如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。
--《金刚经》
顶礼《金刚经》 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼师父上人 顶礼一切如佛般的善知识 摩诃般若波罗蜜南无阿弥陀佛
--《金刚经》
顶礼《金刚经》 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼师父上人 顶礼一切如佛般的善知识 摩诃般若波罗蜜南无阿弥陀佛
【释仁炟法语】#以金刚为喻,说般若妙智#
佛教里有“四依四不依”,其中就有“依了义经,不依不了义经”。《金刚般若波罗蜜经》就是了义经。金刚般若,以金刚为喻,喻智慧之法,喻般若之法,是说般若妙智,锋利、坚强、坚固,不为世间的一切虚妄污染之法所坏,而能够坏一切烦恼染污法。《金刚般若波罗蜜经》是大乘了义、究竟圆满的言教。大家以金刚般若的妙慧来修学佛法,将来必然像佛一样,证悟到金刚般若,究竟圆满,成就菩提,这就是《金刚般若波罗蜜经》的重要性。
佛教里有“四依四不依”,其中就有“依了义经,不依不了义经”。《金刚般若波罗蜜经》就是了义经。金刚般若,以金刚为喻,喻智慧之法,喻般若之法,是说般若妙智,锋利、坚强、坚固,不为世间的一切虚妄污染之法所坏,而能够坏一切烦恼染污法。《金刚般若波罗蜜经》是大乘了义、究竟圆满的言教。大家以金刚般若的妙慧来修学佛法,将来必然像佛一样,证悟到金刚般若,究竟圆满,成就菩提,这就是《金刚般若波罗蜜经》的重要性。
今天为大家讲述篇章:《金刚经说什么》--净信和无所住(二)
【何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。】
他说,什么理由呢?假使一个人,心里的观念著相来学佛;譬如今天非来烧香,非来拜拜不可,就是著相。
我们当学生的时候,正是破除迷信,推 翻旧文化的时代,上庙子很想拜菩萨,实在不好意思,怕人笑我迷信。看看四顾无人的时候,赶快跪下去拜一下,立刻站起来表示我是不迷信的。有一次被和尚看到了,他赶快拿引磬“咚”一敲,把我吓坏了,怕被同学们看见笑我迷信。
后来我就问这个和尚,为什么你要敲这个大磬呢?他说年轻人不知道,“烧香不敲磬,菩萨不相信,拜佛不放炮,菩萨不知道”。听得真是啼笑皆非,这也算是一本经。
实际上啊!杭州的庙子又多,这样一拜佛,他敲一声磬,口袋里的钱就要跳出来了,非要给一块不可;香油钱总要拿呀,所以他这个烧香不敲磬,菩萨不相信是有道理的。
我说拜佛为什么要放炮?好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说著相,一切众生心理上的信佛都是大著相,就是著于人相、我相、众生相、寿者相。著相就不是佛法。
有些宗教骂其它的宗教拜偶像,迷信,那么他的正信又是什么?他说不拜偶像,事实上还是要拜的,这就是著相了,就是取法相,还是一样落在一个不是正信的观念上。
【何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故。不应取法。不应取非法。】
这四段的反复说明,反正你讲空也不对,不是佛法,执著有也不是佛法,非空非有也不对,即空即有也不是佛法。这很难办了,所以真正佛法是能断金刚般若波罗密,要想悟道,是在这个地方,是要真智慧。
【何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。】
他说,什么理由呢?假使一个人,心里的观念著相来学佛;譬如今天非来烧香,非来拜拜不可,就是著相。
我们当学生的时候,正是破除迷信,推 翻旧文化的时代,上庙子很想拜菩萨,实在不好意思,怕人笑我迷信。看看四顾无人的时候,赶快跪下去拜一下,立刻站起来表示我是不迷信的。有一次被和尚看到了,他赶快拿引磬“咚”一敲,把我吓坏了,怕被同学们看见笑我迷信。
后来我就问这个和尚,为什么你要敲这个大磬呢?他说年轻人不知道,“烧香不敲磬,菩萨不相信,拜佛不放炮,菩萨不知道”。听得真是啼笑皆非,这也算是一本经。
实际上啊!杭州的庙子又多,这样一拜佛,他敲一声磬,口袋里的钱就要跳出来了,非要给一块不可;香油钱总要拿呀,所以他这个烧香不敲磬,菩萨不相信是有道理的。
我说拜佛为什么要放炮?好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说著相,一切众生心理上的信佛都是大著相,就是著于人相、我相、众生相、寿者相。著相就不是佛法。
有些宗教骂其它的宗教拜偶像,迷信,那么他的正信又是什么?他说不拜偶像,事实上还是要拜的,这就是著相了,就是取法相,还是一样落在一个不是正信的观念上。
【何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故。不应取法。不应取非法。】
这四段的反复说明,反正你讲空也不对,不是佛法,执著有也不是佛法,非空非有也不对,即空即有也不是佛法。这很难办了,所以真正佛法是能断金刚般若波罗密,要想悟道,是在这个地方,是要真智慧。
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