知先覺呢？
誰胡說八道，都能相信，咋不能相信上帝老爺呢？咋不能相信，世間公道，是不受人心左右的呢？這是人心用事，因為沒有時時勤拂拭嗎？還是連鏡照都沒有呢？所以誰左右了世間事，誰左右了公道呢？那麼這樣的人，真的能本來無一物嗎？
眾生自問是那種人呢？是鏡照都沒有，還是時時勤拂拭呢？本來無一物，可是萬中取一喲！想，也沒法子呀！這個當下的眾生是想了，是沒想，還是沒想到呢？這個當下的起心動念，又是可能被自己錯過的一個當下了！
我分享，人道輪迴，乃至六道，都是輪迴，都是執相未去，可是眾生不相信，凡所有相，皆虛妄呀！不信我說，情有可原，不信佛說，咋誠心保守呢？人非聖賢，才來輪迴，都是聖賢，還來輪迴做啥呢？這個過而不改，也不是我說的，相信聖人，卻不相信聖人之言，咋整呢？濟佛說真真假假，假假真真！眾生相信嗎？這個世間法，在人心用事下，是真是假呢？這個世間覺、用，對應的是眾生的人心呢？還是道心呢？我都說不得，我只能照見每個當下的自己，我只能見到我自己的真相呀！眾生連自己的真相，都沒見到，能見到的，到底是啥子呢？
2022（111）.06.16
壬寅年丙午月庚子日
人談的問題可多了！沒有一樣可以確定，因為此一時也，彼一時也！所以有若無，實若虛呀！人云亦云，不是亂說的，以訛傳訛，也不是空穴來風，既然是談，咋確定呢？如果不是生命中的真實，誰能確定呢？而這個確定，可能是後知後覺了，反過來說，啥都道聽途說，還能相信，上帝老爺示象以徵，透過世間法，讓眾生從世間覺、用中，產生自覺，咋那麼難嗎？那如何先知先覺呢？
誰胡說八道，都能相信，咋不能相信上帝老爺呢？咋不能相信，世間公道，是不受人心左右的呢？這是人心用事，因為沒有時時勤拂拭嗎？還是連鏡照都沒有呢？所以誰左右了世間事，誰左右了公道呢？那麼這樣的人，真的能本來無一物嗎？
眾生自問是那種人呢？是鏡照都沒有，還是時時勤拂拭呢？本來無一物，可是萬中取一喲！想，也沒法子呀！這個當下的眾生是想了，是沒想，還是沒想到呢？這個當下的起心動念，又是可能被自己錯過的一個當下了！
我分享，人道輪迴，乃至六道，都是輪迴，都是執相未去，可是眾生不相信，凡所有相，皆虛妄呀！不信我說，情有可原，不信佛說，咋誠心保守呢？人非聖賢，才來輪迴，都是聖賢，還來輪迴做啥呢？這個過而不改，也不是我說的，相信聖人，卻不相信聖人之言，咋整呢？濟佛說真真假假，假假真真！眾生相信嗎？這個世間法，在人心用事下，是真是假呢？這個世間覺、用，對應的是眾生的人心呢？還是道心呢？我都說不得，我只能照見每個當下的自己，我只能見到我自己的真相呀！眾生連自己的真相，都沒見到，能見到的，到底是啥子呢？
通武雜記386
2022（111）.05.19
壬寅年乙巳月壬申日
剛好談到一心對治，就深入其中，啥是其中的，般若波羅蜜多呢？這個牽涉到太多經、典，可是一時與時時，產生了理解上的大不同，這也是濟佛，為何說眾生是小馬的重點？我在八年多前，這個在自覺內的直覺，已經讓我悟覺馬不停蹄呀！這個千里之行，咋說呢？用現代話說，就是不達目的，絕不終止！一旦達到目的，就只能知止了呀！
這話咋說的呢？娘娘恩師在五十萬年前，跳出三界外後，就一直是恆定的時時至今，這個知止，還是讓因果，回歸因果呀！但是入世後，在一心對治下，如何不違呢？就像我舉過的例子，所有聖賢仙佛，回歸上帝，回到道親生的一，就只有惟精惟一而已，所以我形容，濟佛兩手讓眾生猜，那一隻手中有一，濟佛都歸空了，只有一也，道親生的一，這個臭皮囊留在世間，眾生著相呀！
因此，眾生看不出其中妙奧，事實上，這就是神秀的時時勤拂拭，可是眾生做了嗎？這個鏡照的形容，用這個鏡照來看，仍然不足以補，眾生不足的另一半，再回到其中呀！眾生有的，都是一生後的二，這個二，還只有一半呀！眾生執其兩端了嗎？悟覺其中而力行之了嗎？我只能在個人因緣俱足下，悟覺怎麼藉事煉心？又如何嚴以律己的？這個緣由，仍來自他山之石，可以攻錯！兩個過去同修，在叩問後，濟佛是如何啟發他們，但兩人當時的分享，知道此事的同修，都只看到熱鬧，而未見門道呀！一是肉包鐵，結果沒悟覺其中，出了車禍，一是說的鉅細靡遺，連細節都交待甚詳，然而最終都沒照濟佛說的做，可是卻更相信濟佛了，這個是迷信呀！濟佛點玄授記，為的是啟發自性的自覺，否則，每個眾生來，都用白痴做法，讓眾生事事如意，那麼眾生咋無愧於心呢？少了反觀自照，那麼後面，每個眾生，都有萬象要解，咋教呢？只能疲於奔命，這樣的濟佛咋回歸上帝呢？所以眾生不懂的，不是濟佛，而是這世間法，在世間的覺、用呀！這個是一心對治，也是濟佛聖示所言，現在說過，就不算了！
連神秀的基本功，眾生都做不到，又如何像濟佛最終，回歸本來無一物呢？既然本來無一物，濟佛就用自己的良心，做成了鏡子，啟發眾生反觀自照呀！我個人在因緣俱足下，把這兩個例子，當成自己的反觀，當成自己的行有不得，只能反求諸己，捫心自問呀！聖賢仙佛，每個點玄授記當下，我咋反應的，又錯過了什麼？這個起心動念，能問誰呢？不就只能是回歸自己嗎？經、典從來，都是生命的真實，而非空談，少了實踐的真實，就少了真相呀！
2022（111）.05.19
壬寅年乙巳月壬申日
剛好談到一心對治，就深入其中，啥是其中的，般若波羅蜜多呢？這個牽涉到太多經、典，可是一時與時時，產生了理解上的大不同，這也是濟佛，為何說眾生是小馬的重點？我在八年多前，這個在自覺內的直覺，已經讓我悟覺馬不停蹄呀！這個千里之行，咋說呢？用現代話說，就是不達目的，絕不終止！一旦達到目的，就只能知止了呀！
這話咋說的呢？娘娘恩師在五十萬年前，跳出三界外後，就一直是恆定的時時至今，這個知止，還是讓因果，回歸因果呀！但是入世後，在一心對治下，如何不違呢？就像我舉過的例子，所有聖賢仙佛，回歸上帝，回到道親生的一，就只有惟精惟一而已，所以我形容，濟佛兩手讓眾生猜，那一隻手中有一，濟佛都歸空了，只有一也，道親生的一，這個臭皮囊留在世間，眾生著相呀！
因此，眾生看不出其中妙奧，事實上，這就是神秀的時時勤拂拭，可是眾生做了嗎？這個鏡照的形容，用這個鏡照來看，仍然不足以補，眾生不足的另一半，再回到其中呀！眾生有的，都是一生後的二，這個二，還只有一半呀！眾生執其兩端了嗎？悟覺其中而力行之了嗎？我只能在個人因緣俱足下，悟覺怎麼藉事煉心？又如何嚴以律己的？這個緣由，仍來自他山之石，可以攻錯！兩個過去同修，在叩問後，濟佛是如何啟發他們，但兩人當時的分享，知道此事的同修，都只看到熱鬧，而未見門道呀！一是肉包鐵，結果沒悟覺其中，出了車禍，一是說的鉅細靡遺，連細節都交待甚詳，然而最終都沒照濟佛說的做，可是卻更相信濟佛了，這個是迷信呀！濟佛點玄授記，為的是啟發自性的自覺，否則，每個眾生來，都用白痴做法，讓眾生事事如意，那麼眾生咋無愧於心呢？少了反觀自照，那麼後面，每個眾生，都有萬象要解，咋教呢？只能疲於奔命，這樣的濟佛咋回歸上帝呢？所以眾生不懂的，不是濟佛，而是這世間法，在世間的覺、用呀！這個是一心對治，也是濟佛聖示所言，現在說過，就不算了！
連神秀的基本功，眾生都做不到，又如何像濟佛最終，回歸本來無一物呢？既然本來無一物，濟佛就用自己的良心，做成了鏡子，啟發眾生反觀自照呀！我個人在因緣俱足下，把這兩個例子，當成自己的反觀，當成自己的行有不得，只能反求諸己，捫心自問呀！聖賢仙佛，每個點玄授記當下，我咋反應的，又錯過了什麼？這個起心動念，能問誰呢？不就只能是回歸自己嗎？經、典從來，都是生命的真實，而非空談，少了實踐的真實，就少了真相呀！
通武雜記381
2022（111）.05.14
壬寅年乙巳月丁卯日
再談娘娘恩師的真經，明昭：吾著真經為救世，廣度閻浮世上人，但願蒼生心早悟，隨吾玄女復先天。所以三教功夫從心上入手，心上用功，不就從眾生內心感受，開始覺察嗎？那麽這個內部，不就是能知人，能知面，但惟一不能知的心嗎？
這個心是指每個人的心，是內部問題，所以自天子，以至於庶人，為何以修身為本？修身為何談格致誠正？到底這一室之不治，是眾生的心室？還是這著相世間的一居室呢？這內部問題，是家醜不可外揚，是世間隱惡揚善後，所展現的道貌岸然呀！門前雪都掃不完，咋登堂入室呢？同樣世間用語，咋到了我嘴上，就變了個樣呢？不就是我不入地獄，誰入地獄嗎？實話實說，該入地獄，也得入呀！歡喜做，甘願受呀！捨我其誰乎？
我的生命導師妙用台諺，醃生人目，把夏蟲不可語冰，演義的不著痕跡，妙化於無形，是清者，自清也！那我今天說的白目，不就是只能，自反而縮，雖千萬人，吾往矣嗎？這個千百年來難遭遇的，景氣寒冬，才拉開序幕，眾生就以為結束了嗎？眾生幸運極了，只花了百年，就能遭遇，這三代人共同努力的結果，眾生如何猜的到呢？
現在夏蟲還沒死，要咋結束呢？這個哀莫大於心死，在人心不死，道心不生的情況下，能見著明師嗎？沒有明師，那來的明燈照亮前程呢？誰還敢自稱明師呀！真的假不了，假的也真不了呀！這世間惟一真明師，在有若無，實若虛中，只有道的真身，上帝老爺是也！而這宇宙內，就是上帝老爺的一室，這不治，不就正在治理嗎？這也是因果循環呀！不就自天子，以至於庶人，何況是上帝老爺呢？以身作則，不是嗎？所以誰能逃得出，如來佛的手掌心呢？
2022（111）.05.14
壬寅年乙巳月丁卯日
再談娘娘恩師的真經，明昭：吾著真經為救世，廣度閻浮世上人，但願蒼生心早悟，隨吾玄女復先天。所以三教功夫從心上入手，心上用功，不就從眾生內心感受，開始覺察嗎？那麽這個內部，不就是能知人，能知面，但惟一不能知的心嗎？
這個心是指每個人的心，是內部問題，所以自天子，以至於庶人，為何以修身為本？修身為何談格致誠正？到底這一室之不治，是眾生的心室？還是這著相世間的一居室呢？這內部問題，是家醜不可外揚，是世間隱惡揚善後，所展現的道貌岸然呀！門前雪都掃不完，咋登堂入室呢？同樣世間用語，咋到了我嘴上，就變了個樣呢？不就是我不入地獄，誰入地獄嗎？實話實說，該入地獄，也得入呀！歡喜做，甘願受呀！捨我其誰乎？
我的生命導師妙用台諺，醃生人目，把夏蟲不可語冰，演義的不著痕跡，妙化於無形，是清者，自清也！那我今天說的白目，不就是只能，自反而縮，雖千萬人，吾往矣嗎？這個千百年來難遭遇的，景氣寒冬，才拉開序幕，眾生就以為結束了嗎？眾生幸運極了，只花了百年，就能遭遇，這三代人共同努力的結果，眾生如何猜的到呢？
現在夏蟲還沒死，要咋結束呢？這個哀莫大於心死，在人心不死，道心不生的情況下，能見著明師嗎？沒有明師，那來的明燈照亮前程呢？誰還敢自稱明師呀！真的假不了，假的也真不了呀！這世間惟一真明師，在有若無，實若虛中，只有道的真身，上帝老爺是也！而這宇宙內，就是上帝老爺的一室，這不治，不就正在治理嗎？這也是因果循環呀！不就自天子，以至於庶人，何況是上帝老爺呢？以身作則，不是嗎？所以誰能逃得出，如來佛的手掌心呢？
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