苏汉臣曾为北宋宣和画院待诏,南渡后又复职,隆兴初画佛像称旨,任承信郎。师刘宗古,工画道释、人物臻妙,尤善婴孩,所画货郎图,描画精细,货物繁颐,更为特出。
这幅《货郎图》就是北宋苏汉臣所做,宋朝,男子簪花日益普遍,成为一种时尚。我们也可以看到卖货郎耳侧的鲜花。#国学新青年##国学笔记##美人出画#
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也是库存。苏州画家朋友听了子逸的梵音后灵感涌现,想用他创造的“婴儿体”书法,和子逸玩即兴创作。即子逸即兴吟唱,他用笔把他感受到的韵动气质即兴画出来,他称为“画音乐”。两人不经排练,他不知道子逸会怎样安排旋律走向,子逸也不知道下一个音符是如何唱。没设计,不刻意,纯粹把心放空,让灵感宽阔,不受束缚的自然流畅,于随心随性中又自然而然地带着我们的艺术风格。这些年有机会和艺友们见面,但能合作的较少。主要是因艺术家的创作有强烈的自我意识,更有艺术高峰要攀登,有世俗的目标要达成,如果是为了生存生活可以接受,如果认为艺术即可以替代宗教,能达到宗教那样的修持境界则不赞同。
术有专攻。自己喜欢的做就是,不可妄推圣境。宗教的修持是非常有独特体系也需要投入毕生精力的,宗教与艺术常常完美结合,但还是不能说艺术具有宗教的功能。
子逸从事艺术工作的主旨是为了破斥自我,学毛笔字爱敦煌抄经体,学文人画是想画佛像,学古琴是为了从琴歌中找到唱梵呗的古韵腔,也是佛教公益演出的需要。只想把所学纳入声明学的体系中,为了令出离心菩提心坚固,对于世法高峰无意攀登。认为师友们在他们的位置上已做得相当好,不少私交甚笃。这些艺术界师友比一般大众更为好佛近儒,更易吸收理解宗教的养份提升个人能量,因为他们灵性、纯粹和真实。
人身难得今已得,子逸不能不放下太多艺术的爱好和工作。艺术如果能开悟,释迦本师当年早开艺术必修课天天琴棋书画了,何须辛苦戒定慧倡三学?艺术能达到的一些浅定,对人天乘的四禅八定尚差远,最要命的,几乎所有的艺术表达都带有强烈的自我意识。如果行者不具足够的清醒,则陷入世智发达、我执膨胀的艺术人通病泥潭。故常以弘一法师这位艺术界前辈大师为榜样。 https://t.cn/Riwv1WO
术有专攻。自己喜欢的做就是,不可妄推圣境。宗教的修持是非常有独特体系也需要投入毕生精力的,宗教与艺术常常完美结合,但还是不能说艺术具有宗教的功能。
子逸从事艺术工作的主旨是为了破斥自我,学毛笔字爱敦煌抄经体,学文人画是想画佛像,学古琴是为了从琴歌中找到唱梵呗的古韵腔,也是佛教公益演出的需要。只想把所学纳入声明学的体系中,为了令出离心菩提心坚固,对于世法高峰无意攀登。认为师友们在他们的位置上已做得相当好,不少私交甚笃。这些艺术界师友比一般大众更为好佛近儒,更易吸收理解宗教的养份提升个人能量,因为他们灵性、纯粹和真实。
人身难得今已得,子逸不能不放下太多艺术的爱好和工作。艺术如果能开悟,释迦本师当年早开艺术必修课天天琴棋书画了,何须辛苦戒定慧倡三学?艺术能达到的一些浅定,对人天乘的四禅八定尚差远,最要命的,几乎所有的艺术表达都带有强烈的自我意识。如果行者不具足够的清醒,则陷入世智发达、我执膨胀的艺术人通病泥潭。故常以弘一法师这位艺术界前辈大师为榜样。 https://t.cn/Riwv1WO
这是我师伯冯存厚大师功态中画的佛像。师伯(现已于尼泊尔出家)早年是原承德市刑警队长,研究佛像几十年,被国家公派尼泊尔参与寺庙修复工作多年,是国际上少有的几位被业内认可的佛像画大师之一。师伯一生淡泊名利, 相关部门曾在深圳为其批复土地修建道场,但他钦佩修行地区住在洞子里艰苦的修行人,毅然留在了那里
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