“如何是清静法身？”“红日照青山。”山河大地、草木瓦石，皆有佛性。“所以一切色是佛色，一切声是佛声。举着一理，一切理皆然。见一事，见一切事，见一心，见一切心，见一道，见一切道；一切处无不是道；见一尘，十方世界山河大地皆然。见一滴水，即见十方世界一切性水。”
禅并不外在于众生，而就在众生的“自然”之中。借用李泽厚先生的话，禅宗喜欢大自然，喜欢与大自然打交道，追求的是淡远的心境，是对整个世界与自己合为一体的感受。学佛道就是认识自己。当你面对自然，从自然本身来品悟、咀嚼人生时，就会自觉不自觉地得到心灵的平和。“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，人间无处不净地。”
我们真实的本性好似裹了层层泥土的夜明珠，大自然则是清洗之泉。然后，于物我两忘，万念俱寂之间，如静如练的心境，如闲云野鹤般的自适一点一滴地从心底慢慢渗出。经过无数次的涤荡，终于泥土洗掉了，夜明珠发出耀眼的光。 https://t.cn/E7hjZED

[0155a13] 如经云。如是我闻一时佛在舍卫城等。时即是一心唯识之时。故云。一念无量劫。无量劫一念。法华玄赞疏云。如经中说一时者。即是唯识时。说听二徒心识之上。变作三时相状而起。实是现在随心分限。变作短长事绪终说。总名一时。如梦所见。谓有多生。觉位唯心。都无实境。听者心变三世亦尔。唯意所缘。是不相应行蕴。法界法处所摄。古德言一时者有四。一则不定约刹那。二则不定约相续。三则不定约四时六时八时十二时等。四则不定约成道已后年数时节。名为一时。但是听者根熟。感佛为说。说者慈悲。应机为谈。说听事讫。总名为一时。今不定约刹那等者。听法之徒根器或钝。说时虽短。听解时长。或说者时长。听者亦久。于一刹那。犹未能解。故非刹那。亦不定说。若约相续者。犹能说者得陀罗尼。说一字义。一切皆了。或能听者得淨耳意。闻一字时。一切能解。故非相续。由于一会听者根机有利有钝。如来神力。或延短念为长劫。或促多劫为短念。亦不定故。总约说听究竟名时。亦不定说。若约四时六时八时十二时者。一日一月照四天下。长短暄寒。近远昼夜。诸方不定。恒二天下同起用故。又除已下。上诸天等。无此四时及八时等。经拟上地诸方流通。若说四时等。流行不遍故。亦不定说。若约成道已后年数时节者。三乘凡圣所见佛身报化年岁短长成道已来近远各不同故。释曰。上所说不定约刹那时。及相续时。与四时六时八时十二时等。及约成道已后年数时节。名为一时者。以根有利钝。长短不定。上界下界。时节无凭。但说唯心之一时。可为定量。无诸过失。事理相当。既亡去取之情。又绝断常之见。不唯一时作唯识解。实乃万义皆归一心。则称可教宗。深谐祕旨。能开正见。永灭群疑。所以经云。一切诸法。以实际为定量。又云。但以大乘而为解说。令得一切种智故知但说大无过。夫言大乘者。即是一心之乘。乘是运载义。若论运载。岂越心耶。又夫不识心人。若听法看经。但随名相。不得经旨。如僧崖云。今闻经语。句句与心相应。又释法聪。因听慧敏法师说法。得自于心。荡然无累。乃至见一切境。亦复如是。若不观心。尽随物转。是故大乘入道安心论云。若以有是。为是有所不是。若以无是为是。则无所不是。一智慧门。入百千智慧门。见柱作柱解得柱相。不作柱解。观心是柱法。无柱相。是故见柱即得柱法。一切形色亦得如是。故华严经颂云。世间一切法。但以心为主。随解取众相。颠倒不如实。

[0155c08] 大矣圆诠。奇哉正辙。

[0155c09] 如来圆教。正说一心。经云。三界上下法义唯心。此就世间依报以明心。又云。如如与真际。涅槃及法界。种种意生身。我说为心量。此据出世法体以明心。终穷至实。毕到斯原。随流感果。还宗了义。故经云。道不离心。心不离道。如十玄门中。由心迴转善成门者。并是如来藏性清淨真心之所建立。若善若恶。随心所转。故云迴转善成。心外无别境。故言唯心也。若顺转即名涅槃。经云心造诸如来。若逆转即是生死。经云三界虗妄皆一心作。即生死涅槃。皆不出心矣。

[0155c19] 六神通而焉可变。四辩才而莫能说。

[0155c20] 法华经云。止止不须说。我法妙难思。以众生心。是绝待妙。无法可比故。不可以心思。不可以口议。是以达磨西来。默传心要。为若此。

[0155c23] 攀枝而直到根株。寻水而已穷源穴。

[0155c24] 心为万法根本。故华严经云。菩萨知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。若于心外觅法。便向他求。如但寻枝派。转失根源。是以永嘉集云。即心为道者。可谓寻流得源矣。

[0156a04] 传印而尽继曹溪。得记而俱成摩竭。

[0156a05] 韶州曹侯溪。是第六祖能大师住处。示众云。善恶都莫思量。自然得入心体。湛然常寂。妙用恒沙。故先德云。不得一法。号曰传心。释迦成道于摩竭国中。经云。菩萨不行见法。不行闻法等。诸佛疾与授记。故华严经颂云。所取不可取。所见不可见。所闻不可闻。一心不思议。但直了自心之时。心外了无所得。即便是得记之时矣。

[0156a12] 可谓履道之通衢。悟宗之真诀。

[0156a13] 此一心门。能收一切。故云。十方佛土中。唯有一乘法。所以肇论云。天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。众生得一以成道。一者道也。天有道以轻清。地有道以宁静。谷有道以盈满。草木有道以生长。鬼神有道以灵圣。君王有道执王天下。故知道不可斯须废之。道即灵知心也。

注心赋卷第四(终)

“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”——《大珠禅师语录》佛教推崇慈悲、众生平等。唐•吉藏 《大乘玄论》中说：“不但众生有佛性，草木亦有佛性。”法师高僧，皆怀慈悲之心待人、待世间万物。其实，佛教传入中国以来，儒释道三家逐渐融合，影响甚广。我国古代文人除雅好诗词歌赋和琴棋书画之外，还酷爱佛学。欧阳修就自称为“六一居士”，苏轼叫“东坡居士”，表示自己是居家修佛之士。佛学文化对中国古代文人的影响力可... https://t.cn/RdHhaf0 https://t.cn/R0HgwsD